《紅樓夢》中的風(fēng)箏意象

　　紅學(xué)研究

　　在《紅樓夢》中,意象敘事起到了巨大的作用。作者在表現(xiàn)一個藝術(shù)形象時,常常會安排一些對其身份、性格、命運起映帶、點綴、隱喻作用的詩化意象。它們像是藝術(shù)人物身上投射出來的影子,有規(guī)律地與人物形象的“本體”構(gòu)成某種程度上的“對應(yīng)”關(guān)系。作者用這種含蓄的意象表現(xiàn)手法從不同的角度透視人物命運的遭際,向讀者預(yù)示故事情節(jié)的發(fā)展。關(guān)于《紅樓夢》中的意象敘事,諸多學(xué)者曾作過不少探討,如“花”、“石”、“水”、“人參”、“東風(fēng)”、“門”、“鏡子”意象等。關(guān)于“風(fēng)箏”,蔡義江先生在其專著《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》中,對有關(guān)風(fēng)箏的詩詞進行了評析。張慶善先生在《探春遠嫁蠡測》一文中,從風(fēng)箏的幾次反復(fù)出現(xiàn),探討了探春這一人物的命運悲劇。王人恩先生在其專著《紅樓夢新探》中,寫有“放風(fēng)箏”一小節(jié)。他談到了風(fēng)箏的起源和清代放風(fēng)箏的習(xí)俗,指出了曹雪芹通過放風(fēng)箏暗示出賈探春的命運。張玉璋的《寶釵放“一連七個大雁”風(fēng)箏的寓意簡析》一文,從寶釵為何放的是“一連七個大雁”的風(fēng)箏這一點出發(fā),寫了寶釵放“一連七個大雁”風(fēng)箏的三層寓意。王政在《論〈紅樓夢〉中“形象本體”與對應(yīng)意象的關(guān)系》一文中,也提到了“風(fēng)箏”意象。本文試以“風(fēng)箏”意象為中心,考察風(fēng)箏的產(chǎn)生、發(fā)展與作用及其在文學(xué)作品中的表現(xiàn),論析《紅樓夢》中的風(fēng)箏畫面及其象征意義。

　　一

　　風(fēng)箏,古時南方叫鷂,北方稱鳶,有“南鷂北鳶”之說。此外,還有木鳶、紙鳶、風(fēng)鳶、紙鷂、鷂子等多種稱謂。《說文解字》上對鷂的解釋為:“鷂,鷙鳥也。”《辭源》上說:“鳶,鷙鳥名。俗稱鷂鷹,老鷹。”可見,鷂和鳶在古代都指一種猛禽,意思相同,只不過有南北方稱呼的差別而已。《太平廣記》中的《賈泳》篇有:“泳戎裝一揖曰:‘主公尚書邀放鷂子,勿怪。’”《吳夫人》篇有:“雖棘刺木猴,云梯飛鳶,無過此麗也。”這里的鷂子和飛鳶都是指風(fēng)箏。相傳在春秋戰(zhàn)國時代,為了在戰(zhàn)爭中刺探軍情和渙散對方軍心的需要,古人以鳥為形,以木為料,制成可在空中飛行的“木鳶”,這即是風(fēng)箏的早期雛形。《墨子·魯問》中有:“公輸子削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下,公輸子自以為至巧。”《太平廣記》中的《魯般》篇有:“六國時,公輸盤亦為木鳶,以窺宋城。”《太平御覽》中則有:“張衡嘗作木鳥,假以羽翮,腹中施機,能飛數(shù)里。” 從這些記載看,所謂“木鳶”、“木鳥”乃是一種靠機械裝置升空的飛行器,與我們今天所說的風(fēng)箏并不是一回事。

　　“風(fēng)箏”一詞早在唐代就出現(xiàn)在文學(xué)作品中了。杜甫的《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩有“風(fēng)箏吹玉柱,露井凍銀床” ;劉禹錫的《酬湖州崔郎中見寄》詩有“風(fēng)箏吟秋空,不肖指爪聲” ;元稹的《連昌宮詞》詩有“塵埋粉壁舊花鈿,烏啄風(fēng)箏碎珠玉” ;高駢還寫過一首專門吟詠風(fēng)箏的詩《風(fēng)箏》:“夜靜弦聲響碧空,宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽,又被風(fēng)吹別調(diào)中。” 在《全唐文》中,申屠液《虢國公楊花臺銘》有:“風(fēng)箏逸韻,飛妙響於天宮;花雨依微,灑香塵於世界。” 楊知新《福田寺三門記》有:“掛風(fēng)箏而動韻,稟律呂與天籟之齊音。” 宋代呂渭老的《念奴嬌·贈希文寵姬》詞有:“長記那里西樓,小寒窗靜,盡掩風(fēng)箏鳴屋。” 這里的“風(fēng)箏”指占風(fēng)鐸,而不是我們今天所說的風(fēng)箏。王仁裕《開元天寶遺事·占風(fēng)鐸》載:“歧王宮中于竹林內(nèi)懸碎玉片子,每夜聞玉片子相觸之聲,即知有風(fēng)號為占風(fēng)鐸。” 占風(fēng)鐸簡稱“風(fēng)鐸”,掛于竹林,也懸掛于殿塔檐角,白居易在《游悟真寺》詩中寫到:“前對多寶塔,風(fēng)鐸鳴四端。” 宋代的張耒在其《宿柳子觀音寺》詩中寫有:“夜久月高風(fēng)鐸響,木魚呼覺五更眠。” 因其懸于屋檐,故又稱“檐馬”,袁枚在《隨園詩話》中引蔣廷鎔詩:“自從環(huán)佩無消息,檐馬丁當不忍聽。” 后來風(fēng)鐸改用鐵制作,稱為“鐵馬”、“風(fēng)馬”、“風(fēng)鈴”,王實甫《西廂記》第二本第五折就有“莫不是鐵馬兒檐前驟風(fēng)”的疑問。風(fēng)鐸因響聲頗似擊箏之聲,又是因風(fēng)而鳴的,故又稱“風(fēng)箏”。李白的《登瓦官閣》詩有:“兩廊振法鼓,四角吟風(fēng)箏。” 李商隱的《燕臺四首·秋》詩有:“云屏不動掩孤嚬,西樓一夜風(fēng)箏急。” 毛熙震在其《菩薩蠻》一詞中寫有:“梨花滿院飄香雪,高樓夜靜風(fēng)箏咽。” 這里的風(fēng)箏都是指風(fēng)鐸。

　　唐代以前的文獻中,多以“紙鳶”來稱呼今天意義上的風(fēng)箏。據(jù)古書《事物紀原》記載,漢高祖劉邦征陳豨,韓信“做紙鳶放之,以量未央宮之遠近” ,打算鑿地道入宮。紙鳶被稱作風(fēng)箏應(yīng)在五代時期。據(jù)明代陳沂的《詢芻錄·風(fēng)箏》載,五代的李鄴在漢宮中施放風(fēng)箏,“于鳶首以竹為笛,使風(fēng)入作聲。如箏鳴,俗呼風(fēng)箏。” 宋代的一些文學(xué)作品中的“風(fēng)箏”,如劉辰翁《水龍吟·和清江李侯士弘來壽》有“是處風(fēng)箏,滿城晝錦,兒郎俊偉” 。這里的“風(fēng)箏”就是今天意義上的風(fēng)箏了。明清之際是風(fēng)箏的大發(fā)展時期,風(fēng)箏的類型一下子擴大了許多。清初褚人獲《堅瓠集·廣集》卷四《風(fēng)箏》中有:“近又作女子形,粉面黑鬢,紅衣白裙,入于云霄,裊娜莫狀,懸絲鞭于上,輒作悅耳之音。” 從這可見美人風(fēng)箏的美,讓人賞心悅目,難怪曹雪芹在《紅樓夢》中寫到賈寶玉不忍踩爛那放不起來的美人風(fēng)箏。清代乾隆末年成書的《揚州畫舫錄》卷十一記述當時揚州風(fēng)箏,就更加豐富了。有云:“風(fēng)箏盛于清明,其聲在弓,其力在尾;大者方丈,尾長有至二三丈者。式多長方,呼為‘板門’;余以螃蟹、蜈蚣、蝴蝶、蜻蜓、‘福’字、‘壽’字為多。次之陳妙常、僧尼會、老駝少、楚霸王及歡天喜地、天下太平屬,巧極人工。晚或系燈于尾,多至連三連五。” 南方的揚州如此,專以好喜游樂的北京情況如何呢?清人沈太侔《春明采風(fēng)志》有這么一段記述:“風(fēng)箏攤,即紙鳶也。常行沙燕,一尺以至丈二,折竹結(jié)架,作燕飛式,紙糊,繪青藍色,中安提線三根,大者背著風(fēng)琴,或太平鑼鼓,以索繞籰,順風(fēng)放起,晝紙條,夜系紅燈,兒童仰首遞逐,以泄內(nèi)之積熱,蓋有所取意也。三尺以上,花樣各別:哪吒、劉海、哼哈二圣、兩人鬧戲、蜈蚣、鮕魚、蝴蝶、蜻蜓、三羊開泰、七鵲登枝之類。其最奇者,雕與鷹式,一根提線,翱翔空中,遙睹之,逼真也。” 可見,北京的風(fēng)箏絲毫不遜于揚州的風(fēng)箏。清代的《吳友如畫寶·紙鳶遣興》題記云:“閩中風(fēng)俗,重陽日都人士女,每在鳥石山、于山、屏山上,竟放風(fēng)箏為樂。” 從中可以窺見當時放風(fēng)箏之時尚。

　　二

　　從《紅樓夢》對風(fēng)箏的描寫中我們可以看出:作者曹雪芹對風(fēng)箏是十分熟悉的。他不僅熟悉風(fēng)箏的制作方法,也熟知風(fēng)箏的放引技巧,且寫得活靈活現(xiàn),惟妙惟肖。據(jù)吳恩裕先生考證,曹雪芹曾寫有《南鷂北鳶考工志》,內(nèi)容多記扎、糊、繪、放風(fēng)箏的理論,彩繪風(fēng)箏的圖譜,關(guān)于扎、繪風(fēng)箏的歌訣等 ,可見曹雪芹對風(fēng)箏之熟悉。他能夠在《紅樓夢》中寫出那么美,那么生動具體的放風(fēng)箏畫面,也就是順理成章的事了。

　　在庚辰本的《紅樓夢》中,“風(fēng)箏”一詞共出現(xiàn)了17次,分別是:第五回1次,第二十二回2次,第七十回14次。其中在第七十回中,曹雪芹具體生動地描寫了群釵放風(fēng)箏的場面,可以說這在此前的小說中是絕無僅有的。現(xiàn)摘錄如下:一、“一個大蝴蝶風(fēng)箏掛在竹梢上了。”二、“七手八腳都忙著拿出個美人風(fēng)箏來。”三、“不如三姐姐的那一個軟翅子大鳳凰好。”四、“把昨兒賴大娘送我的那個大魚取來。”五、“襲姑娘說:‘昨兒把螃蟹給了三爺了’。”六、“寶琴也命人將自己的一個紅蝙蝠也取來。”七、“寶釵也高興,也取了一個來,卻是一連七個大雁的。”八、“見天上也有一個大鳳凰。”九、“又見一個門扇大的喜字帶響鞭,在半天如鐘鳴一般。”曹雪芹在這里寫的不是一種風(fēng)箏,而是多種樣式的風(fēng)箏,有蝴蝶風(fēng)箏,有美人風(fēng)箏,有鳳凰風(fēng)箏,有大魚風(fēng)箏,有螃蟹風(fēng)箏,有紅蝙蝠風(fēng)箏,有大雁風(fēng)箏,有喜字風(fēng)箏。寫風(fēng)箏種類之多,在以前的小說中是沒有的。寫風(fēng)箏樣式的多,寫風(fēng)箏形態(tài)的美,關(guān)鍵還是為了襯托人的多,人的美。在這里作者生動具體地描寫了群釵放風(fēng)箏的畫面,這真是一幅春意盎然的美女風(fēng)箏圖。她們像風(fēng)箏一樣沉浸在自然的懷抱中,放飛自己的理想,追尋自己的天空。風(fēng)箏給她們帶來了春的氣息,帶來了生命的活力。美麗的風(fēng)箏高翔藍天,給人帶來新奇感,帶來美的享受,能給人消除疲勞,忘記一切煩憂,使得心情愉快,情趣盎然。因此清代詩人軒治翁有詩:“清地玉水繞山川,攜子伴友放紙鳶。楊柳輕拂意欲醉,疑時夢境回童年。” 這首詩形象地說明風(fēng)箏可以使人產(chǎn)生美妙的憧憬,仿佛返老還童。

　　在《紅樓夢》第七十回中,曹雪芹描寫放風(fēng)箏的盛況,從時間上來看,應(yīng)是三月下旬,楊柳飛絮時節(jié),正是清明之后。寶玉和李紈商量起社,改“海棠社”為“桃花社”,起社時間是三月初三。次日是探春生日,從又次日開始,寶玉因賈政要回,必然問其功課,只得每天寫字。黛玉、探春、寶釵、湘云、寶琴等也替著他寫。至三月下旬,將字湊齊,用以搪塞。接著便是“時值暮春之際”,史湘云因見柳花飄舞,便偶成一小令,調(diào)寄《如夢令》。因此大家決定明日起社填詞,以柳為題,限各色小調(diào)。第二天就在大家填詞時發(fā)現(xiàn)一個大蝴蝶風(fēng)箏掛在竹梢上,就此大家放起風(fēng)箏來。曹雪芹自然知道放風(fēng)箏的時間是從清明開始的。《帝京歲時紀勝》就記有:“清明掃墓,傾城男女各攜紙鳶線軸,祭掃畢,即于墳前施放較勝。” 清人高鼎的《村居詩》:“草長鶯飛三月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。” 這里的“三月天”指的就是清明時節(jié)。曹雪芹在《紅樓夢》第二十二回“春燈謎”第六猜風(fēng)箏的詩謎中寫有“階下兒童仰面時,清明妝點最堪宜”,又在第五回“金陵十二釵圖冊”判詞正冊之三中寫有“清明涕送江邊望,千里東風(fēng)一夢遙”。可見,曹雪芹也深知放風(fēng)箏的最好季節(jié)是清明時節(jié)。所以,他安排大觀園群釵在陽春三月的美好春光里放起了風(fēng)箏。

　　“態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病”的林黛玉認為放風(fēng)箏就是放晦氣。當紫鵑要拿別人放斷了線的風(fēng)箏時,黛玉笑道:“可是呢,知道是誰放晦氣的,快掉出去罷。把咱們的拿出來,咱們也放晦氣。”黛玉希望通過放風(fēng)箏,放走晦氣,給自己帶來好運。然而到了真要放走風(fēng)箏的時候,她又于心不忍。李紈勸黛玉道:“放風(fēng)箏圖的是這一樂,所以又說放晦氣,你更該多放些,把你這病根兒都帶了去就好了。”紫鵑在絞斷風(fēng)箏時也說:“這一去把病根兒可都帶了去了。”用放風(fēng)箏來祈求健康,驅(qū)除病魔,這在隋唐時期就有記載。古人云:“迎風(fēng)順氣,拉線凝神,隨風(fēng)送病,有病即去。” 放風(fēng)箏要用手、碗、肘、臂、腰、腿、足等人體各個部位,使全身得到鍛煉,從放風(fēng)箏開始,人身肢體各部位都在做著不同動作而運動著。正如民間歌謠所說:“春天到,放紙鷂,老老少少好熱鬧,健康長壽樂陶陶。

　　三

　　雖然都是放風(fēng)箏,但曹雪芹卻獨具匠心地安排了不同的人放不同的風(fēng)箏:寶釵放的是“一連七個大雁”風(fēng)箏,寶玉放的是美人風(fēng)箏,探春放的是鳳凰風(fēng)箏等等,這是有深刻寓意的。這里的“風(fēng)箏”不僅僅是供人取樂的工具,是一種具體的物象,更是一種具有象征意味的意象。物象的風(fēng)箏給作品增添了不少樂趣,意象的風(fēng)箏更是紅樓人物各自人生命運的一種象征。

　　黛玉自喪母之后就離家投奔外祖母,猶如一只斷線的風(fēng)箏,再也難回她朝思暮想的故鄉(xiāng)了。童年是一個人的生命序曲,它會隨著一個人年歲的增長而不斷增值,成為永遠值得懷念和傾訴的對象。黛玉的童年像斷線的風(fēng)箏一樣,離她一去不復(fù)返,成為她心中永不磨滅的美好回憶。她在《葬花吟》中寫道:“愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭。”林黛玉幻想自由幸福,但她的命運卻不能自己把握。她像風(fēng)箏一樣高高飛起,然而結(jié)果卻是“一朝飄泊難尋覓”。

　　寶釵放的風(fēng)箏是“一連七個大雁”,七是奇數(shù),有落單之意,在此暗寓寶釵在婚后過著孤獨的生活,如同一只孤雁,最后寡居而終。寶釵雖然“出閨成大禮”和寶玉結(jié)了婚,但寶玉仍是“空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林”,所以“縱然是齊眉舉案,倒底意難平”。“朝罷誰攜兩袖煙,琴邊衾里總無緣”,這首燈謎是借“更香”暗寓薛寶釵與賈寶玉成婚后孤凄寡居,獨守空房的遭際。此外,雁又能傳書,所謂“北雁南飛覓信息”。在她的《憶菊》詩中,有“念念心隨歸雁遠,寥寥坐聽晚砧癡”一句。寶釵雖是位冷美人,但她的心中仍時時牽掛遠方的夫君。

　　寶玉在看到其他姐妹的風(fēng)箏都放起來而自己的風(fēng)箏卻怎么也飛不起來時,說道:“要不是個美人兒,我一頓腳跺個稀爛!”這反映出寶玉憐惜女兒的貴公子情調(diào)。他最終還是放走了他的美人風(fēng)”箏,因為擔心黛玉的風(fēng)箏孤單。在第七十回群釵放風(fēng)箏的情節(jié)中,當紫鵑放走了黛玉不忍放走的風(fēng)箏時,寶玉說道:“可惜不知落在那里去了。若落在有人煙處,被小孩子得了還好;若落在荒郊野外無人煙處,我替他寂寞。想起來把我這個放去,教他兩個作伴兒罷。”賈寶玉是林黛玉的線,黛玉牢牢地抓住這根線,不讓它從自己的手上失去;然而另一方面,代表著賈府掌權(quán)者的“東風(fēng)”,不斷地吹向風(fēng)箏,最終是線斷人亡。這就是他們悲劇命運的一種暗示。寶玉因失去了黛玉,失去了他的精神支柱———眾女兒們,最終遁入空門,漂泊四方。

　　探春命運的主要象征意象就是風(fēng)箏。“才自精明志自高,生于末世運偏消”的探春,精明能干,她治家理事的才能比起王熙鳳來也是有過之而無不及的。然而她最終還是含悲隨夫遠嫁,像斷了線的風(fēng)箏一樣,一去不歸。根據(jù)《紅樓夢》第五回探春的判詞:“后面又畫著兩人放風(fēng)箏,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕之狀。”可見,這是關(guān)于探春命運的第一次暗示。船中傷心的女子即是探春,這是一幅展示探春遠嫁離別時的凄慘情景的畫面。在第二十二回中,探春打了一個謎說:“階下兒童仰面時,清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力,莫向東風(fēng)怨別離。”謎底就是探春命運自畫像的風(fēng)箏。在第六十三回的“群芳夜宴”時,探春抽一簽,“上面是一枝杏花,那紅字寫著‘瑤池仙品’四字,詩云:日邊紅杏依云栽”。紅杏意象的出現(xiàn),看起來似乎是探春命運的轉(zhuǎn)機,即她有可能繼元春之后成為賈家的第二位王妃。但從判詞上看,仍未脫離主導(dǎo)性意象(風(fēng)箏)所透示的命運基調(diào),因為日邊紅杏,瑤池仙品,也暗示探春遠嫁之義。

　　第七十回中,風(fēng)箏的意象又再度浮出且描寫的更為具體。當探春要剪自己的鳳凰風(fēng)箏時,看見天上飛來一只鳳凰風(fēng)箏且漸漸地逼近自己的風(fēng)箏,就在兩個風(fēng)箏絞在一處時,兩下齊收,線斷了,風(fēng)箏隨風(fēng)而去;巧的是天上又飛來一個門扇大的玲瓏喜字,帶著響鞭,在半空中如鐘鳴一般,也逼近來。最后,三個絞在一處,飄飄搖搖的都去了。這一段描寫,可以說是第二十二回探春燈謎的具體化和形象化。放風(fēng)箏不僅僅象征著探春遠嫁不歸,而且還象征著探春結(jié)局變化的整個過程。探春是薄命司中眾多女兒中的一員,她或許能做王妃,但其結(jié)局也是和元春一樣,好景不長,因為她出生于封建末世中,即使有補天之才,最終還是逃脫不掉“薄命”的結(jié)局。第五回中,畫面上的圖畫是兩個人在放風(fēng)箏。這兩個人,我認為一個是探春,而另一個則是她的貴夫婿,風(fēng)箏則是他們二人命運的象征。風(fēng)箏的放飛,需要借助風(fēng)的力量,這預(yù)示著探春不能主宰自己的命運,只能任人擺布。放風(fēng)箏的人如果不能控制好風(fēng)向力量等要素就會讓風(fēng)箏斷線。探春得貴婿是大喜,如同“一個門扇大的玲瓏喜字帶響鞭”所寓意的那樣,但同時也帶來了大禍。她的“喜”是暫時的,喜極禍來,果然在“那喜字”與“這兩個鳳凰絞在一處”時,“三下齊收亂頓,誰知線都斷了”。斷線的風(fēng)箏隨風(fēng)飄飄搖搖遠去了。真是“游絲一斷渾無力,莫向東風(fēng)怨別離。”探春的命運掌握在“東風(fēng)”手里,這里的“東風(fēng)”指的就是賈府的掌權(quán)者,探春能夠展示其才華,登上王妃的高位,是借助了“東風(fēng)”的力量;然而象征著其命運的風(fēng)箏的斷線,也是因為“東風(fēng)”的原因,這就成為她生命的轉(zhuǎn)折點,暗示了她悲劇命運的開始。探春的半首《南柯子》雖詠的是柳絮,但兩句卻恰似在詠風(fēng)箏。“也難綰系也難羈,一任東西南北各分離”暗寓她所做的一切都是徒勞的,她的命運象柳絮或斷線的風(fēng)箏一樣飄搖不可把握。放風(fēng)箏時“飄飄浮蕩”、“飄飄搖搖”等詞語正是探春遠嫁的寓示。風(fēng)箏的意象把探春“千里東風(fēng)一夢遙”的人生悲劇更加縮影化、物象化了。曹雪芹給探春這一具體人物形象本體在作品一開頭就設(shè)置了一個比較穩(wěn)定、能夠昭示其性格命運基調(diào)的主導(dǎo)性意象———風(fēng)箏,而后隨著故事情節(jié)的發(fā)展不斷地出現(xiàn),以深化它對人物命運的暗示作用。

　　四

　　雪芹在《紅樓夢》中,把“風(fēng)箏”這一物象上升到意象的高度,并使其具有象征人物命運的作用,這一方面是他本人可能就是一位制作風(fēng)箏的高手,有著生活體驗的積累;而另一方面也體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)匠心。

　　在《紅樓夢》之前的一些文學(xué)作品中的“風(fēng)箏”,大多作為一個具體的物象出現(xiàn),有的雖含有一定的寓意,但多為比喻性含義,缺乏深層意蘊。《元曲》中的“風(fēng)箏”,在作品中用來比喻一去不回的人,這使“風(fēng)箏”具有了一定的寓意。如“(這秀才)恰似線斷風(fēng)箏” 、“人去似風(fēng)箏斷” 。明代徐渭《風(fēng)鳶圖》 附錄的十首詩,從風(fēng)箏的制作到它給人們帶來的樂趣等各個方面都做了描述。其中第九首詩:“此物等為芻狗草,此飛等是土龍泥。東風(fēng)自古西吹去,不是吹儂合向西。”他把風(fēng)箏比作芻狗草,隨風(fēng)飄蕩,落入泥中。清初杰出的戲曲家李漁著有《風(fēng)箏誤》,講述了一個因風(fēng)箏而引起的曲折離奇的愛情故事。作者以“風(fēng)箏”作為由頭,以觀眾喜聞樂見的愛情婚姻故事作為話柄,由家庭寫到朝廷,由家風(fēng)推及世風(fēng)。“好事從來由錯誤”,李漁借用一個風(fēng)箏為引子,造成一個又一個的誤會,而這些誤會帶來的“巧”給這個陳舊的才子佳人題材注入新意。李漁《風(fēng)箏誤》中的“風(fēng)箏”雖是作品中必不可缺的,但它只是一個道具,起穿針引線的作用,并沒有涉及到這一物象本身的象征意蘊。曹雪芹在《紅樓夢》中寫了群釵美艷放風(fēng)箏的場景,這與李漁《風(fēng)箏誤》中的小姐丫鬟放風(fēng)箏的場景有相似之處,但他并沒有僅僅停留在物象的層面上,而是賦予了風(fēng)箏對人物命運的象征含義,使“風(fēng)箏”提高到意象敘事的嶄新境界。

　　《紅樓夢》問世后,出現(xiàn)了一大批續(xù)書。有的續(xù)書或多或少地寫到了“風(fēng)箏”,如《補紅樓夢》、《后紅樓夢》、《紅樓復(fù)夢》等。《補紅樓夢》第三十六回的故事情節(jié)與《紅樓夢》第七十回群釵美艷放風(fēng)箏的場景多有雷同;《紅樓復(fù)夢》第七十四回也大段地寫到了“風(fēng)箏”,如“寶釵道:‘咱們自從那年在大觀園同林姑娘們放風(fēng)箏之后,悲苦日增,從此風(fēng)流云散,再想不到如今不幸中又有此一番相聚。將來我三個人又不知是怎樣的光景,令人可嘆。’探春不勝悲苦,掩面而哭。”放風(fēng)箏勾起的只是她們對往事的無限懷念,作者并沒有寄予“風(fēng)箏”多大寓意。也許續(xù)書作者沒有給予原著的這種意象敘事以過多的關(guān)注,故而眾多續(xù)書中雖寫有“風(fēng)箏”,但大多是對《紅樓夢》中放風(fēng)箏場景的重復(fù),并無多少創(chuàng)新。

　　“風(fēng)箏”意象僅僅是書中眾多意象之一,從它的身上,我們可以看出,《紅樓夢》之所以具有極高的藝術(shù)濃度,經(jīng)得起反復(fù)的品味式精讀和解剖式研究,與那些充滿象征意味的含蘊于一物一象之后的暗寓義,是有很大關(guān)系的。正如好的詩詞一樣,只可意會而不可言傳。曹雪芹在《紅樓夢》中運用了許多意象來表達他的思想,留給后人不盡的遐想。

　　紅樓人物

　　金陵十二釵正冊：林黛玉（判詞）、薛寶釵（判詞）、賈元春（判詞）、賈探春（判詞）、史湘云（判詞）、妙玉（判詞）、賈迎春（判詞）、賈惜春（判詞）、王熙鳳（判詞）、巧姐（判詞）、李紈（判詞）、秦可卿（判詞）

　　紅樓夢曲：引子、枉凝眉、終身誤、恨無常、喜冤家、分骨肉、虛花悟、樂中悲、世難容、聰明累、留余慶、晚韶華、好事終、飛鳥各投林

　　金陵十二釵副冊：甄英蓮（香菱判詞）、平兒、薛寶琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫煙、李紋、李綺、喜鸞、四姐兒、傅秋芳

　　金陵十二釵又副冊：晴雯（判詞）、襲人（判詞）、鴛鴦、小紅、金釧、紫鵑、鶯兒、麝月、司棋、玉釧、茜雪、柳五兒

　　十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈薔、賈芹

　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官

　　十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信

　　其他人物：賈母、王夫人、薛姨媽、趙姨娘、邢夫人、林如海、賈雨村、甄士隱、劉姥姥、柳湘蓮、薛蟠、賈瑞…了解更多人物，及詩詞關(guān)注公眾號（bcbeicha）杯茶讀書，回復(fù)關(guān)鍵字獲取。

　　紅樓詩詞：西江月二首、葬花吟、題帕三絕、五美吟、秋窗風(fēng)雨夕、柳絮詞、菊花詩、桃花行、芙蓉女兒誄、姽婳詞、懷古絕句、

　　紅樓夢每回主要內(nèi)容及解讀

　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、八一、八二、八三、八四、八五、八六、八七、八八、八九、九十、九一、九二、九三、九四、九五、九六、九七、九八、九九、一百、一零一、一零二、一零三、一零四、一零五、一零六、一零七、一零八、一零九、一一零、一一一、一一二、一一三、一一四、一一五、一一六、一一七、一一八、一一九、一二零、

　　重要情節(jié)：黛玉入府、夢游太虛、元妃省親、寶玉挨打、寶釵撲蝶、共讀西廂、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鵑試玉、探春理家、惑饞抄園、

　　脂批紅樓夢每回原文解讀

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