1. 舉例說明民俗與旅游的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化，不斷提升傳統(tǒng)文化的魅力和旅游吸引力，推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在實(shí)踐中摸索繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路子，使鄉(xiāng)村旅游成為弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化庸俗化。

（一）制定鄉(xiāng)村旅游的總體發(fā)展規(guī)劃

鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗(yàn)，追求是原汁原味的鄉(xiāng)村韻味，而不是工業(yè)文明的復(fù)制品。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要以鄉(xiāng)村文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規(guī)劃中要在改善農(nóng)民基本生活條件，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，注重保護(hù)農(nóng)村文化的本色，強(qiáng)化經(jīng)營特色和差異性，突出鄉(xiāng)村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)閑情和野趣。

（二）積極引導(dǎo)社區(qū)民眾參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村社區(qū)展開的活動(dòng)，鄉(xiāng)村社區(qū)作為鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的重要依托地，村民的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游地鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動(dòng)真實(shí)性的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系鄉(xiāng)村旅游目的地的未來發(fā)展。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中,首先要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，充分認(rèn)識(shí)社區(qū)參與在鄉(xiāng)村旅游文化資源開發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦膫鹘y(tǒng)文化心理和民俗習(xí)慣，將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r(jià)值觀和傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)相結(jié)合,使旅游發(fā)展能獲得當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同與支持，并積極地參與到旅游開發(fā)中來

2. 請(qǐng)舉實(shí)例論民俗和旅游之間的相互作用和關(guān)系

影視劇可以發(fā)揚(yáng)旅游民俗文化

3. 旅游對(duì)民俗的影響有哪些,試舉例說明

民俗旅游資源搶救與保護(hù)應(yīng)遵循的基本原則是：

1.整體性原則

2.本真性原則

3.可解讀性原則

4.可持續(xù)性原則

5.依法保護(hù)原則

4. 試述民俗文化在旅游中所起的作用

生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕需要法治來引導(dǎo)。生產(chǎn)發(fā)展是生活寬裕的前提，是鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的基礎(chǔ)。新農(nóng)村建設(shè)的核心問題是發(fā)展生產(chǎn)。近幾年來，隨著國家各項(xiàng)支農(nóng)惠農(nóng)政策的相繼出臺(tái)，促使我市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)步增長。但隨著農(nóng)村綜合改革的不斷深入，農(nóng)村商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化程度不斷提高，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來越復(fù)雜，那種單純依靠行政手段的做法已經(jīng)很難協(xié)調(diào)、處理各方面的利益關(guān)系，只有綜合運(yùn)用行政的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段，而更多地運(yùn)用法律的手段，才能解決好各種錯(cuò)綜復(fù)雜的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。

　　鄉(xiāng)風(fēng)之明、村容整潔需要法治來規(guī)范。鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義精神文明的組成部分，就是通過思想、道德、文化、教育、科學(xué)、藝術(shù)等，培養(yǎng)和造就新型農(nóng)民。有了新型農(nóng)民，才能建好新農(nóng)村。鄉(xiāng)風(fēng)文明具體體現(xiàn)在觀念文明、道德文明、習(xí)俗文明和精神狀態(tài)文明。村容整潔，在一定意義上，也是文明的一種表現(xiàn)方式。要達(dá)到鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔的要求，不能只靠思想教育和村規(guī)民約，要依托法治建設(shè)，將鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔納入到法律框架內(nèi)，依靠法治的力量，形成破舊俗、樹新風(fēng)的局面。

　　管理民主需要法治來保障。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，民主管理是關(guān)鍵。但由于長期以來，用行政手段管理農(nóng)業(yè)的現(xiàn)象偏多，排斥法律的介入，導(dǎo)致有一部分村，權(quán)力難以受到監(jiān)督和制約。當(dāng)前出現(xiàn)的土地承包經(jīng)營權(quán)受侵害、征占地補(bǔ)償?shù)?、不到位等糾紛大量增加，大多與鄉(xiāng)村干部缺乏民主法治觀念有關(guān)。因此，嚴(yán)格執(zhí)行村民委員會(huì)組織法、土地承包法等法律法規(guī)，實(shí)行民主決策、民主管理、村務(wù)和財(cái)務(wù)公開，才能實(shí)現(xiàn)管理民主這個(gè)目標(biāo)。

5. 舉例說明民俗與旅游的關(guān)系論文

寫鄉(xiāng)村旅游論文最重要的的一項(xiàng)工作就是開展調(diào)研，獲得第一手資料，怎么樣開展調(diào)研呢，首先要選定符合鄉(xiāng)村旅游論文內(nèi)容的鄉(xiāng)村，并有豐富旅游資源作為開展調(diào)研的地點(diǎn)，二是要親身經(jīng)歷和體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的原始，自然，民風(fēng)民俗，讓人流連忘返的美景，認(rèn)及帶來精神享受，形成鄉(xiāng)村旅游論文重點(diǎn)，三是調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)和探索鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?jié)摿烷_發(fā)前景，使論文更添精采。

6. 舉例說明民俗與旅游的關(guān)系作文

中國是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳統(tǒng)的國家，在中國境內(nèi)土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創(chuàng)造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。

民俗的價(jià)值包括：物質(zhì)生活價(jià)值、精神生活價(jià)值、社會(huì)生活價(jià)值。

①物質(zhì)生活：（1）經(jīng)濟(jì)之物質(zhì) （如食料、衣飾、居屋、運(yùn)輸方法 ），（2）生存之方法（ 如鄉(xiāng)村生活、城市生活等），（3）盈利與財(cái)富 （如勞力之生產(chǎn)、器具、不動(dòng)產(chǎn)）；

② 精神生活：（1）方言，（2） 民間學(xué)識(shí)與運(yùn)用，（3）民間智慧，（4）藝術(shù)，（5 ）神秘（如民間法術(shù)、民間宗教）；

③社會(huì)生活：（1）家族，（2） 社團(tuán)，（3） 特別組合（如經(jīng)濟(jì)組合、政治組合、運(yùn)動(dòng)組合、宗教組合等），秘密組織（政府不知道的團(tuán)隊(duì)）。

7. 怎么理解民俗與旅游之間的關(guān)系

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來說,也具有奇特性和區(qū)域壟斷性,因而為當(dāng)今的旅游開發(fā)服務(wù),成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性文化資源之一.

中國的民俗旅游開發(fā)始于20世紀(jì)80年代初期,經(jīng)過二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項(xiàng)目如同雨后春筍一般不斷涌現(xiàn),大致可分為幾種類型：

（1）品牌經(jīng)營模式,比如山東長島縣包裝推出的“漁家樂”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農(nóng)戶”的形式組織生產(chǎn)和市場推銷,在發(fā)展海島觀光旅游的基礎(chǔ)上,以傳統(tǒng)的漁家生活民俗為主,結(jié)合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚,體驗(yàn)漁民生產(chǎn)和生活的樂趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂”成為中國北方著名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區(qū)——?dú)v史（傳統(tǒng)）街區(qū)模式：強(qiáng)調(diào)“社區(qū)”的概念,打破了傳統(tǒng)的旅游景區(qū)封閉管理、收取門票的經(jīng)營模式,把一處完整、鮮活的城鎮(zhèn)街區(qū)變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類的城市民俗旅游開發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉(xiāng)村模式：這種模式在理念上與社區(qū)模式有相通之處,都處在有人生活的區(qū)域,不改變?nèi)藗兊娜粘Ｉa(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光和農(nóng)民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉(xiāng)村民俗文化游的景點(diǎn).

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動(dòng)文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設(shè)形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來面貌和原始風(fēng)貌,滿足對(duì)文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統(tǒng)民居,把農(nóng)村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統(tǒng)各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區(qū)的農(nóng)家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專門為開發(fā)旅游而建設(shè)的園區(qū)內(nèi),通過仿造民俗環(huán)境、表演民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規(guī)模展示來經(jīng)營的模式.這種模式所展示的民俗是移植復(fù)制而來的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開發(fā),實(shí)現(xiàn)“工廠化”生產(chǎn)與經(jīng)營,是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開普敦的“原始叢林”等以當(dāng)?shù)匚幕癁橹黝}的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節(jié)慶活動(dòng)模式：是以傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動(dòng)為主題,以舉辦大型節(jié)慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開發(fā)模式,分為民俗節(jié)日和民俗活動(dòng)兩種類型.前者如傣族的潑水節(jié)、福建的媽祖節(jié)和藏族的達(dá)瑪節(jié)、林卡節(jié)等都是這些地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日,現(xiàn)在都被開發(fā)成獨(dú)具特色的專題旅游活動(dòng)；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節(jié)”、海南的椰子節(jié)、新疆的葡萄節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)、吳橋的雜技節(jié)和岳陽的國際龍舟節(jié)都是大型的主題民俗節(jié)慶活動(dòng).

民俗旅游資源的開發(fā),帶來了文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏,為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn).

8. 簡述民俗與旅游的關(guān)系

民俗文化是傳承文化，也是變異文化，它是認(rèn)識(shí)和理解民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，更是關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、變遷滯后文化的核心所在。

民俗文化的地域性、民族性、類型性、傳承性和變異性使民俗文化景觀成為重要的旅游資源。近距離地觀賞和親身體驗(yàn)異地異域的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗日趨成為文化旅游活動(dòng)的主要內(nèi)容和目的。中國文化悠博浩遠(yuǎn)，民俗文化資源蘊(yùn)藏豐富，取之不竭，用之不盡。我國55個(gè)少數(shù)民族，民族風(fēng)情各異，特色鮮明；漢族的民俗文化兼收并蓄，承襲衍變，色彩斑斕。現(xiàn)在，民俗旅游與山水風(fēng)光旅游、文化古跡旅游構(gòu)成我國旅游活動(dòng)的三大系列。1995年中國民俗風(fēng)情游的主題活動(dòng)，更加推動(dòng)了我國民俗旅游的發(fā)展，擴(kuò)大了我國民俗旅游在世界上的影響。作為旅游吸引物和承載物的民俗文化，能激發(fā)旅游者的游覽興趣，使游覽者感到親切自然，新奇有趣，回味無窮。旅游者親身投入到濃濃的異域情調(diào)中，成為特定民俗環(huán)境的一員，從而達(dá)到旅游主客體雙向交流，滿足旅游者休閑、探奇、求知、審美等需求，并且在與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行平等、相互尊重的情感交流中，加強(qiáng)互相的了解和友誼

9. 簡述民俗文化與旅游的關(guān)系

民俗旅游，就是指人們以觀賞、理解、領(lǐng)悟、參與風(fēng)土人情為目的旅游或暫時(shí)逗留中所進(jìn)行的物質(zhì)與精神活動(dòng)的總和。在民俗旅游中，對(duì)游客來說，這個(gè)旅游地越是有異域風(fēng)情，它就越有魅力，要想魅力永存就必需讓游客記住它的民俗文化特色。

民俗旅游的精髓是民俗文化。民俗文化是一個(gè)地區(qū)人們生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng)造生活中凝結(jié)的智慧結(jié)晶，讓游客感受到濃濃的民俗文化氛圍，對(duì)推介當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)有著不可估量的作用。顯然在旅游過程中讓游客被動(dòng)地、快速宏觀地了解其豐富的民俗文化底蘊(yùn)是不太可能，但要是從微觀的具有代表性的事物入手，引起他們的興趣，使其主動(dòng)地要求了解就會(huì)好的多。因這樣而成功的旅游城市舉不勝舉，例如：景德鎮(zhèn)(瓷器)、無錫(紫砂)、濰坊(風(fēng)箏)……

能夠推介當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗文化，能夠使游客對(duì)該地區(qū)的風(fēng)土人情念念不忘的民俗導(dǎo)游才是成功的。