1. 西充鳳凰山景區(qū)門票多少錢

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2. 西充鳳凰谷門票多少錢一張

自然人文景觀閬中古城：國(guó)家AAAAA風(fēng)景旅游區(qū)（2009年獲“國(guó)際最佳旅游度假勝地”稱號(hào)，2013中國(guó)四川國(guó)際文化旅游節(jié)開(kāi)幕地）

金城山國(guó)家森林公園蓬安鳳凰谷道教神仙洞（鳳石鄉(xiāng)）：國(guó)家AAAA風(fēng)景旅游區(qū)凌云山風(fēng)景區(qū)：國(guó)家AAAA風(fēng)景旅游區(qū)，國(guó)家級(jí)森林公園“2009中外旅游投資高峰論壇暨新中國(guó)成立60周年旅 游業(yè)成果頒獎(jiǎng)盛典”上，凌云山風(fēng)景區(qū)榮獲“新中國(guó)成立60周年中國(guó)最佳風(fēng)水旅游景區(qū)”稱號(hào)閬中天宮院景區(qū)：國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)水文化景區(qū)（國(guó)內(nèi)4A級(jí)景區(qū)中唯一一個(gè)以風(fēng)水文化為主題的旅游勝地）

西充九龍湖旅游景區(qū)：中國(guó)西部唯一的、國(guó)際一流的極品生態(tài)旅游景區(qū)·中國(guó)西部高端生態(tài)旅游度假區(qū)西山風(fēng)景區(qū)：國(guó)家AAAA風(fēng)景旅游區(qū)、三國(guó)文化源蓬安鳳凰谷（鳳石鄉(xiāng)）

嘉陵第一桑梓：國(guó)家AAAA風(fēng)景旅游區(qū)、司馬相如故里南部升鐘風(fēng)景區(qū)：國(guó)家AAAA風(fēng)景旅游區(qū)、西南地區(qū)最大的一座水庫(kù)南充儀隴朱德故居琳瑯山景區(qū)：中國(guó)AAAA風(fēng)景旅游區(qū)西充張瀾故里：創(chuàng)中國(guó)AAAA級(jí)景區(qū)西充百佛寺森林公園（欲創(chuàng)百福山國(guó)家級(jí)森林公園）

嘉陵江第一曲流：世界2大曲流之一，亞洲唯一359°曲流南部禹跡山：國(guó)家AAA風(fēng)景旅游區(qū)南充市北湖公園：國(guó)家AAA風(fēng)景旅游區(qū)張瀾、羅瑞卿故居：國(guó)家AAA風(fēng)景旅游區(qū)營(yíng)山西月湖公園：國(guó)家AA風(fēng)景旅南充城市鳥(niǎo)瞰游區(qū)儀隴龍神埡：國(guó)家AA風(fēng)景旅游區(qū)千年綢都第一坊鳳埡山風(fēng)景區(qū)（全國(guó)農(nóng)業(yè)示范園）

蓬安鳳凰谷（中國(guó)道教名山之一）

望龍湖、太蓬山、狀元洞、磨兒灘、東山園林、閬中滕王閣、朱山南充奎閣、白云避暑山莊歷史文化遺跡有青居淳祐故城遺址，閬中桓侯廟和華光樓、川北道貢院、閬中古城五龍廟，南充奎閣、紫云坪植茗靈園記巖刻，蓬安云山故城等多種歷史名勝景觀。革命遺址儀隴朱德故居[43]宗教名勝大像山、云臺(tái)觀、大佛寺、永安寺、天宮院、巴巴寺、清真寺、福音堂、天主堂涵蓋了道教、佛教、伊斯蘭教、基督教和天主教五大宗教；南充白塔、營(yíng)山白塔、南部禹跡山、南部李封觀和神壩磚塔等塔寺。人造景觀麻子灘，升鐘水庫(kù)、西充紅旗、八爾灘等人工水庫(kù)景觀。南充八景古南充八景：果山秋色、白塔晨鐘、金泉夜月、棲樂(lè)靈池、青居煙樹(shù)、曲水晴波、朱鳳朝霞、連洲古讖。

新南充八景：西山宛如“睡美人”、北湖勝景迷人眼、清泉寺廟成圣地、萬(wàn)卷樓上“破萬(wàn)卷”、奎閣風(fēng)采仍依舊、川北行署舊址風(fēng)光美、瑞卿故居成勝景、老君道觀名遠(yuǎn)揚(yáng)。

3. 四川南充鳳凰山風(fēng)景區(qū)

四川省南充市的主要旅游景點(diǎn) 北湖公園、 金城山森林公園 、 地貌奇觀——嘉陵江359度第一曲流、 三軍總司令朱德元帥故里—— 一個(gè)神奇的琳瑯山原生態(tài)景區(qū)、 南門壩生態(tài)公園（400多畝的城市生態(tài)公園）、 東山園林、 閬中–永安寺 、 狀元洞 、 詩(shī)畫(huà)田園——嘉陵江第一桑梓、 天蠶部落——嘉陵江千年綢都第一坊、 巴巴寺 、南部禹跡山大佛、 張瀾紀(jì)念館 、 張飛廟 、 羅大將故里 、 蜀北名山——營(yíng)山太蓬山 、 川北道貢院、 陳壽萬(wàn)卷樓、 禹跡山大佛、 營(yíng)山城南“望龍湖森林公園” 、 西充鳳凰山 、 新政離堆、 閬中古城——嘉陵江第一江山(中國(guó)四大古城之一)、 三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)–瓦口關(guān) 、升鐘湖風(fēng)景區(qū) 、 陳壽萬(wàn)卷樓 、 滕王閣 、閬中古城完全攻略、 古城閬中小吃 、 白云山風(fēng)景名勝區(qū)、 三國(guó)文化源頭——西山風(fēng)景區(qū)、 蓬安大深南海風(fēng)景區(qū)、錦屏山風(fēng)景區(qū)、 蓬安百牛過(guò)江、儀隴“川北第一莊”

4. 鳳凰山景點(diǎn)門票多少錢

朝陽(yáng)鳳凰山門票30元兒童票：1.3米以下免票，70歲以上老年人持身份證免票朝陽(yáng)鳳凰山地址：遼寧省朝陽(yáng)市東郊朝陽(yáng)鳳凰山乘車路線： 朝陽(yáng)市區(qū)到鳳凰山約為5公里行程，出租車費(fèi)為10元至15元。公交車10路從市區(qū)直達(dá)鳳凰山，票價(jià)1元。

5. 西充鳳凰山要門票不

1．湖北省丹江口市鳳凰山2．上海鳳凰山3．安徽省銅陵市鳳凰山4．黑龍江省五常市鳳凰山5．福建省閩清縣云龍際上鳳凰山6．河北省唐山市鳳凰山7．河北省宣化縣鳳凰山8．河北省昌黎縣鳳凰山9．四川省成都市鳳凰山10．四川省廣元市鳳凰山11．四川省西充縣鳳凰山12．四川省樂(lè)至縣鳳凰山13．四川省達(dá)州市鳳凰山14．陜西省延安市鳳凰山15．福建省莆田市鳳凰山16．浙江省樂(lè)清市鳳凰山17．浙江省杭州市鳳凰山18．遼寧省朝陽(yáng)市鳳凰山19．遼寧省鳳城市鳳凰山20．重慶市秀山縣鳳凰山21．廣東省潮州市鳳凰山22．山東省濟(jì)寧市鳳凰山23．山東省沂源縣鳳凰山24．廣東省珠海市鳳凰山25．貴州省六盤(pán)水市鳳凰山26．貴州省遵義市鳳凰山27．香港特別行政區(qū)鳳凰山28．廣西壯族自治區(qū)南寧市鳳凰山29．江蘇省江寧縣鳳凰山30．江蘇省青浦縣鳳凰山31．遼寧省丹東市鳳凰山32．安徽省黃山市鳳凰山33．河南省濟(jì)源市鳳凰山34．河南省新鄉(xiāng)市鳳凰山35．山東省寧陽(yáng)縣鳳凰山36．云南省南澗縣鳳凰山37．江西省宜黃縣鳳凰山38．山東省青島市鳳凰山39．云南省昆明市鳳凰山40．廣東省深圳鳳凰山

6. 雞西鳳凰山門票多少錢

雞西市旅游景點(diǎn)星羅棋布集雄、奇、秀于身冰雪、湖泊、濕地、森林古墓遺址等特色旅游資源豐富具特色有煙波浩渺、氣勢(shì)磅礴北國(guó)綠寶石興凱湖早6800年前興凱湖畔有肅慎人居住女真人、滿族人發(fā)祥地；有水深流急烏蘇里江：有世界僅有二戰(zhàn)遺址、被稱作”東方馬其諾防線”虎頭地下軍事要塞；有舉世聞名蘇自衛(wèi)反擊戰(zhàn)發(fā)生地珍寶島；有祖國(guó)早看日出邊境山峰之神頂峰；有歷經(jīng)百年滄桑”東方第廟”虎頭關(guān)帝廟；有”東方第絕景”千畝野生荷花月牙湖：有山峰奇麗、風(fēng)光秀麗麒麟山；有集自景觀與人文景觀體臥龍湖、哈達(dá)河、八楞山、鳳凰山森林公園、北大荒書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊等旅游景區(qū)：有遼金古城 雞西市空氣清新水質(zhì)潔凈環(huán)境幽雅加之距日本海較近受海洋氣候影響和調(diào)節(jié)冬季比較溫和夏季比較 爽無(wú)明顯嚴(yán)寒酷暑有”北國(guó)春城”之美譽(yù)其旅游景點(diǎn)基本保持了原始自風(fēng)貌重歸大自進(jìn)行冰雪旅游理想之地黑龍江省旅游黃金線上”東方明珠”

7. 西充鳳凰山景區(qū)門票多少錢一張

南充市應(yīng)該是丘陵地區(qū)，到處都是山，只是山不是很高。比較出名的有位于西充縣的鳳凰山，形若鳳凰，綿延數(shù)十里；位于高坪區(qū)凌云山是國(guó)家級(jí)森林公園，四A級(jí)旅游景區(qū)；高坪區(qū)還有一座金城山，是天下七十二佛圣地之一。其它的西山、鳳埡山、白山、七坪寨等都是風(fēng)景優(yōu)美的好地方。

8. 西充鳳凰山景點(diǎn)介紹

當(dāng)張獻(xiàn)忠攻陷成都的那一刻起，便是蜀地人民災(zāi)難降臨的時(shí)刻。本是窮苦人民出生的他，帶給這群無(wú)辜人民的卻是慘絕人寰的大屠殺。

大明王朝覆滅的這一年，公元1644年，在中原地區(qū)鏖戰(zhàn)多年的張獻(xiàn)忠聽(tīng)從了軍師汪兆麟的建議，轉(zhuǎn)而向西，決定入川謀取霸業(yè)，由此掀開(kāi)了張獻(xiàn)忠“屠蜀”慘劇的序幕。

對(duì)于張獻(xiàn)忠這是他第二次來(lái)到四川了。

一、攻陷巴蜀

1644年春，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)十萬(wàn)大軍攻破夔州，到達(dá)萬(wàn)縣，進(jìn)而在六月份攻破涪州、瀘州，進(jìn)陷佛圖關(guān)，圍困重慶，用了四天的時(shí)間便攻破了重慶，進(jìn)城首先將瑞王朱常浩全府上下盡皆誅殺，然后開(kāi)始屠殺城中居民。

谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》記載：

賊屠重慶，取丁壯萬(wàn)余刳耳鼻，斷一手，驅(qū)徇各州縣，兵至不下，以此為令。

殘暴的張獻(xiàn)忠對(duì)重慶進(jìn)行了大屠殺，萬(wàn)余名精壯男子被挖掉了耳鼻，砍斷一手，然后驅(qū)逐到各州縣進(jìn)行示威，以此恐嚇和威懾守城軍士。各州縣為了防止被張獻(xiàn)忠屠殺，官民之間自相發(fā)生暴動(dòng)，民殺官，封府庫(kù)，等待張獻(xiàn)忠的隊(duì)伍到來(lái)，張獻(xiàn)忠對(duì)這種主動(dòng)的州縣便是秋毫無(wú)犯。張獻(xiàn)忠以此狠毒的招數(shù)，強(qiáng)迫官民自相殘殺，可謂卑劣至極。

屠殺重慶不久之后，張獻(xiàn)忠把屠刀朝向了成都，也就在當(dāng)年八月，張獻(xiàn)忠攻破了成都。蜀王朱至澍率領(lǐng)自己的嬪妃愛(ài)妾全部跳井自殺，巡撫龍文光遭到殺害。

就在張獻(xiàn)忠屠殺重慶，進(jìn)攻成都的時(shí)候，天下局勢(shì)發(fā)生了巨變。李自成進(jìn)入北京，將之洗劫一空，火燒宮殿，然后奔赴山海關(guān)與清軍展開(kāi)山海關(guān)大戰(zhàn)。隨后戰(zhàn)敗的李自成，內(nèi)心彷徨不安，匆匆離開(kāi)北京，隨后逃回西安，將北京拱手讓給了清軍。而大明君臣擁立福王朱由崧建立弘光政權(quán)，此時(shí)的弘光皇帝無(wú)暇顧及遠(yuǎn)在四川的張獻(xiàn)忠，這讓張獻(xiàn)忠看到了機(jī)會(huì)。

二、災(zāi)難序幕

狂妄的張獻(xiàn)忠以蜀王宮為作為自己的宮殿，開(kāi)始稱帝，自稱大西國(guó)王，改成都為西京，開(kāi)始了自己過(guò)皇帝癮的日子，而蜀地人民的災(zāi)難也即將降臨。

《明史》記載：

獻(xiàn)忠黃面長(zhǎng)身虎頷，人號(hào)黃虎。性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂(lè)。

這位黃虎不殺人就不開(kāi)心，不殺人就不高興，不開(kāi)心不高興那就開(kāi)始?xì)⑷恕Ｊ紫仍庋甑谋闶鞘考潱蚜_全蜀上下的士紳積聚在成都，然后全部殺掉。殺掉士紳不過(guò)癮的張獻(xiàn)忠把罪惡之手伸向了讀書(shū)人。

張獻(xiàn)忠以自己朝廷的名義，下發(fā)詔書(shū)，準(zhǔn)備開(kāi)科取士，蜀中的士子爭(zhēng)相參加考試但他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到的，這是張獻(xiàn)忠的詭計(jì)。而這幫讀書(shū)人到死都不明白，張獻(xiàn)忠為何要屠殺他們這些手無(wú)縛雞之力的書(shū)生。

詭開(kāi)科取士，集于青羊?qū)m，盡殺之，筆墨成丘冢。

殘暴異常的張獻(xiàn)忠多此一舉的將這些書(shū)生以考試為名，積聚在青羊?qū)m（另外還有一種說(shuō)法為成都大慈寺），然后將這三萬(wàn)二千三百余人全部誅殺。而這些書(shū)生稀里糊涂的就被殺了，死的時(shí)候依然保持挾筆握策的姿勢(shì)。

在張獻(xiàn)忠攻占成都的時(shí)候，恰好有兩位傳教士當(dāng)時(shí)正在成都城中，一位是來(lái)自意大利的耶穌會(huì)傳教士利類思，另一位是來(lái)自葡萄牙的傳教士安文思，而這兩位幾乎全程親眼目睹了張獻(xiàn)忠“屠蜀”的過(guò)程，后來(lái)二人的回憶錄編撰成書(shū)，取名為《圣教入川記》，后人才得以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)真實(shí)的場(chǎng)景。

由《圣教入川記》記載，兩位傳教士對(duì)當(dāng)時(shí)的描述是：

不知獻(xiàn)忠性情殘暴，稍有不順，狂怒隨之，或刑或殺，視人命如草芥。故當(dāng)時(shí)之人因受虐不過(guò)，均稱之為人面獸心。后利、安二位司鐸見(jiàn)獻(xiàn)忠殘虐如此，殊覺(jué)不安，屢被召見(jiàn)，皆先預(yù)備，如赴殺場(chǎng)。

當(dāng)時(shí)的氣氛就是如此緊張，蜀地的官員首先對(duì)張獻(xiàn)忠的到來(lái)充滿了恐懼，然后隨著張獻(xiàn)忠建立大西政權(quán)，又覺(jué)得是“云收霧散，將見(jiàn)太平”。

這個(gè)太平好像不那么太平。

性情喜怒無(wú)常，狂躁殘暴的張獻(xiàn)忠，殺人如麻，這兩位傳教士每次去見(jiàn)張獻(xiàn)忠都要事先準(zhǔn)備，如同去殺場(chǎng)一般，或許見(jiàn)到這位恐怖的魔王，猶如見(jiàn)到地獄死神一般。

在成都肆意妄為的張獻(xiàn)忠過(guò)得逍遙自在，在蜀王宮中作威作福，除了士紳、書(shū)生、平民，甚至連太監(jiān)、軍卒、和尚都不放過(guò)。

張獻(xiàn)忠將原來(lái)蜀王的三千太監(jiān)留作己用，而這幫太監(jiān)也難逃厄運(yùn)。太監(jiān)中有一人犯法，張獻(xiàn)忠命人全部誅殺。軍中一人犯法全營(yíng)誅殺，和尚一人犯清規(guī)，全成都的僧眾全部陪葬。下令屬下將官，各州縣一律照辦，任意殘殺蜀中無(wú)辜人民。

二位司鐸在成都屢見(jiàn)獻(xiàn)忠震怒，七竅生煙，人莫能當(dāng)。無(wú)論宮人、大小官吏，稍有不順，怒即隨之，或令絞死，或定斬決，或命凌遲碎剮以緩斃命，種種虐刑，令人寒心。

暴怒無(wú)常的張獻(xiàn)忠在蜀地進(jìn)行了殘忍的屠殺，犯下了滔天罪行，在他這種恣意妄為的惡行之下，川民開(kāi)始了反抗，各地爆發(fā)起義，為父母妻兒親戚鄰朋報(bào)仇雪恨，終未成什么氣候，但是他們將要面對(duì)的是一場(chǎng)更大的屠殺。

三、罪惡上演

被義兵激怒的張獻(xiàn)忠，瘋病發(fā)作，發(fā)出了剿洗成都的命令，川民的大災(zāi)難到了。

公元1645年十一月的二十二日，張獻(xiàn)忠暗地里派人散布謠言，言將有大隊(duì)敵軍進(jìn)城，必須進(jìn)行操練兵馬，以作御敵之策。此時(shí)的張獻(xiàn)忠密令手下做好屠城的準(zhǔn)備，同時(shí)要求進(jìn)行保密，不可泄露。

二十三日，大屠殺正式開(kāi)始。這般如狼似虎的兵丁認(rèn)真執(zhí)行著張獻(xiàn)忠的命令，進(jìn)行屠殺，毫不容情，凡是城內(nèi)居民一律殺絕。

被安排在東門上參觀這場(chǎng)“表演”的安文思，陷入了崩潰，他看到是血流成河的悲慘場(chǎng)面，男女老少哀嚎遍野，自己心如刀割，面對(duì)這些無(wú)辜的百姓，無(wú)奈又無(wú)助的安文思，只有眼睜睜的看著殺戮進(jìn)行著，想要去救人，卻又不能。想來(lái)何其恐怖，無(wú)論是誰(shuí)，在這種血腥的場(chǎng)面下，崩潰或許是每一個(gè)正常的人都會(huì)遭遇的。

親眼目睹這場(chǎng)大屠殺的安文思，內(nèi)心完全崩潰，悲痛欲絕。看到無(wú)數(shù)的男男女女、老老少少被殺，慘不忍睹的場(chǎng)面，使他痛苦不已。

無(wú)數(shù)被拘押的百姓，跪伏于地，放聲慟哭，懇求張獻(xiàn)忠放過(guò)他們，但是無(wú)動(dòng)于衷的魔王殺紅了眼，看著跪倒在自己面前，哀求放過(guò)他們的無(wú)辜百姓，他做出的舉動(dòng)只是讓軍士急速動(dòng)刑。

回憶錄繼續(xù)記載：

無(wú)罪百姓齊遭慘殺，息靜無(wú)聲。真是尸積如山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無(wú)人居住。一片荒涼慘象，非筆舌所能形容。

人間地獄的慘狀，就這樣發(fā)生了。

持續(xù)到黃昏時(shí)分，這場(chǎng)大屠殺才落下帷幕。

大屠殺之后的成都變得荒無(wú)人煙，凄慘不堪入目，回憶錄記載：

野蠻殘殺之后，成都省垣復(fù)為之一空。除少數(shù)官員及文士輩外，別無(wú)居民。荒涼慘象，不堪寓目。

親身經(jīng)歷了這場(chǎng)屠殺的兩位傳教士，將這種深刻的體驗(yàn)留在了回憶錄中，想來(lái)終生難忘。

《明史》記載，這位魔王別出心裁的發(fā)明了各種各樣的殺人方法。派遣將軍分屠各州縣，叫做草殺。然后找了一些獒（大狗），讓這些大狗走過(guò)大臣身邊，被狗聞一下的就拉出去殺了，叫做天殺。殺人殺出花樣的張獻(xiàn)忠還創(chuàng)造了生剝皮法，清代有個(gè)人叫彭遵泗，寫(xiě)了本書(shū)叫《蜀碧》，詳細(xì)的記載了過(guò)程；

從頭至尻一縷裂之，張于前如鳥(niǎo)展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死。

又：

凡所剝?nèi)似ぃ瑩揭允遥瑢?shí)以稻草，植以竹竿，插立于王府前。街之兩旁?shī)A道累累，列千百人。

可謂駭人聽(tīng)聞，慘不忍睹。

將卒以殺人的多少來(lái)奏請(qǐng)功勞，在這種場(chǎng)面下，其中受不了的將卒為了尋求解脫，只有把自己縊死。

四、嗜殺成因

歷來(lái)很多的研究都在探討，張獻(xiàn)忠為什么會(huì)進(jìn)行如此殘忍、毫無(wú)人性的的大屠殺？多數(shù)史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為張獻(xiàn)忠殺人的原因有下面幾點(diǎn)：

（一）對(duì)士人僧眾的仇視心態(tài)。

出生貧苦的張獻(xiàn)忠，從小遭受了許多來(lái)自士紳的虐待，性格的原因在他心底留下了仇恨的種子，不光是在蜀地，早在張獻(xiàn)忠攻破武昌的時(shí)候，就進(jìn)行了屠殺，將城中居民全部投入江中，在攻破重慶以后，又進(jìn)行了屠城。而對(duì)于僧眾的殺戮，是張獻(xiàn)忠骨子里邊對(duì)宗教的抵觸和蔑視心態(tài)，造成他在進(jìn)入成都以后，大肆的殺戮僧人。

（二）喜怒無(wú)常、暴躁狂妄的性格。

史書(shū)記載張獻(xiàn)忠極容易發(fā)怒，脾氣暴躁，多疑善變，一沖動(dòng)就失去理智，一失去理智就拿殺人解氣。

獻(xiàn)忠待人無(wú)恒，時(shí)而愛(ài)之，時(shí)而惡之，百姓官吏，多死非命。前日敬愛(ài)司鐸之心，復(fù)又轉(zhuǎn)愛(ài)為疑，或冤誣司鐸外順誠(chéng)而內(nèi)回測(cè)；或疑司鐸別有貪圖，于國(guó)不利，于己有害。于是怒形于色，以待時(shí)機(jī)。

利類思和安文思就受到張獻(xiàn)忠的猜疑，兩人才會(huì)有此深刻的記憶。

（三）心理存在問(wèn)題，可能患有嚴(yán)重的精神疾病。

張獻(xiàn)忠殺人的行為、方式和舉止，根據(jù)歷史學(xué)家的研究和推斷，張獻(xiàn)忠可能患有嚴(yán)重的心理疾病或者精神問(wèn)題，才會(huì)有如此變態(tài)的殺人舉動(dòng)。

張獻(xiàn)忠的癖好聞所未聞，《蜀碧》記載：

賊斫婦女小足，疊累成峰。

生了病的張獻(xiàn)忠命人斬下婦女的小腳，堆疊成山，將其中最窄的放在最上面，倒上油，然后點(diǎn)燃，臭氣熏天，而這位大魔王倒是開(kāi)心異常。

張獻(xiàn)忠殺人的方法，可謂層出不窮，為此專門發(fā)明了虐待女子的方法，叫做“騎木驢”，這種方法過(guò)于殘忍和血腥，此處不表。

《蜀碧》的記載不一定是真的，確實(shí)有故意抹黑和造假之嫌，但從張獻(xiàn)忠過(guò)于變態(tài)的做法，以及古怪異常和暴怒的性情，能夠看出他心理或者精神存在問(wèn)題，這也就是他為何干出這些傷天害理的事情的原因。

（四）“屠蜀”是為了破壞蜀地的繁榮，斷絕后來(lái)者的念頭。

殘忍的張獻(xiàn)忠竟然考慮的這么深，他想到自己得不到的東西，也不能留給他人。自古以來(lái)蜀地繁榮昌盛，物質(zhì)生產(chǎn)豐富，所以張獻(xiàn)忠才故意破壞蜀地，斷絕被其他人作為基地，形成勢(shì)力的可能。

這位殺人狂魔曾經(jīng)為自己的惡劣行為辯解道：

吾殺若輩，實(shí)救若輩于世上諸苦。雖殺之，而實(shí)愛(ài)之也。

將自己比做“救世主”一般，是來(lái)幫助世人脫離苦海的，可他好像并不知道，他帶給世人的卻是無(wú)與倫比的災(zāi)難。

這位魔王在這種殘忍的殺人“游戲”中日漸癲狂，但卻架不住局勢(shì)的變化。

五、罪惡再演

接連遭受清廷打擊的李自成，丟掉了自己的大本營(yíng)西安，進(jìn)而撤出西安，尾隨而至的清兵，不久便占領(lǐng)了漢中，此時(shí)的張獻(xiàn)忠感受到了來(lái)自清廷的壓力，于是在公元1646年七月決定放棄成都，開(kāi)始外撤。

準(zhǔn)備撤退的張獻(xiàn)忠遭到南明將領(lǐng)楊展的截?fù)簦笪鬈姖。藭r(shí)張獻(xiàn)忠決定將多年以來(lái)?yè)尳俚慕疸y財(cái)寶沉沒(méi)在岷江江口段，這就是“江口沉銀”傳說(shuō)的由來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了這段歷史的真實(shí)性。

準(zhǔn)備撤出成都的張獻(xiàn)忠還是沒(méi)有放棄再來(lái)一次“表演”。臨走之前，又做出了慘無(wú)人道的事情。他憂慮路途遙遠(yuǎn)，營(yíng)中婦女人數(shù)又眾多，看著這些“累贅”，張獻(xiàn)忠認(rèn)為她們會(huì)妨礙行進(jìn)的速度，因此張獻(xiàn)忠決定除自己的正后四人以外，剩下的三百多名妃子，以及文武大臣、將官兵丁搶掠而來(lái)的婦女，全部引到營(yíng)外誅殺，一聲令下，刀斧手亂砍亂殺，頓時(shí)尸積如山，血流成河。

離開(kāi)成都城的張獻(xiàn)忠一聲令下，一把大火將整個(gè)王宮燒為灰燼，在城外看到的是一片隆煙騰起，火光沖天，見(jiàn)到這番景象的張獻(xiàn)忠表現(xiàn)出的竟然是“大為狂喜”。看著這種場(chǎng)景覺(jué)得還是不太過(guò)癮，隨即下令全城四面縱火，一時(shí)火起，一片通紅。

大歷代各王所居之宮殿、民間之房屋財(cái)產(chǎn)均遭焚如。轉(zhuǎn)瞬間，川中首城已成焦土，人畜同化灰燼，實(shí)屬可借。欲恢復(fù)舊觀，非數(shù)千萬(wàn)銀兩不可。

繁花似錦的成都變成了一片廢墟。

六、魔王殞命

出川一路行走的張獻(xiàn)忠，不識(shí)地形，濫殺向?qū)В率棺罱K找不到向?qū)Аｋy于上青天的蜀道不是吹的，張獻(xiàn)忠翻山越嶺，人困馬乏，又惱又恨，看見(jiàn)人就殺，遇見(jiàn)房子就燒，這位魔王就這樣一路出川。

公元1647年的一月（農(nóng)歷為1646年的十一月），此時(shí)的張獻(xiàn)忠遇上了大霧，選擇駐扎在了西充的鳳凰山，隨即遭到肅清王豪格率領(lǐng)的滿洲兵的堵截。

聽(tīng)到有清兵出沒(méi)的消息，大驚之下的張獻(xiàn)忠不問(wèn)清楚，隨即騎馬出營(yíng)，盔甲未穿，長(zhǎng)槍未攜，身邊只有一把短矛，跟隨著七八個(gè)小卒和一名太監(jiān)，準(zhǔn)備探聽(tīng)清兵的虛實(shí)。

騎馬到一小崗之下，準(zhǔn)備探查時(shí)，突然飛來(lái)一支箭，恰好射中張獻(xiàn)忠的左肩，穿心而過(guò)，張獻(xiàn)忠頓時(shí)倒地，鮮血不止，在痛苦中一代大魔王命殞此地。

清軍的出現(xiàn)完全是由叛將劉進(jìn)忠的帶領(lǐng)下發(fā)動(dòng)的襲擊。屬下草草掩埋了張獻(xiàn)忠，后來(lái)被清軍找到，進(jìn)行梟首示眾。

后世流傳張獻(xiàn)忠曾經(jīng)立過(guò)一塊碑，上書(shū)：

天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，殺殺殺殺殺殺殺!

這就是七殺碑的來(lái)源，這固然只是流傳。在張獻(xiàn)忠的眼中，人本來(lái)就是該殺的，而他就是來(lái)殺人的，到最后自己卻也被殺！

在張獻(xiàn)忠攻打重慶的時(shí)候，曾經(jīng)駐扎在城外的廟中，強(qiáng)迫一個(gè)叫破山的和尚吃肉，這位破山和尚說(shuō)，只要張獻(xiàn)忠破城以后不要屠殺百姓，他就可以吃肉。張獻(xiàn)忠答應(yīng)了這個(gè)和尚，一邊吃肉一邊說(shuō)出了“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的話。張獻(xiàn)忠的故事和民間傳說(shuō)比較多。

七、歷來(lái)爭(zhēng)議

《明史》記載張獻(xiàn)忠在蜀地總共屠殺了六萬(wàn)萬(wàn)人，也就是六億人，這數(shù)字恐怕有問(wèn)題，當(dāng)時(shí)四川省有多少人口呢，《明會(huì)要》記載：

戶二十六萬(wàn)二千六百九十四，口三百一十萬(wàn)二干七十三。

這是明朝萬(wàn)歷六年的數(shù)據(jù)，而到了清康熙二十四年陡降至:

一萬(wàn)八千零九十了……合全蜀數(shù)千里內(nèi)之人民，不及他省一縣之眾。

這個(gè)數(shù)字是嘉慶年間的《四川通志》記載的。

萬(wàn)歷六年是1578年，康熙二十四年是1685，一百多年的時(shí)間內(nèi)，人口下降這么多，大多數(shù)的史學(xué)家認(rèn)為主要是張獻(xiàn)忠的屠城，張獻(xiàn)忠的屠殺是在1645年，到1685年只不過(guò)是四十年的時(shí)間，所以如果史書(shū)所載的數(shù)字出入不大的話，川內(nèi)人口銳減，張獻(xiàn)忠要負(fù)一定的責(zé)任。

歷史總是如此，大變動(dòng)之際，造成的總是百姓的苦難，而明朝的流賊之禍，更是歷代所罕見(jiàn)，《明史·流賊傳》記載：

盜賊之禍，歷代恒有，至明末李自成、張獻(xiàn)忠極矣。史冊(cè)所載，未有若斯之酷者也。

而對(duì)于張獻(xiàn)忠功過(guò)的討論，仍在繼續(xù)。

無(wú)論張獻(xiàn)忠“屠蜀”確有其事，還是后世故意抹黑，總之蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，或許這才是真實(shí)的。歷史的變化總是如此，朝代更替，興亡變幻，總是勝利者的神話，帶給百姓的卻是苦難。

9. 西充鳳凰山一日游攻略

是指張獻(xiàn)忠。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，曾建立大西政權(quán)。1640年率部進(jìn)兵四川，1644年在成都建立大西政權(quán)，即帝位，年號(hào)大順。1646年，清軍南下，張獻(xiàn)忠引兵拒戰(zhàn)，在西充鳳凰山中箭而死。當(dāng)時(shí)民間流傳著一首民謠：張獻(xiàn)忠剿四川，剿得到處陰慘慘，剿得苗禾光桿桿。十戶人家九戶鬼，鬼哭神嚎血成水。張獻(xiàn)忠進(jìn)四川的時(shí)候全川大概有400多萬(wàn)人，到清軍滅了張獻(xiàn)忠占領(lǐng)四川時(shí)不到50萬(wàn)人！后來(lái)的“湖廣填四川”就是因?yàn)榘褪裰厝丝阡J減，大片土地荒廢著，國(guó)家才把其他地方多余的人口遷徙到四川來(lái)。

10. 西充鳳凰山景區(qū)門票多少錢啊

西充旅游資源獨(dú)具特色，有明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠死地鳳凰山、化鳳山、漢將軍紀(jì)信故里紀(jì)念碑、紀(jì)信廣場(chǎng)、丞相牌坊、西充文廟、仙林惜字庫(kù)石塔、紫巖萬(wàn)民寶塔等；有箭嶺煙雨、化鳳朝陽(yáng)、百福松濤、萬(wàn)年霞光、南岷仙景、寶馬渡槽、青龍湖趣、廣場(chǎng)風(fēng)彩等（新西充八景）。

鳳凰山

鳳凰山位于西充縣境內(nèi)的多扶鎮(zhèn)，海拔414米。山上東、南、西三面筑有石寨門，周圍懸崖峭壁。山頂為平地，為“營(yíng)房地”，曾是張獻(xiàn)忠所營(yíng)處。頂峰名“插旗山”，是大西軍掛軍旗處。東面山嶺，被人們稱為“帶箭嶺”，傳說(shuō)張獻(xiàn)忠大戰(zhàn)清軍在太陽(yáng)溪中箭后，由將士攙扶回指揮營(yíng)地途中犧牲于此。

化鳳山

化鳳山市晉城鎮(zhèn)東北部九條渠山脈盡頭的一部分。1998年建成占地2300余畝的化鳳山森林公園。

資福寺（俗稱“大佛寺”）：始建于唐，為西充著名佛教大師圭峰禪師說(shuō)法處。后毀于戰(zhàn)火。明嘉靖二十三年（1544）重建正殿，至今保存完好。1983年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

安漢樓：為化鳳山的山門，是一幢仿古式建筑。大門上有著名書(shū)法家、中國(guó)書(shū)協(xié)代主席沈鵬題寫(xiě)的“化鳳山公園”5個(gè)金色大字。

還有金暉樓、鳴鳳亭、九條渠、鴛鴦亭、化鳳亭、朝陽(yáng)亭、金暉樓、寫(xiě)春廊、鳴鳳亭等。

紀(jì)信廣場(chǎng)

紀(jì)信廣場(chǎng)又名安漢廣場(chǎng)，處于安漢大道與天寶路交匯處，占地總面積120畝，綠地景觀面積40余畝，水面景觀面積27畝，其前部用4000余立方米青石雕刻氣勢(shì)恢宏的紀(jì)信誑楚事件。

萬(wàn)年山

萬(wàn)年霞光，又稱萬(wàn)年佛光，萬(wàn)年燈，萬(wàn)年山名勝。萬(wàn)年山，位于四川省西充縣青獅、雙洛、 仁和、雙江4鄉(xiāng)；鎮(zhèn)交界處。方圓20平方公里，海拔617米。唯東、南、西、北寨門小徑可達(dá)山頂。

南岷山

南岷山位于縣城以南7公里的永清鄉(xiāng)，海拔515米，由九井十三峰組成，素有“南岷

仙境”之美譽(yù)。南岷山有幽泉數(shù)十處，終年不涸，分別流入磨劍、洗缽、清心、濯印、裕丹、蘸月、伏虎、漱玉、石雞等九口井中。山中宿鶴、駕仙、伏龍、伏虎、丹峰等十三峰。大南岷為程真人太虛之廟。大南岷橫匾上“南岷仙境”四大金字為國(guó)民政府主席林森所書(shū)。1983年，西充縣人民政府將大南岷列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。小南岷為白馬祖師之廟。

歲堂山

歲堂山連接老鷹山、請(qǐng)雨山、賴子山、香爐山、元寶山、圣泉山、老鴉山，森林面積達(dá)1800多畝。沿著蜿蜒于青山綠水間的公路驅(qū)車盤(pán)旋而上，可以直達(dá)森林公園主峰歲堂山下的百福古寺。

青龍湖

青龍湖，位于西充縣城西北28公里處，緊靠青龍場(chǎng)，水面3000余畝，有93道灣，63個(gè)（山）嘴。青龍湖區(qū)有紀(jì)大墳、嚴(yán)家祠、蠶華山、譙家洞。

蓮花湖

蓮花湖位于西充縣城南，東南起譙周大道、西至安漢大道、北至天寶路，總占地1384畝，其中湖面占地400余畝，蓄水104萬(wàn)立方米，平均深度3米，最深處達(dá)9米。

張瀾故居

位于西充縣蓮池鄉(xiāng)觀音堂村的張瀾故居是一座始建于清代的復(fù)式三合院建筑，占地4000余平方米。坐西向東，青山環(huán)繞，翠竹擁抱，如圈椅將故居緊緊包裹。其中，正房后面的山峰最高，這樣的地勢(shì)，讓張瀾故居顯得氣勢(shì)不凡。故居正面水田一波碧池的妝點(diǎn)，也讓張瀾故居平添了一分靈秀。

這座典型的川北民居，單檐懸山式屋頂，小青瓦屋面，穿斗木結(jié)構(gòu)梁架，由正院、北院、南院及牲畜圈四部分組成。

正院由堂屋及南、北廂房組成。為了防止受潮，堂屋建在了高出地面1.75米的石質(zhì)臺(tái)基上，面闊五間，明間用作客廳，左右次間、梢間為居室。

堂屋階沿前方有一座拜臺(tái)，正面石壁上刻有浮雕的麋鹿、卷草、花卉和盆景圖案。

南廂房面闊七間，北廂房面闊三間。院內(nèi)地面采用石板及石條鋪砌而成。院內(nèi)正中佇立著張瀾先生銅像，像高2.1米;花崗石基座，座高0.9米，寬1.3米。

南院由南面的建筑和正院的南廂房組成。南面建筑面闊五間。

北院由正院東面、北面、西面的五棟建筑和正院的北廂房共同組成。正院、南院、北院的相互交接、呼應(yīng)，形成了一個(gè)完整的富有典型川北地方特色的民居建筑群。

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