古代中原王朝南征，為何止少于兩廣和越南。為何不征緬甸懷南亞？

提問者的標題有點不通，但是我明白是什么意思了。

古代的中原王朝南征為什么佂戰(zhàn)到兩廣和越南就停止了，因為哪是受地理及環(huán)境的影響所至，依古代的軍事打擊能力，也就是兩廣和越南是可以佂伐下來的，兩廣的地勢還是比較平坦的這有利于大軍團作戰(zhàn)，而佂戰(zhàn)越南只要過了涼山，哪基本上都是沿海岸線的平原，所以也有利于大規(guī)模的軍事作戰(zhàn)。

而緬甸及東南亞一帶就不同了，多山原始森林密布，所以呢緬甸及東南亞一帶不利于大軍團作戰(zhàn)，小股部隊進去也解決不了問題，中原王朝的軍隊可以進行平原及山地作戰(zhàn)，而叢林作戰(zhàn)哪就不行了，抗戰(zhàn)時的遠征軍在緬甸叢林損失哪是驚人的，就連日本軍隊在緬甸也是無可奈何的，密布的原始森林里處處是險境，再加上蚊忠叮咬濕熱的環(huán)境，不要說作戰(zhàn)了能走出去都是萬幸了，所以呢中原王朝是不會冒險去征戰(zhàn)緬甸和東南亞的，因為在當時也沒有必要去征戰(zhàn)緬甸和東南亞。

謝謝你的邀答，祝你快樂。

古蜀國與埃及有什么關(guān)系嗎？

其實“古蜀人是古埃及人”這種論斷真不算奇葩，最奇葩的是說法是——“三星堆是外星人留下的文明”這類高論。

將三星堆文明和古埃及拉上關(guān)系的主要“證據(jù)”就是一柄金杖。這柄金杖長143cm，直徑2.3cm，外面是一層刻有花紋的黃金，共重0.463kg；金皮內(nèi)是已經(jīng)碳化的木屑，也就是說這柄金杖其實就是包金木杖，即用一張金皮包卷在木杖上的，而金皮上刻有蠶叢、魚鳧的徽記。又因為三星堆內(nèi)出土的全是祭祀器物，沒有日常生活用品，所以這柄包金木杖被認為是一柄“權(quán)杖”。

三星堆遺址出土的包金木杖。

黃金部分的細節(jié)。

順便說一句，同在三星堆祭祀坑內(nèi)出土的象牙等文物也是被火燒、砍砸后放入祭祀坑的，聯(lián)想到從陶寺文明時期便有的破家潴澤的傳統(tǒng)。讓人不禁懷疑三星堆所屬的文化在當時是不是發(fā)生了政治斗爭、神權(quán)崩壞或其他什么事，導(dǎo)致這樣的故意損壞事件。

但是當時中原地區(qū)正值三代之際，權(quán)力的象征是鼎；而西亞和埃及的君王則常常以權(quán)杖來象征自己的權(quán)力。由此，一些想象力非常非常豐富的歷史愛好者通過這一點與古埃及做出聯(lián)想，并由此得出了古蜀人是古埃及人的結(jié)論。 同時三星堆還出土了大量的青銅器，其水平之高不僅不遜色于同時期的商周，甚至在焊接技術(shù)上還遠遠勝過中原王朝。所以“三星堆就是夏朝”、“三星堆是古埃及文明的一種”、“三星堆是外星文明”的猜想就更加言之鑿鑿了。

但是，只是某一方面，尤其是消費性的青銅器制造技術(shù)上的優(yōu)越，絲毫不能證明一三星堆為代表的古蜀文明整體上領(lǐng)先于中原。比如現(xiàn)在中國的網(wǎng)絡(luò)電子支付的發(fā)達程度遠遠勝過大多數(shù)西方國家，但是我們顯然不能就此得出論斷： “二十一世紀的中國比同時期大多數(shù)西方國家要優(yōu)越。”

而且，古典文獻上對古蜀文明成都的評價比較一般：

“之先稱王者，有蠶叢、魚鳧、蒲澤、開明，是時人皆椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。”(楊雄《蜀王本紀》)

而且古蜀國因為地理環(huán)境的原因，造成了雖然經(jīng)濟、軍事實力不遜色于諸夏，但文化卻相對滯后，比如《華陽國志》記載：

“開明立，號曰叢帝。叢帝生盧帝。盧帝攻秦，至雍(曾經(jīng)出秦嶺攻打秦國)，生保子帝。帝攻青衣，雄張獠僰。九世有開明帝，始立宗廟，以酒曰醴，樂曰荊，人尚赤，帝稱王……每王薨……未有謚列，但以五色為主，故其廟稱青、赤、黑、黃、白帝也。開明王自夢廓移，乃徙治成都。”

確實，根據(jù)考古證實，到目前為止，三星堆還沒有發(fā)現(xiàn)確鑿證據(jù)可以證明當時古蜀人使用過成熟的文字系統(tǒng)。而同時期的以商、周為共主的諸夏文明已經(jīng)有了成熟的文字。當然，同時期古埃及也有成熟的圣書字。

至于一些認為三星堆的巨型人面和閃米特人、雅利安人、蘇美爾人都有相似之處，所以很有可能是西亞北非的古人經(jīng)過波斯高原、印度北部、緬甸北部，從云南進入中國西南地區(qū)的，因為這條路線食物和水都比中亞路線豐富的多……這類的觀點，我想說的是：先不說“自古以來”絲綢之路的旅途都是最安全最繁榮貿(mào)易路線。就是三星堆的青銅人面也完全沒有同時期埃及雕塑藝術(shù)的特點：比例準確，人物面目清秀。而這兩個主要特征恰恰在三星堆上找不到。 此外大胡子、深眼窩的西亞傳統(tǒng)在三星堆這里也完全相反。

三星堆出土的青銅人面和圖坦卡蒙大帝的人面金棺，即使外行也看得出來二者之間工藝水平的差距之大。

歷史學(xué)家李學(xué)勤就三星堆文明提出這樣的觀點：

“三星堆是有著相對獨立起源和發(fā)展脈絡(luò)，并且高度發(fā)展的區(qū)域性文明，應(yīng)該放在更大的文化范圍內(nèi)來看。對照古埃及年表，以兩個祭祀坑為代表的繁盛時期的三星堆文明與新王朝時期的古埃及文明及古希臘的邁錫尼文明幾乎同時出現(xiàn)。三星堆的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當與尼尼微、特洛伊的發(fā)現(xiàn)媲美。”

根據(jù)三星堆出土的海貝、金杖、青銅人物造型等眾多獨具特色的文物，不排除古蜀的先民在三、四千年前就與周邊地區(qū)甚至更遠的地方進行著貿(mào)易往來和文化交流。但這只能說明我們對于古代人類的進取精神實在是不夠了解。而三星堆遺址為代表的古蜀國作為歷史上的曾經(jīng)盛極一時的文明，則有明顯獨立和原創(chuàng)性特色，即不屬于諸夏、也不屬于古埃及。

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