一、簡述中國社交媒體發展的四個階段？第一，80年代初，以黑板電視為代表的一臺黑白電視共一個社區進行觀看，第二，2000年初家家戶戶都已經有了彩色電視，可以觀看各個省級電視臺，第三，剛

一、簡述中國社交媒體發展的四個階段？

第一，80年代初，以黑板電視為代表的一臺黑白電視共一個社區進行觀看，第二，2000年初家家戶戶都已經有了彩色電視，可以觀看各個省級電視臺，第三，剛剛出現的移動互聯網，可以供個受眾及消費者進行觀看，網站新聞第四，現在的移動互聯網端可以搜索看到各種你想看到的新聞內容

二、簡述中華傳統禮儀發展的四個階段？

我國古代禮儀的發展分四個階段

1.禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀前)

古代禮儀的孕育時期 —— 堯舜時期。古代堯舜時期，已經有了成文的禮儀制度，即 “ 五禮 ” ：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮；賓客之事為賓禮；軍事之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。

2.禮儀的形成時期：夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)

古代禮儀的形成時期 —— 堯舜時期制定的禮儀經過夏、商、周這三個時代 1000 余年的總結、推廣而日趨完善。周朝還在朝廷設置禮官，專門掌管天下禮儀，使禮儀臻于完備。 在這個時期，禮儀被打上了階級的烙印。為了維護自己的統治地位，奴隸主開始將原始的宗教禮儀發展為符合奴隸社會政治需要的 “ 禮制 ”，并將禮儀制度化，形成了典章制度和刑典法律。如：

商朝：甲骨文中出現了”禮”，有了禮儀典籍，明確開始規范人們的行為。

周朝時，制定《周禮》《儀禮》《禮記》，開始區分貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際交往準則。

禮儀從治理國家、到家庭生活進行了全面規范，開始形成了古代正式的禮儀。 3.禮儀的變革時期：春秋戰國時期(公元前771～前221年)

古代禮儀的變革時期 —— 春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，禮儀也產生了分化。禮儀制度成為國禮，民眾交往的禮俗逐漸成為家禮。

《管子 . 牧民》中有 “ 大禮 ” 和 “ 小禮 ” 之說，注釋為 “ 禮其大者在國家典章制度，其小者在平民日用居處行為之間。 ”

比較有影響的有:

儒家：以孔子、孟子為主的儒家學者系統地闡述了起源、本質和功能，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

道家： 崇尚自然無為，主張廢除一切禮儀

法家： 推崇強權政治，主張以法代禮

墨家： 主張平等、博愛、利他、以義代禮

禮制的形成，對后世治國安邦，施政教化，規范人們的行為，培養人們的人格起到了不可估量的作用

4.強化時期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)

古代禮儀的強化時期 —— 秦漢到清末，縱觀封建社會的發展歷程，可以說歷代統治者都十分重視禮儀，自秦漢以后的歷代統治都都推崇儒家的來治理國家、社會。

秦朝：以儒家學說為主導的封建禮教

漢武帝時期，“ 廢黜百家，獨尊儒術 ” 的治國方略確定之后，禮儀作為社會道德、行為標準、精神支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。

宋朝： “三綱五常”、“三從四德” 明清： 家庭禮制完善

在這個階段，統治者根據自己的統治需要，在演習周禮的基礎上，不斷對禮制加以修改、補充、完善。讓人們以 “ 禮 ” 為準繩，不得逾越。這種 “ 以禮治國 ” 的做法，對于穩定當時的社會秩序起到了重要作用~

三、我國社會發展的四個階段？

從社會治理方式的角度可以劃分為四個階段：自治階段、智慧輔助階段、半智治階段、智治階段。

1、自治階段

從人類出現一直到現在，以至未來一段時間，都是自治階段，什么是自治呢？也可以說是人治和法治，是非曲直的判斷由人進行，沒有科學標準。

人類不是一個整體，每個人、家庭、企業、國家都是自我治理，合作與競爭沒有尺度，主要以各自利益為重，其次考慮整體利益，每個個體都處于博弈之中。

2、智慧輔助階段

出現一套科學標準，能夠對人類一切行為的正確性和合理性進行判斷，對人類社會的發展進行指導。

3、半智治階段

使用大量的智能機器，人類逐漸從社會管理活動中抽身，大部分人不再需要通過體力和腦力勞動生存，所有人的一生中各個階段的需求都得到充分的滿足，人類之間和諧相處，科學技術高速發展，壽命不斷延長。

4、智治階段

人類不再參與社會管理的絕大部分工作，只需要進行整體的管理，每個人都能夠掌握人類所有的知識，開始向宇宙和心靈的更深處探索。

從第1個階段向第2個階段的過度是最困難的，因為每個個體的思維都是封閉的，難以產生和接受能夠解釋和指導一切活動的科學理論。

四、我國的發展階段？

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段。”這是根據國際國內環境變化，特別是我國發展條件和發展階段變化作出的重大判斷。

所謂高質量發展階段，核心要求就是要把提高供給體系質量作為主攻方向，徹底改變過去主要靠要素投入、規模擴張，忽視質量效益的粗放式增長，以及由此產生的產能過剩、產品庫存，杠桿增加、風險加大、效益低下、競爭力不足等問題，通過提高質量和效益實現經濟的良性循環和競爭力提升。高質量發展階段將展現出以下階段性特征：第一，經濟增速從過去9%左右的高速增長逐步下降到目前6%左右的增長。第二，必須向追求高質量和高效益增長的模式轉變。第三，加快推進有利于發揮市場對資源配置起決定性作用的市場化改革。

五、簡述我國預算管理發展階段和未來規劃？

目前我們國家在預算方面發展很好，，開展預算程序，有助于杜絕浪費，誤工誤時現象發生，，未來將更加完善詳細

六、簡述我國禮儀發展的歷史？

禮儀的發展歷程：

1.禮儀的起源時期：

夏朝以前(公元前21世紀前)禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內容包括：制定了明確血緣關系的婚嫁禮儀；區別部族內部尊卑等級的禮制。

為祭天敬神而確定的一些祭典儀式。制定一些在人們的相互交往中表示禮節和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出“三綱五常”的理論。

2.禮儀的形成時期：

夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)人類進入奴隸社會，統治階級為了鞏固自己的統治地位把原始的宗教禮儀發展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。

如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規范和行為標準。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經典著作，被稱為禮經。

3.禮儀的變革時期：

春秋戰國時期(公元前771～前221年)這一時期，學術界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發展，對禮儀的起源、本質和功能進行了系統闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎。也是在春秋戰國時期，儒家學派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認為“不學禮，無以立”“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。

他要求人們用禮的規范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導“仁者愛人”，強調人與人之間要有同情心，要相互關心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發端之一。

荀子把“禮”作為人生哲學思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想。“禮者，人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想，又是行為過程。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管仲認為禮關系到國家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導思想和維持國家的第一支柱。

4.強化時期：

秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國長達2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特征，但卻有一個共同點，就是一直為統治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。

這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。

縱觀封建社會的禮儀，內容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構成中華傳統禮儀的主體。

5.近代禮儀的發展

中國進入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現“大雜燴”式的禮儀思想，關于禮儀的標準、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。

6.現代禮儀的發展

21世紀是文化的世紀，國家與國家、民族與民族的競爭，將會越來越多地在文化領域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。

中國是世界四大文明古國中，唯一沒有發生過文化中斷的文明。在未來的世紀中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進的外來文化的基礎上、建立起強勢的本位文化，這無疑是具有戰略意義的大事。

禮樂文化是中華傳統文化的核心，能否將它的精華發揚光大，對于本位文化的興衰至關重要。

七、簡述體育學在我國產生與發展的五個階段？

體育學在我國的產生與發展的五個階段：

1.初步形成階段；

2.引進與移植階段；

3.探索與總結階段；

4.挫折與停頓階段；

5.發展與豐富階段。

體育學是研究體育科學體系及其發展方向的一門學科。其內容主要是研究體育科學體系的結構、層次及其演變；應設置的學科；各學科之間以及與相關學科之間的相互滲透與綜合發展的關系。

八、簡述自動控制系統發展的四個階段？

1、早期控制

早在古代，勞動人民就憑借生產實踐中積累的豐富經驗和對反饋的直觀認識，發明了許多著閃爍控制理論智慧火花的杰作。如果要追溯自動控制技術的發展史，早在兩千年前人類就有了自動控制技術的萌芽。

2、經典控制理論

自動控制理論是與人類社會發展密切聯系的一門學科，是自動控制科學的核心自從19世紀Maxwell對具有調速器的蒸汽發動機系統進行線性常微分方程描述及穩定性分析以來。

經過20世紀初Nyquist，Bode，Harris，Evans，Wienner，Nichols等人的杰出貢獻，終于形成了經典反饋控制理論基礎，并于50年代趨于成熟。

特點是以傳遞函數為數學工具，采用頻域方法，主要研究單輸入單輸出線性定常控制系統的分析與設計，但它存在著一定的局限性，即對多輸入多輸出系統不宜用經典控制理論解決，特別是對非線性時變系統更是無能為力。

3、現代控制理論

隨著20世紀40年代中期計算機的出現及其應用領域的不斷擴展，促進了自動控制理論朝著更為復雜也更為嚴密的方向發展，特別是在Kalman提出的可控性和可觀測性概念以及提出的極大值理論的基礎上，在20世紀5060年代開始出現了以狀態空間分析(應用線性代數)為基礎的現代控制理論。

現代控制理論本質上是一種時域法，其研究內容非常廣泛，主要包括三個基本內容：多變量線性系統理論最優控制理論以及最優估計與系統辨識理論現代控制理論從理論上解決了系統的可控性可觀測性穩定性以及許多復雜系統的控制問題。

4、智能控制理論

隨著現代科學技術的迅速發展，生產系統的規模越來越大，形成了復雜的大系統，導致了控制對象控制器以及控制任務和目的的日益復雜化，從而導致現代控制理論的成果很少在實際中得到應用經典控制理論現代控制理論在應用中遇到了不少難題，影響了它們的實際應用，其主要原因有三：

1)精確的數學模型難以獲得此類控制系統的設計和分析都是建立在精確的數學模型的基礎上的，而實際系統由于存在不確定性不完全性模糊性時變性非線性等因素，一般很難獲得精確的數學模型；

2)假設過于苛刻研究這些系統時，人們必須提出一些比較苛刻的假設，而這些假設在應用中往往與實際不符；

3)控制系統過于復雜為了提高控制性能，整個控制系統變得極為復雜，這不僅增加了設備投資，也降低了系統的可靠性

第三代控制理論即智能控制理論就是在這樣的背景下提出來的，它是人工智能和自動控制交叉的產物，是當今自動控制科學的出路之一。

九、列舉我國古代社會人口發展經歷的四個發展階段？

我國從遠古開始，到1840年鴉片戰爭以前為止l其間經歷了原始社會、奴隸社會和封建社會3個不周的社會發展階段。

1.我國原始社會，約從170萬年前到公元前21世紀。經歷了原始群和氏族公社兩個階段。元謀人、藍田人和北京人過著原始群的生活。山頂洞人開始過著氏族公社的生活。氏族公社又分為母系氏族和父系氏族兩個時期o．半坡氏族和河姆渡氏族處于母系氏族公社繁榮階段。大汶口文化中、晚期處于父系氏族公社階段。遠古時代有關炎帝、黃帝的傳說，反映了我國氏族公社時期的狀況和原始社會向階級社會過渡的過程。

2.我國奴隸社會，約從公元前2l世紀到公元前476年。經歷了夏、商、西周和春秋時期。其間分為3個時期：夏、商是奴隸社會的形成和發展時期；西周是奴隸社會的繁榮時；期；春秋是奴隸社會的瓦解時期。

3.我國封建社會，從公元前475年到1840年。其間分為。5個時期：戰國，秦、漢，是封建社會的形成和初步發展時期，三國、兩晉，南北朝，是封建國家分裂和民族大融合時期；隋。唐，是封建社會的繁榮時期；五代、遼、宋、夏，金、元，是民族進一步融合和封建經濟的繼續發展時期；明、清(鴉片戰爭以前)，是統一的多民族國家的鞏固和封，建制度漸趨衰落時期。

十、簡述中國近代建筑的四個發展階段的情況？

中國近代建筑時間范圍劃定是從1840年鴉片戰爭開始，到1949年中華人民共和國建立為止.大致可分四個發展階段：

.（1）鴉片戰爭到甲午戰爭時期（1840—1895）。這是西方近代建筑開始傳入中國階段.主要有兩方面建筑活動。一方面是帝國主義者在中國通商口岸租借區內大批建造各種新型建筑，這些建筑絕大多數是當時西方流行的磚木混合結構建筑，外觀多呈歐洲古典式，也有一部分是券廊式；另一方面是洋務派和民族資本家為創辦新型企業所營建的房屋，這些建筑多數仍是手工作坊那樣的木構架結構，小部分引進了磚木混合結構。

（2）甲午戰爭到五四運動時期（1895—1919）。這是西式建筑影響擴大和新建筑體系初步形成階段。

（3）五四運動到抗日戰爭爆發時期（1919—1937）。這是中國近代建筑事業繁榮發展的階段，新建了一批近代化水平較高的高樓大廈.，結合中國實際創作出一些有中國特色的近代建筑。

（4）抗日戰爭爆發到中華人民共和國成立時期（1937—1949）。這是中國近代建筑的停滯時期。抗日戰爭期間，中國的建筑業處于蕭條狀態。中國近代建筑的風格面貌相當龐雜。

中國近代建筑所指的時間范圍是從1840年鴉片戰爭開始，到1949年中華人民共和國建立為止。中國在這個時期的建筑處于承上啟下、中西交匯、新舊接替的過渡時期，這是中國建筑發展史上一個急劇變化的階段。一方面是中國傳統建筑文化的繼續，一方面是西方外來建筑文化的傳播，這兩種建筑活動的互相作用（碰撞、交叉和融合），就構成了中國近代建筑史的主線。

中國近代建筑主要有三大類型 ：

1）十九世紀末二十世紀初—-洋式建筑： 以模仿或照搬西洋建筑為特征的中國近代建筑 。

2）二十世紀二十年代—-傳統式建筑： 以模仿中國古代建筑或對之改造為特征的中國近代建筑。

3）二十世紀三十年代—-新式建筑： 歐美“國際式”新建筑潮流沖擊下的中國近代建筑。

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