1. 中山市春節旅游景點有哪些

就是平時免費的地方啊。

鳳凰山，羊臺山，梧桐山，馬巒山，筆架山，蓮花山……中山公園，園博園，市人民公園，紅樹林海濱公園，大梅沙，楊梅坑，東/西涌……很多很多。

2. 中山市春節好玩的地方

蘭州市內主要有黃河風情線：其中黃河母親、中山鐵橋（黃河第一橋）非去不可，坐各路車到西關十字下車往北走5分鐘就到。

還有就是五泉山公園（由山上的五座山泉而得名，在最高峰還可以看到蘭州全景）、白塔山公園（可坐纜車上下）是到蘭州值得一去的地方，兩處佛文化都有源遠的歷史，無論去哪一處拜拜佛，然后喝喝茶，聊聊天，喧囂之中取一份寧靜，酷暑之中享受一份清涼，都是不錯的選擇。

當然還有小西湖公園，免費開放，可以劃船、釣魚。

3. 中山市春節旅游景點有哪些地方

這兩年都在岐江邊中山二橋位置，藍波灣附近 放的，這兩年都是在那。

4. 中山市區旅游景點有哪些

菊城金瓣 小欖鎮

中山十景之一的“菊城金瓣”，其實是中山市小欖鎮的美稱。小欖鎮的群眾酷愛種養菊花已有幾百年歷史，幾乎家家戶戶都有花圃亭園。陽臺樓頂，以至街頭巷尾，都有數不清品種名目的菊花種養。

長江疊翠

相傳，三百年前，有姓龍的叔侄二人，從江西老家來到這里拓荒，為表示不忘故土之情，把定居地方叫長岡（因他們來時，曾走過一列長長的山岡），又把岡字諧音為江，暗喻他們祖居江西之意。

這就是長江名字之來源。

興中綴錦 東區

興中道是中山新十景之一，它有一個美麗的名字叫興中綴錦。

興中道是中山市改革開放后新建的交通要道之一，也是優質環境路段的典型代表。

它集中了中山市全國綠化園林城市的特點

五桂雄峰

五桂雄峰，是老景點，又是中山新十景之一，這里有巍峨的峰巒，有奇花異卉，有建設發展新貌，有優美的民間傳說，而最激動人心的，是革命戰爭歲月，在這里發生的可歌可泣抗敵斗爭的事跡。

中山溫泉

中山溫泉坐落于中山市三鄉鎮雍陌村，位處廣珠公路旁，毗鄰港澳，距珠海、澳門26公里，至石岐城區24公里，離孫中山先生故居翠亨村10公里，交通十分便捷。

阜峰文塔

建于明代萬歷三十六年（1608年）九月，知縣蔡善繼創建。該塔為七層八角形樓閣式磚結構塔，塔置平座，凌角牙磚與線磚相間疊澀出檐，高24。

5米，原為空心塔，1952年重修時，把上三層改為實心。

紫嶺鳴嚶 東區

紫馬嶺公園位于中山市中山四路南側，占地88。5公頃，1992年7月破土興建，1993年10月1日落成開放，是天工與人力交融，游憩共生態并重的大型城市公園。

孫中山紀念堂 石歧區

孫中山先生是我國偉大的民主革命先行者，他的英名偉績永為后人懷念和敬仰。

孫中山紀念堂位于石岐城區中心，由我縣旅港同胞郭得勝先生捐款一千萬港元興建而成。

孫中山故居紀念館 南朗鎮

孫中山故居紀念館是以翠亨孫中山故居為主體的紀念性博物館，坐落于廣東省中山市翠亨村，在中山市區東南方17。

6公里處，廣（州）珠（海）公路主干道旁。北距廣州約100公里，南距澳門約30公里，隔珠江。。。

孫西步行街

98年底，孫西步行街二期工程全面竣工，為完善配套設施，增強文化內涵，步行街文化廣場于98年9月底初具雛形，經過前后兩次改建，在99年元月底全面竣工并正式投入使用。

5. 中山周邊有什么旅游景點一日游

江門市區周邊適合自駕游玩一天的景點說多不多說少也不少，如圭峰山、大雁山、古勞水鄉、良溪古村等等都是不錯的選擇，但筆者認為最值得一游的還屬蓬江杜阮鎮的叱石山風景區——

叱石風景區距市中心11公里，位于圭峰山國家森林公園東北面，380米的海撥如一道綠色護屏延綿而去。這里古木參天、山勢峻峭古跡甚多。

據傳，古時浙江金華有一貧苦人家孩子姓黃名初平，自幼放羊于山嶺之中。一日，羊群不知所蹤遍尋不見急的黃初平六神無主。此時，一皓發童顏老翁授他一支皮鞭并告訴他一直前行遇有亂石眾多之處力甩皮鞭高喝令起便可尋到羊群。他依言一路尋找來到江門羊石坑果見漫山亂石，他奮力甩動手中皮鞭一聲起字，所有石頭竟變身為羊。于是這叱石成羊的傳說流傳至今，當地人便管黃初平稱為黃大仙并在此建詞祭拜！前澳門特首恰好屬羊，感念黃大仙的神奇出資請石匠雕刻了近百只石羊置于山腰并建觀羊亭讓上上下下的游客在此休息賞羊觀景……

叱石風景區坐擁叱石松濤、觀音巖、一冼紅塵、黃公輔祠、黃大仙祠、長壽橋的眾多名勝古跡，加上2012年全山開光的規模宏大的觀音寺可說是一處集儒、釋、道于一體的靈山圣境。這里長年松濤陣陣、泉水叮咚、百鳥啼鳴、梵音繚繞加上時不時騰起彌漫的云霧讓人疑似置身仙境頓覺心曠神怡。更有那每年三四月間盛開的禾雀花更讓游客如織而來。每年九九重陽這里從頭天晚間開始便吸引無數想在事業上更進一步的中青年和想延年增壽的老年人沿著陡峭的石板道登高摘桂……

雖說現在叱石寺旁已建有纜車可直上山頂，看無邊草地、觀無際天湖，可人們還是愿意沿山間小徑步步登高，這樣既可沿途欣賞如幻美景亦可強身健體一舉二得。

叱石觀音寺的方丈印弘大和尚更是一位充滿傳奇的出家人，他湖南人氏年幼出家拜在長沙岳鹿寺方丈圣輝法師座下正式剃度后南下廣東先后在深圳、東莞等正法道場學佛弘法，他立下宏愿今生要建五座正法寺院。2008年他因佛緣殊勝來到當時僅有觀音石室的叱石山，夜晚入睡后忽見觀音菩薩示現囑他在此將已有400年歷史的觀音寺發揚光大。于是，他決定放下已經建好的三座寺廟到這里啟建他護持佛法后的第四座正法道場。就這樣在他道心堅定的努力下、在十方善信的供養中終于在2012年6月24日全寺落成并同時舉行了全山開光及大和尚升座大典！那一天，澳門前特首何厚樺、中國佛教協會副會長圣輝法師等眾多教內外重量級人物齊聚叱石山見證了這歷史性的一刻，前來同沾法喜的十方信眾將整個叱石山擠的水瀉不通……

現在，印弘法師愿景中的第五座寺院——恩平佛恩寺也即將落成。那是一座投資近四億的大寺院，開光時的盛況讓人期待……

印弘法師具有一副大慈悲的菩薩心腸，在深圳、在東莞，他住持的寺院先后收容撫養培育了三十余名孤兒；在江門他又將慈悲的目光投向了無依無靠的老人，每年觀音寺助老的善舉在當地媒體多有報道……

最后給友友們透露一點小秘密:印弘法師的書法那是杠杠的！如你有此佛綠請得一幅他的墨寶那福報就大了[祈禱][祈禱][祈禱]

6. 中山縣旅游景點大全

為大家盤點中山好玩的地方，很適合周末閑時出去看看!

1、中山市孫中山故里

孫中山故里旅游區坐落在廣東省中山市南朗鎮翠亨村,東臨珠江口，西靠五桂山，毗鄰港澳，距中山市城區約20公里，距廣州城區約90公里，隔珠江口與深圳、香港相望，總面積達3.15平方公里。旅游區涵括孫中山故居紀念館、翠亨村、中山城、辛亥革命紀念公園和犁頭尖山五個核心景區，全方位呈現了孫中山從出生成長到進行革命活動的相關歷史遺跡。2024年11月4日孫中山故里旅游區被國家旅游局授予國家“5A級景區”牌匾，是中山市首個、廣東省內第12個國家5A級旅游景區，也是廣東省內第一個以文化為品牌的國家5A級旅游景區。

2、長江水世界

中山長江水世界擁有先進的水上娛樂設備，愛琴海灣由扇狀人造海和近 2000 平方米的銀色人造沙灘組成，人造海浪可達 1.5 米高，86 余米的海岸線讓人們親臨海邊，感受浩瀚無邊的湛藍海洋。巨大的造浪池內海浪洶涌，碧波滔天，左、右邊浪、雙邊浪、突起浪、排浪、階梯浪等等交錯而來，置身大海感受跌宕起伏的海浪。總長度570米的從林漂流，游客可躺在特別設計的泳圈上沿河漂流，除有常規的水流加速設備外，叢林漂流還增加了人工造浪系統，故水流亦時急時緩。

3、偉豐農場

偉豐生態農場位于中山市民眾鎮新倫村，景區沿河而建，四面環水，環境優美，是一個集生態農業、旅游觀光、休閑度假、娛樂拓展、特色餐飲、健康養生于一體的農業生態旅游區。。旅游區總面積達660畝，園區內設有花卉觀賞、有機蔬果品嘗、戶外拓展、兒童游樂、水上餐廳、野炊燒烤、“小農夫”實踐體驗等休閑游玩項目，讓游客遠離喧囂都市的同時體驗淳樸水鄉的農家生活，享受回歸田園的感覺。

7. 中山春節免費景點

2024年過年，北京有10家旅游景點免費向市民開放。這里包括頤和園、天壇公園、北海公園、中山公園、香山公園、景山公園、北京植物園，北京動物園、陶然亭公園和玉淵潭公園。由于疫情的影響，過年期間免費游園的游客，需要用身份證實名預約，刷身份證入園中小學生用身份證號實名預約刷身份證或二維碼入園。港澳臺游客及外局游客憑港澳臺通行證或護照等證件進行電話預約。

8. 中山市游玩景點

1.孫中山故里旅游區 AAAAA

　　孫中山故里旅游區位于廣東省中山市南朗鎮翠亨村，旅游區總面積達3.15平方公里，包括孫中山故居紀念館、翠亨古村、中山城、辛亥革命紀念公園、犁頭尖山五個核心景區，全方位呈現了孫中山的出生和成長環境、革命活動及相關歷史遺跡。為提升孫中山故里旅游區整體水平，創建成國家……

2.中山詹園 AAAA

　　中山詹園，又名中山大宅門，坐落于中山市南區北臺，是目前嶺南最大的私家庭園。中山詹園建于1998年，占地百畝，由詹園主人黃遠新親自設計，并從蘇州征調百名園林能工巧匠歷時五年共同建成的。其建園初衷出于為母親建造一處淡雅精致、頤養天年的靜心居所，特以母親的姓氏命名為……

3.中山逍遙谷

　　逍遙谷位于廣東省中山市五桂山腹地銀坑，可游面積數十平方公里，是中山市旅游規劃重點項目之一，是一個集休閑、度假、健身、娛樂、商務會議為一體的自然生態景區，目前為中山市的重要旅游景點之一，于2002年被中山市旅游局評為“最具休閑的景點”。逍遙谷得天獨厚的條件是依托……

4.孫文西路步行街

　　孫文西路古稱迎恩街，1925年孫中山先生逝世后，為紀念孫中山先生改稱為孫文路。從隋唐時期到1925年間逐漸拓展，形成今天格局。馬路兩旁是經歷數十年、上百年，甚至數百年的歷史建筑物體，至今仍然保留著古建筑藝術色彩。從民國時期開始接受西方建筑造型，又融合了西方古典……

9. 中山春節旅游攻略

我覺得12月中旬，中山穿一件單外套和一件褲子，就可以了，因為12月份都還有二十六七度，這個溫度是最適宜人的溫度，不冷不熱的，不過晚上溫度就有點低，晚上十五六度，如果是晚上出行的話，就要多穿一點衣服，但是我覺得在中山這邊過年比較溫暖

10. 中山市春節旅游景點有哪些好玩

　　中山人過年的習俗，與中原大部分地區的漢族習俗一樣，實質上是指過春節。《左傳·僖公五年》稱：過年為“臘祭”。西晉杜預注：“臘歲終祭眾神之名”。意思即一年農事完畢，為報答神的恩賜而舉行的拜祭活動。過年，在古代乃是祝賀豐收的喜慶日子；同時也是拜祭的日子（這里拜祭的是菩薩而不是先祖）。如《谷梁傳·桓公三年》中所說：“五谷皆熟，為有年也。”而甲骨文、金文中的年字，都是果實豐收、谷穗成熟的形象。但中國古代歲首的時間不盡相同，直到漢武帝時（公元前140年至87年），落下閎、鄧平等創制了“太初歷”，才明確規定以夏歷正月初一為歲首。《史記》稱：正月初一為“四始”，即：“歲之始、時之始、日之始、月之始”。并把正月初一定為夏歷新年。孫中山先生領導推翻清皇朝的辛亥革命后，宣布我國采用公元紀年，以公歷元月一日為新年節日，以夏歷（俗稱農歷或舊歷）正月初一為春節。但由于歷代沿襲之故，中國人習慣上稱公歷正月初一為元旦，而把農歷的正月初一稱為“新年”，因而過春節亦稱為過年了。

　　自古以來，過年均有祭祀、朝會、宴飲、占卜、迎神、賀年、玩賞等禮儀活動。而漢族人過年，其活動更為特別隆重。中山的古人也循之。從古到今，中山人“過年”的習俗，主要有如下幾個方面：

　　1、掃屋：

　　掃屋，亦稱為掃塵。這種風俗由來已久，大致與中原漢族地區的“掃房”習俗相似，是過年前夕必不可少的一種習俗。“年廿八（即農歷十二月二十八日）洗邋遢”為中山人過年前的一句口頭禪。掃屋實質是以大掃除的形式來送舊迎新。但是過去中山人掃屋，是頗為講究的。

　　掃屋開始時，先掃門口，再拿起長掃帚或是雞毛掃、竹枝等工具在門楣上下劃幾劃、掃幾掃，然后就從外到里一直掃進去，即從大廳掃到廚房、從屋頂掃到地下。這里有那么一句俗話：“好的掃入，壞的掃出”。而掃屋的工夫，一般是由家中的男性做，與此同時，家中的女性就負責家里的洗刷工作，包括：洗擦門窗、抬椅雜物、大小碗碟、茶杯、茶壺、飯煲炒鑊、灶頭等等，無一例外，另外，家中的所有床上用品、大人、小孩的衣物等等，都要大洗特洗至干凈為止。這種大掃除的習俗，與其他風俗習慣一樣，不竟還是摻雜了封建迷信的東西，因而，傳統上的年前大掃除開始前，必須要“擇日”才能進行。雖然，過去從農歷十一月下旬就有人掃屋了，但均要找本黃歷、通書來“擇日”，不管是富、是貧的家庭，年前掃屋之日不能是“赤口”、“破日”，或是“大事不宜”等日子，尤其是要避開“火星”之日，當然最好是“黃道吉日”了。另外，過去中山人普遍有拜祭菩薩的習俗（一般在農歷的初一和十五，中山人多有燒香拜佛的），因而清晨大掃除一開始，首先就是“洗菩薩”，洗菩薩所用的水，雖不是“圣水”但也不能用一般的干凈清水。洗菩薩的水要放進幾片“碌柚”（柚子）葉，這樣做據說是可以“辟邪”，還表示家里的主人“神心”，這種工作，一般是由家中的女性來做。

　　2、辦年貨置新衣：

　　正所謂“年關緊過債”，中山人在過年前的一頭半個月里，就開始忙于辦年貨了，舊社會中山的農村商店較少，貨源也不是很充足，因而挨年近晚時，農村的群眾便紛紛到石岐城區及各鎮區府所在地的農貿集市去購置年貨，諸如：買紅線、紙寶哪，裁新衣服哪，執齋料、買糖果、餅食哪，賣臘味哪，以及柴米油鹽醬醋茶，干鮮果品糖冬瓜、糖蓮子、紅瓜子及各種各樣的水果等等，應有盡有一大籮。尤其是家中的米缸更要躉足“落腳糧”，所謂“常滿”，就是從這里引伸而來的。人們在春節前碰面第一句便是“辦齊年貨未?”這是中山人過去在春節前，最普通的一句口頭禪了。直到今天，每逢過年前的“圩日”（農貿市場）或各大商場，都可見人山人海的景象，可想為著過年，中山城鄉的人們是多么緊張，多么重要啊。同時，這種置辦年貨的習俗，也相應帶旺了城鄉的商店。在中山，尤其是婦女對置辦年貨更為著緊。

　　3、炊年糕炸煎堆：

　　中山各地過年時，有句俗語：“年晚煎堆，人有我有。”而“炊年糕”這種習俗是中山人過年較有特色的風俗。外地人初到中山，乍一看見那些“生毛發普”（糕面上長出五顏六色長毛、發酶的糯米糕）的年糕，都笑中山人“戇車”（傻瓜的意思）。但盡管人家笑話，中山人過年炊糕的習俗，卻歷代相沿至今不改，且成為中山人過年的一件大事。同樣，炊糕也要“擇日”，都要選在過年前吉日的凌晨，各家各戶的主婦們便起床凈手裝香拜神，然后開始工作，用糯米椿成粉，混合黃（紅）糖漿，搓成整團的糊狀，加上咸豬肉、咸蛋黃等佐料放在用蕉葉、竹葉等墊底的竹蒸籠里，用慢火炊十多個鐘頭而成。年糕蒸好后，要說上幾句吉祥大利的好話，恭恭敬敬地供放在廳堂上，然后還放上紅棗，欖仁及一封“利是”、掛上兩個紅桔等物，直至過了年（即過了年初一以后）才開糕。取其意為：“年糕年糕步步高”、“快高長大”等寓意。

　　這里有一習慣，就是在炊年糕期間，家中的小孩不能講錯說話或講不吉利的話，只能講好話，要不然就會炊成半生不熟的“生米糕”了。究其原因，主要是歷史上遺留下來的封建習俗影響，中山人認為：炊年糕炊得好與壞，是對將來一年的運景好壞的象征，所以小孩的說話也很重要，俗語講：“童音無戲言”，恐怕也是一個論據吧。

　　除了炊年糕，中山人還有“埋年煎堆，人有我有”之俗語。“年糕”以“高”的諧音意為“年糕年糕年年高”。而“煎堆”（用糯米粉搓成圓形的粉團，用花生油炸成的一種食品）卻以其圓與漲滿之形，意為人事兩團圓之意。另外，由于煎堆炸好后是金黃色的，有如金元寶一樣，因此中山人俗語講：“煎堆轆轆，金銀滿屋”。可見過年前炸煎堆這一習俗，中山人過去是較為重視的。加上炸煎堆所費無幾，又能取其好意，因而中山人過年多有炊糕炸煎堆之習俗。另外，還有炸“油角仔”、炸“蛋散”等習俗。民國后，中原地區的包餃子、炸餛飩等飲食習俗，也在中山流行。

　　4、掛揮春貼門神：

　　掛揮春俗稱掛桃符，此乃漢族的傳統習俗之一，由于中山人多是中原氏族南遷而聚居的，此傳統習俗亦循之。據西漢·劉安《濰南子》記載：“桃符以兩塊長約七、八寸，寬一寸余的桃木做成，上書除禍降福的吉利話，歲首釘于大門兩側，以驅鬼避邪”（這里有一個民間傳說故事，在此不提了）。這種掛桃符的風俗沿襲至五代（公元907-960年）的時候，開始有人將聯語題寫在桃符板上而稱為春聯，文字上記載的是《宋史·世家·西蜀》：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，“昶以其非工，自翕命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”。恐怕這是中國最早之春聯了，而揮春則是在過年之前即席揮寫或印成對聯的聯句，特別是在鄉村，多有請村中有文化、書法好的人幫忙寫揮春，而商人習慣上是從集市上或文人雅士、書法家等手中購買、雅屬，于春節前夕，多在年卅晚，貼在或掛在大門兩側，稱為春聯。春聯多以吉利言語，祈望美好生活之詞語組成，從對聯中，人們可看到主人的工作職業。這一習俗沿襲至今。

　　除了掛揮春，還有貼門神之習俗。南朝·梁宗懔《荊楚歲時記》有這么一段記載：“正月一日，繪二神，貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神”。據說，貼門神這種習俗已有二千多年的歷史了，貼門神開始流行時，是為了驅邪鎮鬼，這與過去掛桃符是并存的，因而歲時貼門神是貼鐘馗打鬼的畫和“神荼”、“郁壘”的字，直至現在，我們還可看到一些區鎮，尤其是客家人居住的山區，還可以見到“神荼”、“郁壘”字樣的門神。相傳宋代開始，人們為祀三國時的關羽，并將關羽稱為關帝，遂將其繪成年畫作門神，貼于門上，也有一些巧手之人自己繪制或剪貼一些喜慶歡樂的年畫張貼，這就將貼門神改稱之為貼年畫了，而這種習俗也與掛揮春并存流存至今。一般貼門神多在年卅晚的晚飯后，也有在年初一大清早張貼的，主人在貼門神之前要燒香、燒炮仗，并要在歷代祖先的神主牌前說上幾句吉利的話，再出門口恭恭敬敬貼上。古時的人喜采用“圖像意念”，如福、祿、壽三字，多采用蝙蝠、方孔錢、桃子等圖象的物品，來表示吉祥的意念，更有人將福字貼倒過來貼作門神，這種倒貼福字的習俗，是取其諧音“福到”或“到福”的意思。

　　5、守歲團年燒爆竹：

　　農歷十二月三十晚，稱之為除夕夜，也稱為年卅晚。在除夕的下午，不管在外地的或是已成家立室搬出居住的男性（外嫁女一般隨夫家）和出外打工的未婚女子，一般都舉家提著年貨賀禮等返祖家吃團圓飯。團圓飯做好后，一般是先敬祖先，就是講先拜祖先，后全家團聚吃飯。中山人吃團圓飯時的菜式主要以豬、雞、鴨等家禽，以及魚丸、肉丸、發菜等菜肴為主，多為九道菜式，中山人習慣上稱之為“九大簋”，取其意為“長長久久”、“合家團圓”、“新年發財”等吉祥意義。飯后，一家老少濟濟一堂，吃瓜果，閑談家事或進行各種游戲。而小孩子們則走到屋前屋后空地燃放煙花炮仗或點燃燈籠互相追逐玩耍，直至深夜（有些還通宵達旦）。到了子時（即夜晚十二時）各家各戶就大放煙花爆仗，以示送舊迎新。

　　這里，除了一家團圓的意思之外，還有送舊迎新，祝長輩長壽健康，新的一年五谷豐登，人畜興旺等意義。俗語講“守冬爺長命（即冬至），守歲娘長命”。在《牟平縣志》上有這么一段：“年終為除日，……子弟稱觴，為長春壽，環侍香案，通夜不寐，謂之守歲”。

　　中山另一習俗，就是在除夕團圓飯后，由長輩向晚輩，尤其是給孫子、孫女這些小字輩們派利是。古時，使用方孔錢幣，長輩就用紅線穿編成串，掛在家中的小字輩脖子上或腰間，又或是放在孩子們的枕頭下，據說這樣可以辟邪驅鬼，因之亦稱為壓歲錢。解放后這種風俗因使用的錢幣不同，以及破除封建迷信以后，這些壓歲錢改用紅紙或利是封包住，放于孩子袋中或交給孫兒手上，讓孩子們買文具玩具或買零食、煙花炮仗等了。但總的來講還是一種祈望祝福的意思，即希望小字輩們在新的一年里，“快高長大”、“健康成長”這樣的一種吉祥意義。

　　6、初一拜年派利是：

　　《香山縣志》載：“元日拜年，燒爆竹，禁灑掃”。按中國舊俗，農歷正月初一，稱之為年初一。這天早晨天還未全亮（確切地說，在年卅晚子時），城鄉各地就相繼點燃炮仗，獅鼓也響個不停，從而使各家各戶的大門口都鋪滿紅色的炮仗紙，加上各家門口掛起的春聯門神（年畫）更是滿目皆是紅光輝影。真可謂是開門紅了，同樣是取其吉祥大利之意。

　　早茶后，城里鄉村，各行各業的人群就扶老攜幼涌出家門，穿紅著綠，梳靚頭發，手提禮品走街穿巷，到長輩或親朋戚友家去拜年了。這種習俗源于何時，無從查考。據《宛平縣志》記載：“正月元旦，五鼓時，百官入朝行慶賀禮，民間亦盛服焚香，禮天地，祀祖考，拜尊長，及姻友投刺互答，曰拜年”。恐怕中山拜年之俗也源出于此吧。相傳中山在明清年代起，初一拜年有這樣的習俗：初一早起先拜天地及歷代祖宗，次拜家中的尊長，而后是家中各人，由大至細，對尊長要行大禮，致賀詞，對小孩要封利是（一般是已婚向未婚的青年和小孩派利是），同輩人之間，只需拱手互賀就行了。家中各人拜年后，男仕們便出門到族中長輩或親朋戚友家中去拜年了。拜年期間，如見到親朋好友的小孩，包括尚未結婚的少男少女，多有互派利是的習慣。在街上碰見熟人均要講上幾句：“恭喜發財”、“新年好”、“龍馬精神”、“添丁發財”等等祝賀話語。

　　在飲食方面，年初一這天，一般市民都吃齋菜素食為主。究其原因是年卅晚的團圓飯佳肴太多，容易“撐住”消化不良或是吃得太肥膩等緣故，因而年初一多有吃齋的習慣，據一些長輩和宗教界的信眾稱：大年初一吃齋是源自佛家的齋戒習俗。另外在年初一這天不允許掃地；不準用刀剪利器，更要小心打爛碗碟茶杯，如無意中碰跌，則要講上幾句：“落地開花，富貴榮華”、“大吉利是”等吉祥話，然后迅速收拾碎片，如有客人在座，均要講句“對唔住”、“花開富貴”等吉祥如意的說話，以求心安理得。

　　在中山沙田區一帶，尤其是中山民歌發源地的坦洲地區，還有一種鮮為人知的習俗“初一龍舟周街唱。”如當地俗話說：“初一獅鼓響，龍舟叮當敲，穿街基圍過，百子又千孫……”。過去在年初一清早，在坦洲地區，你會看到當地的一些人手里拿一根竹子或木棍撐著一條用紅木或雜木精工雕成的，約一尺半長十來公分粗的龍頭或整條木龍，脖子上掛著一面龍舟鼓，鼓上連接著鑼鈸；另一只手舉著一幅寫有“恭喜發財”、“龍舟送子”、“百子千孫”等字樣條幅對聯的民間藝人，邊舞手中的木龍，邊走邊唱龍舟，凡到了新婚的門戶或有錢人的家宅前，便上前叩門，尤其高聲地唱著民歌，龍舟鼓點也敲得特別熱鬧一些。一般來講，年初一唱龍舟，在過去來講，主要內容是唱百子千孫、早生貴子的主題，為新婚人家祈福，寓意“送子”。這種風俗與畬族的“盤龍歌”有接近之處，歷史上，漢族的習俗多以“麒麟送子”為主，而畬族的“盤龍歌”亦是送子的意思為主，坦洲唱龍舟，一般是以道情或嘆情為主旋較多，但年初一唱龍舟卻是以歡樂的旋律為主，因而在過去，坦洲人年初一大多數都歡迎唱龍舟，演唱者所唱的內容，多是迎合群眾的口味，主要唱“早生貴子”、“多子多福”、“百子千孫滿堂紅”等內容，屋主在聽完龍舟后，則封利是給演唱者。這種習俗至今在坦洲群勝一帶尚流行，只不過內容有所改變罷了。

　　7、年初二祭財神：

　　年初二俗稱開年。在四川、浙江、福建等地亦稱為“送年”、“開年駕”等。古時候在開年這天，一早就由家中的男仕以及兒子或孫子用掃把從門口庭院開始向屋門掃去，再從門口向屋內掃地，清掃完畢，就燒炮仗，點香拜祭天地和神臺上的歷代祖先，祈求神靈庇佑，風調雨順，五谷豐登，百子千孫等等。主要的是祭拜財神（傳說中主管財帛的神），祈求來年財源廣進，過去多為商店和食肆在年初二開市前拜祭，習慣上稱為“開牙”，多做九種菜肴，俗稱為“九大簋”，以示“開門大吉”、“財源茂盛”之意。

　　這一天與年初一恰恰相反，年初一不能掃地及用刀剪利器，而年初二一早各家各戶都大動干戈，劏雞殺鴨，打掃衛生。在拜祭完畢后，家中各人互相道賀后，已婚男仕便攜妻帶子前往外家給外父外母（岳父岳母）拜年，直至晚飯后才返家。而未婚者則趁此佳節前往戀人家去或好友家去拜年道賀。各醒獅、舞龍隊伍則鳴鑼敲鼓穿街過巷去采青表演，發新年財了。

　　8、初三赤口潑水灑米禱神：

　　漢族的舊俗里，大年初三俗稱“豕日”（古代家畜的一種，體肥尾短、鼻長、耳似蒲扇，俗稱豬）。南朝·梁宗懔《荊楚歲時記》記載中有：“……三日不殺豬……”。古人認為正月一歲之首，而歲首的頭七日更為重要，禁忌也特別繁多。古時的人們平時肉食較為缺乏，對于漢族來講豬更是主要的肉食。因而在農村養豬是很重視的，在中原一帶年初三為“豕日”，而“豕”是豬的別稱，所以在年初三之日，人們一早起床，首先要觀看氣候的陰晴來決定養豬業的興與旺、災與難。中山人把這一日稱之為“赤口”，寓意初三這天人們會象豬一樣哄叫不停。過去中山人迷信占卜術，有道士預言，正月初三容易與左鄰右里爭吵不吉利，容易犯“官非”，加之農戶要養豬，更要敬天拜地祈求上蒼庇佑，因而在初三一早，家中主婦則開門潑水灑米，口中念念有詞祈禱祝愿，而后返入里屋，在大堂求神拜佛，以求不犯口角，更避官非，且不出門去拜年，久而久之，逐漸成為一種陋俗。解放后，這種所謂陋俗已逐漸改變，但尚有農村的長者遵循并指責后輩初三赤口不要去拜年。另外，中山個別的人家有稱大年初三為“車公誕”的，因此多在大年初三日到車公廟去參拜，并去轉動廟里的風車、占卜問卦。

　　9、初七人日炒粉拜神：

　　漢東方朔《占書》曾載：“歲后八日，一日雞，二日犬，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災”。而隋·薛道衡《人口思歸》則有這么一段：“入春才七日，離家已二年，人歸落雁后，思發在花前”。從史書及前輩老人口中所述，古時的“人日”，同樣是古代早期的一種占卜活動，沿襲至漢魏以后，逐漸發展成為祭祀和社火活動，中山古時候，人日時各家各戶均先拜祭神靈，祈禱人、畜興旺。而后用七種蔬菜或是七種水果，做成羹湯，稱之為“七寶羹”、“七寶齋”，多數人家這天不煮飯，吃齋菜，而更多的是煲粥炒粉或炒面，飯后紛紛出外參加各種社火活動，直至晚間才返。

　　自一九八八年以來，中山一班文化人牽頭倡起了以繼承孫中山先生遺志，弘揚“博愛”精神以及“人人為我、我為人人”，“慈善敬老”、“扶危濟困”等內容的大型社會公益活動，并在每年的年初七舉行，這就將過去年初七祭祀活動改變為慈善公益的大型社會活動，給人日這一傳統民俗活動注進了博愛、慈善及弘揚優秀民族文化的觀念和生機，而成為中山的新民俗文化活動，現在每年的年初七中山人都舉行大型的社會公益活動，稱為慈善萬人行，而“提起萬人行、中山人腳板痕（癢）”，已成為中山人新的口頭禪。

　　10、元宵十五鬧花燈：

　　據歷代《香山縣志》稱：邑人多信道。而歷史上，元宵俗稱上元、元夜、元夕等，相傳源出于道教。宋吳自牧《夢梁錄》載：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰”。歷史上有元宵張燈觀賞的風俗，故又稱“燈節”。《香山縣志》則有：“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節，歌者擊鼓以七為節，又春宵結隊彼此酬唱，曰唱燈歌又曰唱鶴歌”的記載。元夕張燈為謎語懸賞中衢曰“燈信”。古時中山人在十五這日，婦女多到廟宇拜神，尤其是在石岐（現城區）的婦女，多數涌去城西三元廟慶賀上元大帝誕。據史料載：自古以來我國有元宵節張燈觀賞的風俗，在中山到正月十五夜各家各戶則在門前張燈結彩，點燃蠟燭，小孩手提燈籠穿街過巷玩耍，各宗祠更是云集一群群文人雅仕，掛出燈謎，大擺“射虎”龍門陣。故而，元宵十五又稱為“燈節”、“上元節”、“元夕節”等，是古代最隆重的節日之一，觀燈之俗流傳至今。

　　元宵這天，人們在飲食上多以全家一起吃年糕、湯圓之類食物，這是全國各地的共同風俗，寄寓家人團聚圓好，生活幸福美滿，而戀人們則手拖手去拍拖“曬月光”，因而又有人稱元宵節為“中國情人節”。正月十五夜晚，各家門前張燈結彩，以吸引左鄰右里；文人雅仕則在彩燈上寫上謎語、詩詞，讓游人猜謎或對聯，稱為“射虎”。各大武館則紛紛舞龍、舞獅大展武藝；大戶人家還在祠堂門口空地表演地色（相當于中原地區的“跑旱船”民間藝術）、演戲等。清代期間，在中山的一些地區，如小欖等地，一些民間的社團在元宵那天晚上，還組織以民間故事、典故等為題材的花燈巡游活動，稱為燈會，男女青年舉燈結伴歌唱，俗稱唱燈歌。因此，正月十五元宵節又稱鬧花燈，這種民間社火活動，直至正月十六日晚才結束，稱為散燈。

　　11、正月開燈與結燈：

　　《香山縣志》記載：“正月燈節，是添丁者掛燈于祠，以酒脯祀其先。曰：開燈、亦曰掛燈。約俟清明則焚之曰結燈”。其實燈節是正月十五，即元宵節。但中山過去習慣上，凡生了男孩的（即添丁）人家，多數是在農歷正月初二起的一個月內，擇黃道吉日開燈。開燈那日，先到紙扎店定制花燈，一般是定造四個：一個掛在祖先靈前；一個掛在祠堂；一個掛在住宅門官神前；另一個則掛在社稷壇上。開燈那天，添丁的人家必備上一席豐盛的佳肴以祀神，或同時擺上幾臺酒席宴請賓客。而各族的祖祠內或祠前的禾堂中，也有本族人祭祖開燈派彩的習俗。既然有開燈，就有結燈。結燈一般在二月二日土地誕日舉行，也有在舊歷三月三清明節前結燈的。同樣，結燈那天，也要備上幾席豐盛的佳肴酬神拜祭祖先和宴請氏族鄉親的。