第三屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨首屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)
時(shí)間：2011年5月29日至6月11日。
地點(diǎn)：國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園。
地址：成都市光華大道出繞城高速路南側(cè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園位于三環(huán)路以外,羊西線和IT大道之間.坐公交車(chē)30路,54路,96路,305路,311路,320路,342路,511路,703路在土龍路口下,走進(jìn)去就是了

大門(mén)無(wú)門(mén)票，各展館有售票點(diǎn)，要小門(mén)票。

成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園和成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園是一個(gè)地方嗎？ 在哪里 不是一個(gè)地方 它們分別在哪里

不是的，成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園在光華大道上，可坐22,309,904路公交車(chē)，成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園在土龍路上，可坐89路，問(wèn)下公交師傅就知道了

成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園能停自行車(chē)嗎

從5月28日開(kāi)幕后就會(huì)一直開(kāi)放，節(jié)日期間（5.28-6.11）都不收門(mén)票的 ，但是很多地方一樓不收二樓好像要收，而且還收得很貴哇，50塊一人，就目前來(lái)看好像憑學(xué)生證、老年證這些都不會(huì)打折來(lái)的。 里面很多節(jié)會(huì)期間的東西很多都會(huì)搬走的，現(xiàn)在去看都不是很豐富，不過(guò)里面最具特色的是百家宴，可以去看看。 周末人也不會(huì)很多，不擠的，要門(mén)票哦。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是什么而是什么

  非物質(zhì)性的涵義，是與滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)而言的，是指以滿(mǎn)足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶。
　　非物質(zhì)性是人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特性，是它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)質(zhì)的區(qū)別之所在。
  由于它的非物質(zhì)性，可稱(chēng)為無(wú)形遺產(chǎn)，這是它存在的基本特征之一。
　　它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同。后者是歷史文化的物質(zhì)載體，無(wú)論是不可移動(dòng)的，還是可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)和文化財(cái)產(chǎn)，都是用一定的物質(zhì)材料建造、創(chuàng)造、制作的，離開(kāi)了物質(zhì)材料，它們也就不復(fù)存在。
  由于其所具有的物質(zhì)性，它們又是以一定的形態(tài) ( 形制、形式 ) 存在于一定環(huán)境之中。也就是說(shuō)，它們都是有形的，其形狀多種多樣，造型千姿百態(tài)，這是由于人們建造、制作、生產(chǎn)的用途、目的與當(dāng)時(shí)所具有的物質(zhì)材料和文化、科技水平不同所決定的。我國(guó)歷史悠久，文化燦爛，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論從公約規(guī)定的任何一類(lèi)來(lái)看，都是極其豐富的。
  例如，我國(guó) 56 個(gè)民族有 82 種語(yǔ)言；表演藝術(shù)中的戲曲藝術(shù)，據(jù) 1959 年統(tǒng)計(jì)，各民族各地區(qū)的戲曲劇種共約 360 余種；民間藝術(shù)豐富多彩，其中剪紙?jiān)诟拭C隴東、陜北、晉南、河北蔚縣等地有廣泛分布；中國(guó)是禮儀之邦，各種禮儀繁多，—年四季有節(jié)慶，各民族有自己的節(jié)日；中國(guó)是信奉多神的國(guó)度，儀民間諸神，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，主要神祗有 200 多種，等等。
  
　　上述我國(guó)種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們均沒(méi)有物質(zhì)載體，沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)，不是以—定的物質(zhì)形態(tài)存在于一定的環(huán)境之中。它們存在于人們口頭傳說(shuō)和表述中，存在于不同的藝術(shù)表演之中，存在于各種民俗、節(jié)慶、禮儀之中，存在于傳統(tǒng)工藝技能操作實(shí)踐之中等等。
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)完全不同，前者是非物質(zhì)的、無(wú)形的。這是它的質(zhì)的確定性，是我們觀察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。