1. 玄武山旅游攻略

四屏鎮(zhèn)始終秉持著“綠色優(yōu)先、生態(tài)發(fā)展”理念，以當?shù)仉p生等特色文化為文脈，著力塑造原生態(tài)慢生活，形成“吃、住、行、游、購、娛”度假設施群。

四屏老街

每個人的記憶中都有一條老街，而每一條老街都有屬于他自己的味道。

筆架山

玄武山—聞玄武而思道家

聞玄武而思道家，修道、樂道放松心靈；玄武山，因其山形像烏龜，故名玄武。登上玄武山頂，山下美景盡收眼底。

雙生泉

雙生泉位于四屏青堰村，有著“重慶第一雙胞胎村”的稱號。這當然與四屏得天獨厚的自然條件密不可分，雙生泉水中每千克水中硒含量達0.3187毫克，明顯高于0.2毫克的正常標準。

2. 玄武山旅游景點

虢鎮(zhèn)的位置在陜西省的寶雞市陳倉區(qū),有著5個省級的重點文物保護單位,有45個區(qū)級的重點文物保護單位。這個地方還有許多的歷史傳承,比如蕭史的“吹簫引鳳”,還有韓信的“暗渡陳倉”等等。在虢鎮(zhèn)可以去3A級景區(qū)釣魚臺探訪姜太公隱居釣魚的故地,欣賞釣魚臺的秀麗景色。還可以去省級的森林公園西鎮(zhèn)吳山,游覽這個地方的山川風景,欣賞此處的山清水秀。不僅如此,在虢鎮(zhèn)還可以去靈寶峽、雪山洞和千王海等地方游玩。

3. 玄武山游記

登高望遠也是隋唐五代旅游休閑的重要類型。旅游登高包括登臺、登閣、登樓、登山等，常常生成復合型的美感體驗。深秋季節(jié)，王勃登臨滕王閣，百感交集，興味無窮：

時維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂于上路，訪風景于崇阿;臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。虹消雨霽，彩徹云衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。[11]

王勃欣賞著長江的自然風景，旋即又轉入對宇宙、歷史與人生的思悟之中：“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流。”王勃的宇宙意識是人的生命覺醒意識，自然風景之美只是他思悟宇宙、歷史與人生的助力。這一登閣抒懷，似乎成為盛唐時代精神的前兆。

李白游廬山，飛流直瀉的瀑布撲面而來，詩人震驚于這種壯觀的場景，于是直抒胸臆，捕捉這瞬刻而至的美：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”[12]這是李白游廬山所作的名句。這種豪邁壯闊的氣勢，為其他登高者所不及，它是李白強盛的生命精神的動態(tài)展現(xiàn)。這種雄壯之美也不為其他時代所通有，它是盛唐氣象與偉大時代的文化標志。天地造化如此神奇，通過李白這個漫游者的審美眼光，將廬山瀑布這個意象定格為永恒。

比較唐代其他時期的同類游記詩文，就會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：同是登臨亭臺樓榭，初盛唐人的登高體驗與中晚唐人的登高體驗有很大的差異。

盛唐人登高詠懷，常是心胸開闊，意境雄渾，豪邁之勢，彌漫天宇。杜甫登東岳有感：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”[13]這是一首具有盛唐氣象的登高杰作。全詩采用遠望、近望、細觀、俯察等視角，描述杜甫登臨泰山所感。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，顯示出登高者的豪邁志氣與博大胸襟。這首詩作于開元二十四年(736)，當時杜甫正值青春年少，北游齊、趙等地，過著裘馬清狂的生活。這首游覽之作洋溢著登高者個人的青春朝氣，也流露出樂觀自信的盛唐氣象。杜甫游覽泰山，獲得的是一種壯美豪放的體驗，非大胸襟者莫為。

再來看杜甫的另一首登高之作：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。”[14]這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋天。這時，“安史之亂”雖然結束已有4年，然而時勢并未出現(xiàn)明顯的好轉。杜甫只身無靠，離開成都草堂，南行幾個月之后，來到夔州。在接下來的幾年里，他的生活依舊困苦，疾病纏身。就在這種窘迫的心境下，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，臨江遠眺，觸目傷懷，百感交集，進而引發(fā)身世飄零之感，頓生老病孤愁之悲。此時此地，詩人再也難以激發(fā)出早年那種氣壯山河、俯瞰一切的登臨豪氣了。

可見，旅游休閑同樣具有一定社會性與時代性，它不只是純粹個體性的審美活動。旅游休閑生成的美和美感與旅游者所處的社會環(huán)境、時代氛圍、休閑心境存在或顯或隱的聯(lián)系。

與初盛唐人漫游四方的熱情及其壯舉相比，中晚唐人的旅游休閑活動大為減少，其審美體驗也有很大變化，他們欣賞到的多是殘春、寒秋，游覽時總是抹不去那一抹淡淡的哀愁，牽系著那一絲莫名的惆悵，伴隨著那無可奈何花落去的追憶。盡管中晚唐人也試圖解脫苦悶，釋放情緒，但很少能真正將心門打開。導致這種旅游現(xiàn)象的原因很多，其中包括游覽者所處社會環(huán)境、審美風尚的影響，佛教禪宗的廣泛傳播等。

唐人喜歡選擇在民間節(jié)慶登高望遠，重陽節(jié)便是其一。九月九日，是中國古代的重陽節(jié)。這一天有登高的習俗。重九登高，遠望江山歷落，鄉(xiāng)關路遠，心中惆悵不已，頓感人在旅途，無枝可棲。重九登高，舉目無親，常憶家鄉(xiāng)故土，更思先人前賢。如：“九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天”[15];又如：“九月九日望鄉(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”[16]唐人選擇重陽節(jié)登高，在初盛唐時期更為普遍，而中唐以來則較為少見。重九登高這種旅游休閑活動主要出于對家人親友的思念，思念之中總是彌漫著浪跡天涯的落寞情懷，散發(fā)著漂泊無依的惆悵意緒。

唐人好游，不少文人都有漫游天下的經(jīng)歷。常年的漫游生活開闊了他們的視野，豐富了他們的生活閱歷，同時，他們又以詩文的方式傳達其漫游體驗。登高是唐人漫游休閑的重要方式，唐代文人登高，既欣賞自然風景，又觀嘆歷史名勝。

旅游登高包括欣賞自然風景，這是毫無疑問的。李白說：“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。”[17]這主要是在欣賞自然風景之美。“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”[18]通過對自然景物之美的欣賞，杜牧將無邊的秋意渲染出來。當然，更多的時候，旅游登高意味著復雜的情緒體驗，而不只是對自然風景的欣賞。

隋唐時期，都城長安之樂游原、曲江池、杏園、慈恩寺等旅游景地最讓人留戀。樂游原是漢宣帝時修建而成，到了武則天時，樂游原已經(jīng)成為長安士女的游樂之所。北望渭水，南眺終南，京華風光，盡收眼底。“夕陽無限好，只是近黃昏。”[19]在黃昏暮影之下，李商隱驅(qū)車登臨樂游原，其迷離之美讓他驚嘆不已。當然，唐人登臨樂游原時，也常生發(fā)廟園廢棄、萬事東流的慨嘆，這在中晚唐以來的游覽詩中不乏其例。

除了自然美的欣賞之外，旅游登高主要有三種體驗值得注意，即登高時觸發(fā)的人生感、歷史感與宇宙感。這三種美感體驗也可看做是登高休閑的審美境界。

其一，旅游登高能生發(fā)人生體驗。

曲江又名曲江池，位于長安城南朱雀橋東邊，它是隋唐五代長安城最大的風景名勝區(qū)。曲江芙蓉苑是唐代以自然風景為主的公共休閑游樂場所。唐代詩文里的曲江意象記述了大唐帝國的盛衰榮辱與歷史滄桑。初盛唐時，煙花三月，曲江最為熱鬧，因為新科及第的進士們經(jīng)常在曲江亭舉行宴會，稱為曲江宴，這種宴會影響很大。參加宴會的文人可以一邊品嘗美味佳肴，一邊欣賞曲江風光，游覽長安盛景。唐宣宗大中八年(854)進士劉滄有詩：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠岸，晚空山翠墜芳洲。歸時不省花間醉，綺陌香車似水流。”[20]這首詩描述的就是當時曲江宴集的盛況。

“安史之亂”以后，曲江已經(jīng)成為荒蕪之地，詩人游覽曲江，常抒發(fā)世事如夢的感嘆。江頭宮殿鎖千門，明眸皓齒已不再。人生有情淚沾襟，江水無痕流不盡。杜甫多次游覽曲江，并以其“詩史”之筆記述歲月的滄桑，哀嘆人生的無奈。曲江花飛亂，飄風愁煞人。苑邊高冢魂不歸，細推物理且行樂。杜甫因而賦詩：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。”[21]這首游覽詩有深切的人生體驗。歷經(jīng)世事滄桑的杜甫感嘆，人生窮達皆是造化所為，浮名世利宛如過眼云煙，只有不為浮名世利所絆，才有真正的精神自由，從而以審美之心領略眼前的風景，珍惜有限的存在。

在隋唐五代，旅游休閑所觸發(fā)的人生體驗并不罕見。如，李商隱登夕陽樓：“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。”[22]這種“身世自悠悠”的人生體驗融入了登臨者的心境，也受到登臨時所見自然風景的觸動。這些登樓體驗具有審美體驗的意味，它以夕陽樓的歷史文化底蘊為背景，傳達出個體性的生命沉思與身世感念。

其二，旅游登高能引發(fā)歷史體驗。

這種體驗主要是由眼前的景物聯(lián)想起與此相關的人事，通過歷史的觸摸與想象，抒發(fā)對當下存在的依戀與珍惜。人事總有代謝，往來聚成古今。江山依舊如畫，勝跡幾度變遷。登臨懷古，觸景動情，會引發(fā)一種蒼茫悠渺的歷史體驗。崔顥登黃鶴樓：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。”[23]與這種歷史體驗相似的，如李白詠鳳凰臺：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”[24]這種登高休閑引發(fā)的歷史體驗總是以今昔對比的方式追憶悠遠的往事。

王昌齡、孟浩然、劉長卿都寫過歌詠萬歲樓的詩篇，尤以王昌齡所作《萬歲樓》聞名：“江上巍巍萬歲樓，不知經(jīng)歷幾千秋。年年喜見山長在，日日悲看水獨流。猿狖何曾離暮嶺，鸕鶿空自泛寒洲。誰堪登望云煙里，向晚茫茫發(fā)旅愁。”[25]這種登臨抒懷之作蘊含著深厚的歷史感。登高懷古可以是休閑審美活動，但是它的美感不可能是純粹的愉悅體驗，而是一種復合型的歷史感，登高者思忖歷史，或追問當下，或感傷，或悲愁，或惆悵。旅游登高的歷史體驗實質(zhì)上是一種時間的反思意識。

其三，旅游登高能生成宇宙體驗。

清人沈德潛說：“余于登高時，每有今古茫茫之感。”[26]這也是唐人登高的普遍體驗。柳宗元登樓有感：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。”[27]柳宗元的“茫茫”之嘆就富有宇宙體驗的意味。陳子昂也好登臺，每登高，必有宇宙之思，其登高之作，最具形而上的意蘊。其實，觸發(fā)沈德潛如此慨嘆的，正是陳子昂的登臺名句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”[28]旅游登高能生成宇宙體驗，這種宇宙體驗不再因為四時季節(jié)的更替而觸景傷懷，也不再是為了放松心情而尋找精神的自由，它是一種蘊含著個人對無邊世界、廣袤宇宙的感受，也包括對無窮無盡的時空的感悟。這種旅游登高體驗是登高者對宇宙無限性的深沉玩味，與前面兩種登高體驗相比，它的美感內(nèi)涵更為豐富，也更為復雜，有憂懷，有悲傷，也有惆悵。

在這三種體驗之外，旅游登高還能獲得生命與存在的超越體驗。這種超越體驗又可分為三個層次。

其一，旅游登高能使人心境超然，塵埃蕩盡。王維在寫給好友裴迪的信里說：“當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，儻能從我游乎?非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀，然是中有深趣矣。”[29]王維寫這封信的本意是，想約裴迪一起游春，因為游春休閑“有深趣”在焉。這深趣就是在大自然的懷抱中疏散性情，舒卷襟抱，澡雪精神。這種蕭散襟懷的物外之趣常使游覽者心神陶醉，忘卻歸路。旅游的快樂既來自所游之地的優(yōu)美風景，又離不開游覽者的休閑心境，只有二者的妙契無間，才能引發(fā)旅游的無窮樂趣。

游不必遠，心不必高。何必滄浪水，庶茲浣塵襟。正如王勃所言：“物外山川近，晴初景靄新。芳郊花柳遍，何處不宜春。”[30]登城觀望，春光燦爛，無處不美。春天的美景遍在世界之中，關鍵在于登臨者是否具有休閑的心境，是否能開啟審美的眼光。松風陣陣散塵襟，嘯傲云林獨自賞。劉長卿游四明山：“白云本無心，悠然伴幽獨。對此脫塵鞅，頓忘榮與辱。”[31]這種旅游登高者往往逍遙世外，榮辱皆忘，悠然暢懷，萬慮頓消。這就是一種心境的超越。

其二，旅游登高能突破世俗生存的有限，體驗宇宙存在的無限。這種超越體驗源于人突破現(xiàn)有的視野，超越有限的存在，從而走向高遠境界的生命沖動。王之渙登鸛雀樓：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”[32]這首登樓名作將人從有限的山河實景引入無限的時空中去。白居易說：“臨高始見人寰小，對遠方知色界空。回首卻歸朝市去，一稊米落太倉中。”[33]此情此景，登高者會有一種超越時空限制的自在體驗。所謂思接千載，胸羅宇宙，卷舒自在，毫無掛礙，意近于此。

其三，旅游登高能使人獲得精神的自由，感受生命與存在的快樂。生活縱然貧賤簡樸，樂觀之人并不為此而憂心忡忡。他們常通過旅游登高等休閑活動，調(diào)理心神，保持精神的愉悅狀態(tài)。白居易說：“雖貧眼下無妨樂，縱病心中不與愁。自笑靈光巋然在，春來游得且須游。”[34]旅游是有閑階層的休閑活動，它也是人的精神生活的一大樂趣。人們通過旅游休閑這種及時行樂的方式，安頓心靈，感受生命與存在的快樂。這種超越體驗的審美愉悅性更為突出。

當然，這三個層次的超越體驗有時是復合在一起的。如：“步登春巖里，更上最遠山。聊見宇宙闊，遂令身世閑。”[35]極目遠眺，胸襟開闊，整個身心獲得一種前所未有的解放感、自由感，擺脫有限時空的限制，從而與無限的宇宙相照面。

隋唐五代佛教興盛，寺院也常成為時人的游覽場所。古木蒼煙，水石多姿。香氣空翠中，猿聲暮云外。游覽寺院，最重要的是在清幽潔凈的氛圍中觀心自照，拂滌塵染，釋放心結。“一從方外游，頓覺塵心變。”[36]此言深得寺院游覽之精神。劉長卿說：“寥寥禪誦處，滿室蟲絲結。獨與山中人，無心生復滅。徘徊雙峰下，惆悵雙峰月。杳杳暮猿深，蒼蒼古松列。玩奇不可盡，漸遠更幽絕。林暗僧獨歸，石寒泉且咽。竹房響輕吹，蘿徑陰馀雪。臥澗曉何遲，背巖春未發(fā)。此游誠多趣，獨往共誰閱。”[37]游覽寺院，遠離了塵世的喧囂，凈化了外界的風雨，借此清涼地，助我方外游。此時，塵世空幻之感常會不經(jīng)意地觸發(fā)，而本真的心源也會毫無戒備地開啟。王勃游寺賦詩：“杏閣披青磴，雕臺控紫岑。葉齊山路狹，花積野壇深。蘿幌棲禪影，松門聽梵音。遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟。”[38]世間萬有如同泡影，寺院的一聲鐘，古德的一吆喝，乃至院中一滴露水，墻角一寸嫩綠，有時都會讓游覽者突然心有所悟。所謂單刀直入，直契心源，言語道斷，目擊道存。所以，寺院游覽又可稱為清凈之游、無跡之游。

【注釋】

[11] [唐]王勃:《秋日登洪府滕王閣餞別序》,《全唐文》卷一八一。

[12] [唐]李白:《望廬山瀑布二首》其二,《李太白全集》卷二一。

[13] [唐]杜甫著,[清]仇兆鱉注:《望岳》,《杜詩詳注》卷一。

[14] [唐]杜甫著,[清]仇兆鱉注:《登高》,《杜詩詳注》卷二〇。

[15] [唐]盧照鄰:《九月九日登玄武山》,《全唐詩》卷四二。

[16] [唐]王勃:《蜀中九日》,《全唐詩》卷五六。

[17] [唐]李白:《秋登宣城謝朓北樓》,《李太白全集》卷二一。

[18] [唐]杜牧:《山行》,《全唐詩》卷五二四。

[19] [唐]李商隱:《樂游原》,《全唐詩》卷五三九。

[20] [唐]劉滄:《及第后宴曲江》,《全唐詩》卷五八六。

[21] [唐]杜甫著,[清]仇兆鱉注:《曲江二首》其二,《杜詩詳注》卷六。

[22] [唐]李商隱:《夕陽樓》,《全唐詩》卷五四[[!GA996]]。

[23] [唐]崔顥:《黃鶴樓》,《全唐詩》卷一三[[!GA996]]。

[24] [唐]李白:《登金陵鳳凰臺》,《李太白全集》卷二一。

[25] [唐]王昌齡:《萬歲樓》,《全唐詩》卷一四二。

[26] [清]沈德潛:《唐詩別裁集》卷五。

[27] [唐]柳宗元:《登柳州城樓寄漳汀封連四州》,《柳宗元集》卷四二。

[28] [唐]陳子昂著,徐鵬校點:《陳子昂集》補遺,《登幽州臺歌》,第232頁,中華書局上海編輯所,1962年。

[29] [唐]王維撰,[清]趙殿成箋注:《山中與裴秀才迪書》,《王右丞集》卷一八。

[30] [唐]王勃:《登城春望》,《全唐詩》卷五六。

[31] [唐]劉長卿:《游四窗》,《全唐詩》卷一五一。

[32] [唐]王之渙:《登鸛雀樓》,《全唐詩》卷二五三。

[33] [唐]白居易:《登靈應臺北望》,《白居易集》卷二五。

[34] [唐]白居易:《會昌二年春,題池西小樓》,《白居易集》卷三六。

[35] [唐]羊滔:《游爛柯山》,《全唐詩》卷三一二。

[36] [唐]張翚:《游棲霞寺》,《全唐詩》卷一一四。

[37] [唐]劉長卿:《宿雙峰寺,寄盧七、李十六》,《全唐詩》卷一四九。

4. 玄武山介紹

答2024年玄武山除了大年三十和初一，其它時間都開放

5. 玄武山附近有什么景點

汕尾地理位置優(yōu)越，海岸線綿長，有山有水，海鮮眾多、風景優(yōu)美，交通便利，高鐵和高速都可直達，臨近市區(qū)的旅游景點有鳳山媽祖景區(qū)、蓮花山風景區(qū)、紅海灣旅游區(qū)、保利金町灣、風車島等等，陸豐有玄武山風景旅游區(qū)、金廂銀灘等等，陸河山青水秀四季可賞花等等。|

6. 玄武山旅游攻略一日游

汕尾推薦景點：清云山定光寺–鳳山媽祖廟–紅海灣–蓮花山雞鳴寺–澎湃故居–紅宮紅場–玄武山——鲘門旅游國際度假鎮(zhèn)；

揭陽推薦景點：黃岐山風景名勝區(qū)–譙樓–揭陽學宮–揭陽城隍廟–榕江西湖–北回歸線標志塔；

普寧推薦景點：南方梅園生態(tài)村–盤龍閣–盤龍灣溫泉度假村–普寧廣場–中國普寧國際商品城–普寧國際服裝城–南巖古寺–德安里；

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潮州景點：韓文公祠–廣濟門城樓—北閣佛燈–龍湫寶塔–金山古松–許駙馬府等。

7. 玄武山 門票

山西大同有哪些好玩的景點，首先是云崗石窟，北岳恒山，懸空寺。

云崗石窟

云岡石窟位于山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫，云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的”曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和”瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映，云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。

北岳恒山

北岳 恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳。 北岳恒山，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山，號稱 108峰，東西綿延 150公里，橫跨晉、冀兩省。它西銜雁門關、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)希《肼栔牛瑲鈩菪蹅ィ闵街鞣澹佑跍喸纯h城南，海撥2016．8米，山高為五岳之冠。恒山以道教聞名，古往今來，以奇險吸引著游人。據(jù)傳，四千年前，舜帝巡狩四方，來到恒山，看到這里山勢險峻，峰奇壁立，遂封恒山為北岳。秦始皇時，朝封天下12名山，恒山被推崇為天下第二山。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡視、祭奠。以后的歷代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學士，諸如李白、賈島、元好問、徐霞客等人也都游覽過恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩章，果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風口、大字灣等處，充滿了神盡色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡。苦甜井在恒山半腰，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜并；另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間，可供萬人飲用、唐代時，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。 恒山自古以來就有“人天北柱，絕塞名山”之稱。1982年被國務院首批公布為全國重點文物保護單位。懸空寺素有人間仙境之稱，它凌空構建，橫木為梁，上載懸崖峭壁，下臨陡峭深谷。在懸空寺下面，崖石上刻有“壯觀”二字。據(jù)說是唐代大詩人李白瀏覽后所提。位於北岳恒山腳下的金龍峽，距大同市約80公里，這就是我國五岳名山之一的北岳恒山十八景中最獨特的一景，號稱恒山第一勝景。

懸空寺

懸空寺 位於北岳恒山腳下的金龍峽，距大同市約80公里，這就是我國五岳名山之一的北岳恒山十八景中最獨特的一景，號稱恒山第一勝景。在中國眾多的寺廟中，這座懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中，其設計思想可謂真絕，其建筑藝術可謂真高。這里山勢陡峻，兩邊是直立百余米、如同斧劈刀削一般的懸崖，懸空寺就建在這懸崖上，或者說像是粘貼的懸崖上似的，真有凌空欲飛之勢，驚險奇特，別具一格。遠遠望去，只見神樓仙宮，凌空危掛。丹廊朱戶，傍崖飛棲，仿佛是玲攏的雕刻鑲嵌在萬仞峭壁間。游人登臨，鉆天窗，穿石窟，跨棧道，步長廊，如臨仙境。這些建筑都集中一個凹進的龐大崖龕里，每逢暴雨傾盆，雨水從寺頂突出的巖頭上飛流直下，瀉入谷底，便給這瓊樓仙閣掛上了一排排晶瑩的水簾，蔚為奇觀。給人一種可望而不可即的感覺。

8. 玄武山旅游景點大全

南京市玄武區(qū)世界文化遺產(chǎn)明孝陵坐落于南京市玄武區(qū)紫金山南麓，東毗中山陵，南臨梅花山，位于鐘山風景區(qū)內(nèi)，是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵墓。其占地面積達170余萬平方米，是中國規(guī)模最大的帝王陵寢之一。

明孝陵作為中國明清皇陵之首，代表了明初建筑和石刻藝術的最高成就，直接影響明清兩代五百余年20多座帝王陵寢的形制，依歷史進程分布于北京、湖北、遼寧、河北等地的明清皇家陵寢，均按南京明孝陵的規(guī)制和模式營建，在中國帝陵發(fā)展史上有著特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美譽。

9. 玄武山旅游攻略圖

首先是剛開始時,把屬性點全部點到智力上,進去后先把技能點上,打1-10的木人,升到2級,點上屬性和技能,然后到練功地2慢慢的刷5-10的熊,每升一級都加智力點技能,藥不夠了去城里買.打到都6級了把血魔恢復了就去朱雀山,點寡婦接任務再往山頂走,打敗兩個士兵(500血),再跟趙云對話打另外兩個兵(500血).接下來就在朱雀山外打5-10的熊,用群攻刷,盡量打的越多越好,不要擔心藥,差不多魔快沒時就升級了,刷到10級,期間錢不夠了就去釣魚.然后開群攻刷11-20的熊,有點危險,不行就繼續(xù)刷5-10的熊.刷到11級再去找寡婦,完了去找趙云(2000血),打完回聚賢坡領裝備.再之后就一直刷10-20的熊,一直刷到20級.去玄武山打黃忠.山腳你會遇到一個人,跟他對話,前兩個問題不用說了,直接選1,剩下一個答案都是錯的,隨便瞎選,然后上山打黃忠,那是3胞胎,藍忠(3500血),紅忠(4000血),黃忠(5000血)接下來刷到20-25級左右就去打白虎山的馬超,前面先是3個小兵(1500血),然后跟馬騰對話,打2個2000血的小兵,然后要10個紅鶴丹,10個藍鶴丹,再打3個1000血的小兵,補藥繼續(xù)打馬超,先是帶5個1500血小兵的9999血的馬超,打完后去山頂打15000血不帶兵的馬超.打完回聚賢坡,接任務,是10個蝙蝠丹,10個蜘蛛丹.打完先不急著回去,先去城里買藥,多買點,留15000錢就行,回聚賢坡,得知大小喬被知府搶了,出去找樵夫,花100錢問消息,去城外跟兵大哥對話,再去找樵夫,花1000錢買個假證,回去找兵哥,還是不讓進,回聚賢坡找仙翁,要10個樹怪丹,繼續(xù)打,打完去城里,先是6個2500血的小兵,第二次還是同上,打完出來回聚賢坡,再去找魏延,破城進去打太守,28000血,然后回聚賢坡接任務找諸葛孔明,第一次是3個問題,不用我說都應該知道該選什么,第二次要10個樹枝,第三次要10000錢,然后順著來打35000左右血的魏延,小心一點就行,期間記得存檔

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