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壯族有哪些比較隆重、重要的傳統(tǒng)?

發(fā)布時(shí)間:2024-07-03游玩攻略 5 次

壯族有哪些比較隆重、重要的傳統(tǒng)?

嘗新節(jié) 壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷七八月間新谷成熟時(shí)舉行。一般各家各戶(hù)單獨(dú)過(guò),也有請(qǐng)鄰近親友一起聚會(huì)的。是日,家家戶(hù)戶(hù)都用新米煮飯,并殺雞宰鴨備豬肉,祭祀祖宗及各路神靈,酬謝其護(hù)佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上,并供上飯菜果品,然后燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準(zhǔn)備就緒后,把狗喚到神龕前,舀一大勺新米飯,加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后,全家人才圍坐聚餐。傳說(shuō)最早的谷種是狗帶來(lái)的,為了感謝狗的功勞,嘗新節(jié)必讓它先吃。 蛙婆節(jié) 東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱(chēng)螞拐節(jié)。節(jié)期從農(nóng)歷正月初一至三十(有的地方至十五)日,以大村寨為單位或幾個(gè)村寨聯(lián)合舉行,有“請(qǐng)蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)以贊頌蛙神給人間帶來(lái)雨水、保佑豐收的功績(jī)貫穿始終,為樂(lè)神娛伯歌舞盛會(huì)。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣,抓獲此蛙者受到敬重和擁戴,并成為當(dāng)年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)。現(xiàn)代蛙婆節(jié)已演變成群眾娛樂(lè)節(jié)慶活動(dòng)和歌會(huì),故又有“螞歌會(huì)”之稱(chēng)。 吃立節(jié) 龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節(jié)日。“吃立”壯語(yǔ)意為“歡慶”或“補(bǔ)過(guò)春節(jié)”。相傳在1894年春節(jié)即將來(lái)臨之際,法國(guó)侵略者進(jìn)犯邊疆,為打擊侵略者,當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦鳎Pl(wèi)家園,所以未能按時(shí)過(guò)春節(jié)。正月三十日,出征的將士凱旋歸來(lái),鄉(xiāng)親們殺雞宰羊,做糯米糍粑,盛情款待,歡慶勝利,補(bǔ)過(guò)春節(jié),并相沿成俗。節(jié)日期間,人們舞獅子、耍龍燈,唱歌跳舞,熱鬧非凡。 農(nóng)具節(jié) 桂西南地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月二十九日舉行。是日,各家各戶(hù)把自家加工制作的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,挑到圩上,依次排列成行,有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔(dān)、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。人們紛紛選購(gòu)以備春耕。 花婆節(jié) 壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說(shuō),壯族始祖 六甲是從花朵中生出來(lái)的。后來(lái)主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來(lái),故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式,村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹,湊錢(qián)備辦雞鴨從和香燭錢(qián)紙,供祭花婆神,然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來(lái)戴,祈求生育和保佑小孩健康成長(zhǎng)。沒(méi)有生育的婦女,是日要到野外采花來(lái)戴,以求花婆神賜花送子。若日后懷孕,為使小孩出生后有靈魂,須請(qǐng)師公到野外念經(jīng)求花,還要在路邊小溝做架橋儀式,把花從橋上接過(guò)來(lái)。小孩出生后,要在產(chǎn)婦床安上花婆神位,定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。 三月三歌節(jié) 壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱(chēng)三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱(chēng),壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì),其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天,家家戶(hù)戶(hù)制作五色糯飯,染紅彩蛋,歡度節(jié)日,有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚,接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體,老人小孩亦來(lái)游樂(lè)助興。在歌圩場(chǎng)四周,攤販云集,民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩,方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加,人山人海,歌聲此起彼伏,熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤(pán)陽(yáng)河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等處。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌交情,情投意合者便互贈(zèng)信物,以為定情。此外,還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè)活動(dòng)。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì),亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化,1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng),全廣西各地歌手云集南寧,全國(guó)各兄弟民族和港澳同胞、外國(guó)友人也前來(lái)觀(guān)光,盛況空前。1985年,廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。 跳嶺頭節(jié) 桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。又稱(chēng)“跳嶺頭”。多在中秋節(jié)前后十余天內(nèi)舉行,個(gè)別地方在農(nóng)歷三月或十月間。為當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)。因其活動(dòng)多在村邊嶺上舉行而得名。屆時(shí),各村屯竭塘捕魚(yú),家家戶(hù)戶(hù)宰鴨設(shè)筵,祭祖敬神。同時(shí)還請(qǐng)“嶺頭隊(duì)”(師公)到村邊嶺上進(jìn)行舞祭活動(dòng)。師公戴著面具,表演“拋偈”(舞蹈)和“唱格”(歌舞);一些地方還兼有武術(shù)和“斗法”(民間魔術(shù))表演。表演程序?yàn)榘矇⒄?qǐng)神、收禁、歌舞等。歌舞過(guò)程均有鼓樂(lè)伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來(lái)的宗教酬神祭儀演變?yōu)槊耖g娛樂(lè)活動(dòng)。 吃新節(jié) 壯、侗、苗等民族傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)開(kāi)青節(jié)、新米節(jié)。每年農(nóng)歷六月舉行,具體日期各地不盡相同。屆時(shí),水稻和玉米已開(kāi)始成熟,人們?nèi)∩僭S新谷米,煮干飯加菜過(guò)節(jié)。若稻谷未成熟,就分別在自家的幾塊上摘回稻穗,將其谷漿捏撒在飯鍋里,以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農(nóng)神。有的則以村寨為單位,在田間地頭或山坡聚集宴飲,高歌起舞,竟日方休。據(jù)說(shuō)此節(jié)習(xí)俗來(lái)源于人們對(duì)農(nóng)神的崇拜,后來(lái)逐漸演變?yōu)橐话愕拿耖g節(jié)日。 莫一大王節(jié) 桂北地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。也稱(chēng)五谷廟節(jié)。每年農(nóng)歷六月初二舉行。傳說(shuō)是日為莫一大王誕辰,因其拯救壯人有功,且保佑五谷豐收,壯族人民感其恩德,故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭,供祭雞、鴨、豬肉;隔六年一大祭,大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時(shí)每家派一人參加,在莫一大王廟舉行盛大祭儀,由村寨頭人主持,請(qǐng)道公誦經(jīng)祈禱。祭時(shí)按一年12個(gè)月,分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜,逐一擺在供臺(tái)上。待12道菜供齊,即可焚紙行禮。祭畢,將每道菜平均分給各人品嘗。晚上,舉行對(duì)歌、唱戲等娛樂(lè)活動(dòng)。 擂背節(jié) 桂西一帶自稱(chēng)為“布儂”的壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯語(yǔ)稱(chēng)為“呤勾到”,意為吃新谷和青年男女交際。每年農(nóng)歷七月十五舉行。家家戶(hù)戶(hù)宰雞殺鴨,做豆腐,蒸新米飯,供祭祖宗,合家歡宴,并用米飯喂狗和貓,以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后,青年男女穿新裝,相聚在村旁的地坪上,舉行擂背活動(dòng)。男女互相挑逗嬉戲,你踩我腳,我擂你背。老人小孩也來(lái)圍觀(guān)助興,滿(mǎn)場(chǎng)歡聲笑語(yǔ)。按習(xí)俗,男先拍女背,表示男先看中女方;若女先擂男背,表示女方愛(ài)上了男方;若雙雙互擂,表示互相愛(ài)慕。于是便互相追逐跑出場(chǎng)外,到村頭寨邊去對(duì)歌,吹木葉,互訴愛(ài)慕之情,臨別互贈(zèng)情物,確定戀愛(ài)關(guān)系。 壯年 壯族新年,時(shí)間比春節(jié)早一個(gè)月。每年農(nóng)歷十一月二十九或三十日,壯族村寨家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊,合家祭祖,聯(lián)寨拜社,喜迎新年。從十二月初一開(kāi)始,村寨之間便進(jìn)行規(guī)模盛大的集體互訪(fǎng),會(huì)親飲宴,對(duì)歌作樂(lè);青年男女則開(kāi)展社交活動(dòng),小伙子們成群結(jié)隊(duì)走村串寨“鬧姑娘”,對(duì)歌擇偶。這些活動(dòng)延續(xù)至十二月初七前后結(jié)束。關(guān)于壯年的來(lái)歷,相傳社王原系孤兒,自幼在壯鄉(xiāng)乞討長(zhǎng)大,力大無(wú)窮,能除邪降魔。后來(lái)妖魔作祟,壯鄉(xiāng)遭難,人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩,驅(qū)魔消災(zāi),護(hù)田守寨,使壯人重返家園安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)人們歡慶豐收之日,社王才在寨邊大樹(shù)下依棚棲息不,時(shí)值農(nóng)歷十一月三十日。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念社王,便把十二月初一定為開(kāi)年旦日,就地修社王棚祭以祈佑護(hù)。 銅鼓節(jié) 東蘭縣隘洞、長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí),各村的小伙子組成銅鼓隊(duì),把銅鼓抬到村附近的高山頂上,懸于木架,首先擊鼓祭祖,然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對(duì)大鼓,小鼓對(duì)小鼓,以四面為1組,每鼓3人,輪換著打,不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí),男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束,人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐,歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。 牛魂節(jié) 壯族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)牛生日、牛王節(jié)、脫軛節(jié)。多在每年農(nóng)歷四月初八,也有在六月初八或八月初八舉行的。是日,農(nóng)家給牛放假一天,各家各戶(hù)把牛欄修整一新。村老們對(duì)全村的牛評(píng)頭品足,并告誡各家要愛(ài)護(hù)耕牛。家家蒸制五色糯飯,用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品,由家長(zhǎng)牽一頭老牛繞著供品行走,邊走邊唱,以贊頌和酬謝牛的功德。這一天,各家各戶(hù)先把牛喂飽,然后全家人才吃節(jié)飯。70年代以來(lái),牛王節(jié)中的敬牛神色彩已漸淡薄,但敬牛護(hù)牛之風(fēng)猶存。 藥王節(jié) 亦稱(chēng)藥師節(jié)。壯族傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草,為人治病,還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟,每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔,不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開(kāi)設(shè)藥市,專(zhuān)賣(mài)各種草藥,買(mǎi)者踴躍。傳說(shuō)此日之藥有特效。此外,各家各戶(hù)還包三角粽,在屋里熬醋液,燒柚子皮,在門(mén)邊插艾草,以示驅(qū)邪逐疫。

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