政治作為成考一門重要學科，涵蓋了廣泛的領域，因此必備知識點也相當豐富。以下是一些涵蓋不同方面的成考政治必備知識點匯總：

成考政治必備知識點匯總

考點：世界的普遍聯系和永恒發展

聯系觀點和發展觀點是唯物辯證法的兩個總特征。

(一)聯系的客觀性、普遍性和多樣性

1.普遍聯系原理的基本內容

(1)聯系的客觀性。

聯系是指一切事物和現象之間、事物內部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯系都是相互聯系。聯系與區別互為前提。聯系的客觀性是指：聯系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認識和意志為轉移;聯系都是現實的、具體的，不是主觀幻想的。

(2)聯系的普遍性。

聯系的普遍性表現在：

①世界上任何事物、現象都不能孤立存在，其內部以及同周圍其他事物、現象之間都存在某種聯系，事物發展的不同過程、階段之間也總是相互聯系;

②任何事物都是作為系統或系統中的一個要素而存在。系統是許多要素相互聯系，具有一定結構和功能的整體，它具有整體性、結構性、層次性、開放性、相對穩定性，不是雜亂無章的事物的集合;要素是組成一個系統而且相互聯系著的單元或部分。整體離不開部分，部分離不開整體，兩者是相互聯系、相互轉化的，整體是各部分的有機統一。整個世界是相互聯系的整體;其三，任何事物、現象可以通過一系列“中介”、“轉化”而溝通起來，都是整個世界普遍聯系之網上的一個環節。

(3)聯系的多樣性。

聯系的多樣性表現在：不同的物質運動領域、不同的具體事物之間有不同的聯系;不同條件下有不同的聯系，聯系隨著條件的變化而變化;聯系的形式是多樣的，主要有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、主要聯系和次要聯系、必然聯系和偶然聯系等等。

2.這一原理的意義

(1)堅持用聯系的、全面的和系統的觀點觀察、分析和處理問題，反對孤立的、片面的觀點和思想方法。

(2)要從普遍聯系的總體上把握事物的本質和功能，正確處理整體和部分的關系。在社會主義現代化建設中，要樹立整體觀點和系統觀點。

(3)在實踐中要盡可能全面分析和把握復雜多樣的多種聯系，并從中著重認識和把握事物的本質的、必然的聯系。科學的任務是發現事物的本質、必然的聯系。

(二)聯系與系統

系統是由事物內部互相聯系著的各個要素、部分所組成的有機整體。系統論的主要方法論原則：

⑴整體性原則，即系統的有機整體的功能大于部分的機械之和。

⑵動態有序性原則。系統的聯系是有序的，這種聯系存在于發展變化之中。

⑶最優化原則，即系統在一定條件下達到總體目標實現的最佳狀態。

系統由要素構成，系統和要素的關系，是整體(全局)與部分(局部)的關系。

⑴整體與部分相互依賴，沒有部分，不會有整體;沒有整體，也無所謂部分。

⑵整體對部分起支配、統帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。

⑶整體是各個部分有機的結合，其功能大于各個部分機械相加之和，整體具有部分所沒有的新功能。

⑷部分影響整體，對整體具有反作用。在特殊情況下，當某一部分成為整體的主要環節時，對整體起決定作用。

(三)發展的永恒性和普遍性;發展的實質;發展的過程性

1.發展的永恒性和普遍性;發展的實質

發展的永恒性和普遍性根源于“物質的本性”(恩格斯語)、事物的內在矛盾和事物之間的相互作用;前進、上升是事物運動、變化的基本方向和總體趨勢，下降、倒退則總是暫時、局部的現象，它只能干擾而不能消除前進上升的必然性;新生事物在某個地方、某個時候遭受挫折甚至夭折，但它在另外某個地方、某個時候又以“鐵的必然性把它重新產生出來”，新事物必然最終戰勝舊事物;發展存在于物質形態、物質反映形式、物質運動方式的前進演化中，存在于自然、社會和思維一切領域的運動過程之中。在事物的前進運動中，新事物的產生和舊事物的滅亡實現了真正的發展，是發展的決定環節，因此它是發展的實質。

2.發展的過程性

發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。唯物辯證法認為世界是過程的集合體。

⑴任何事物的存在本身都是作為一種特定的運動過程而存在的;

⑵任何事物的存在總是暫時的;

⑶過程即事物產生、發展和滅亡并轉化為他事物的歷史，每一過程都要被另一過程所代替;

⑷前進發展是世界總過程的主導方向;

具體過程是有始有終的，有限的、世界是由無數有限的，具體過程構成的。這體現了：

a.它體現了唯物辯證法的徹底的革命批判的精神和實質，要從“暫時 性方面去理解”一切事物;

b.要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律，正確對待新生事物;

c.承認世界是過程的集合體還是一成不變事物的集合體，是辯證法和形而上學的根本分歧之一。

考點 1：馬……主義哲學是科學的世界觀和方法論

內容提要：了解哲學、世界觀、方法論等基本概念理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學 的根本區別;掌握哲學基本問題及其內容、馬……主義哲學的產生、馬……主義哲學的基本特征;切 實理解馬……主義哲學是科學的世界觀和方法論。

一、哲學的基本問題

哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，亦即物質與意識的關系問題。凡主張世界的本質是物質，堅持物質第一性、意識第二性，物質決定意識的，都屬于唯物主義派別;凡斷言意識是世界的本質，堅持意識第一性、物質第二性，意識決定物質的，則屬于唯心主義派別。凡是主張思維與存在之間有同一性，即主張思維能夠正確認識存在的哲學，都屬于可知論;凡是主張思維與存在之間沒有同一性，即主張思維完全不能或不能完全正確認識存在的哲學，都屬于不可知論。

思維與存在的關系問題之所以是哲學的基本問題是由于：

(1)它是任何哲學和哲學家都不能回避并首先要回答的問題。

(2)它的第一方面，即思維與存在之間何者為第一性的問題，是劃分哲學中兩大基本派別的唯一標準。

(3)它是解決其他哲學問題的根本原則和理論依據。

(4)它也是社會實踐中的基本問題。

二、哲學與世界觀、方法論

哲學作為一門學問，是同人們的世界觀聯系在一起的。世界觀是人們對生活于其中的世界及人與 世界關系的根本觀點。世界觀人皆有之，但人們自發形成的世界觀還不是哲學。

哲學是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統 的邏輯論證而形成的思想體系。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。世界觀就是人們對整個世界及人與世界關系的根本觀點和根本看法。方法論就是人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法。

(1)哲學是理論化、系統化的世界觀，是世界觀的理論形態。這樣的世界觀不僅要回答世界“是怎樣”的問題，還要解決世界對人來說“應怎樣”的問題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學 世界觀同時包含人生觀、價值觀。

(2)哲學是一種知識體系，又是一種意識形態，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。哲學與各門具體科學知識既有聯系又有區別，它源于知識，又高于知識，是知識的綜合和升華，達到對世界、人與世界的關系和人的本質的認識。各門具體科學是哲學的認識基礎，哲學是各門具體科學的理論指導。

(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。哲學是人類把握世界的一種特殊方式，為人們理解和協調人與自然、人與社會、人與自我，即人與世界的關系提供根本準則和一般方法論。任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，是人類文明的活的靈魂，哲學革命是社會變革的前導。

三、哲學的主要派別

1.唯物主義和唯心主義

唯物主義和唯心主義是對哲學基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學中的兩個基本派別，它們只能在哲學意義上，即在回答思維和存在、精神和物質何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學;唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，也不能另立標準，否則會造成混亂。一切哲學都不能超越或調和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學的黨性或黨派性。哲學史上有所謂二元論，認為精神和物質是平行的，同為世界的本原，企圖調和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學派別，最終還是陷入唯心主義。

2.辯證法與形而上學

哲學發展史上，唯物主義和唯心主義的斗爭中，還交織著辯證法和形而上學的斗爭。如果說哲學 基本問題第一方面的內容主要是回答世界“是什么”的問題，那么，人們在說明了世界“是什么”的問題之后，一定要進一步回答世界是“怎么樣”的問題，也就是說世界上的萬事萬物是發展變化的還 是不動的，世界萬物為什么會發展變化。對于這個問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學的對立，也就是通常我們所說的第二個對立。辯證法是主張世界是普遍聯系和運動發展的世界觀和方法論;形而上學是主張世界是靜止不變和事物孤立存在的世界觀和方法論。辯證法在歷史上經歷了三個發展階 段古代的同樸素唯物論相聯系的自發辯證法、近代的唯心辯證法和馬……主義的唯物辯證法。

四、馬……主義哲學的產生

(1)馬……主義哲學是無產階級的哲學，資本主義的發展和無產階級登上政治舞臺是馬……主義哲學產生的社會歷史條件。

(2)能量守恒和轉化定律、細胞學說、生物進化論，這三大發現在建立和證明唯物辯證的自然觀方面起了決定性作用，進而為馬……主義哲學的產生提供了牢固的自然科學基礎。

(3)馬……主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統一的完備的理論體系，德國古典哲學，特別是 其中的黑格爾哲學辯證法的“合理內核”與費爾巴哈哲學唯物主義的“基本內核”，是馬……主義哲學產生的直接理論來源。

五、馬……主義哲學的基本特征

(1)馬……主義哲學是關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學。

(2)馬……主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統一的完備的理論體系。

(3)馬……主義哲學是實踐基礎上革命性和科學性相統一的無產階級哲學。

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