天水旅游必去十大景點

天水旅游必去十大景點分別是：麥積山風景名勝區、南郭寺景區、伏羲廟、武山水簾洞、秦安鳳山景區、甘谷大象山、石門景區、玉泉觀景區、南郭寺景區、靖遠法泉寺石窟。

麥積山風景名勝區

麥積山風景名勝區總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區和街亭古鎮，麥積山石窟為中國四大石窟之一，其它三窟為：敦煌莫高窟，龍門石窟、云岡石窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。

麥積山風景區分為麥積山、仙人崖、石門、曲江四個景區，包括十八個風景小區、二十處獨立景點、七處古遺址、一條曲江水?！胞湻e山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如農家積麥之狀，故有此名”。

南郭寺景區

南郭寺位于天水市城南兩公里處的慧音山坳，這里有被譽為中國文學史上的雙子星座的李白、杜甫詠南郭寺的詩篇，有杜工部祠堂及堪稱“稀世之寶”的“春秋古柏”等文物，所以南郭寺被譽為第一名剎。

伏羲廟

天水的伏羲廟位于天水市秦城區西關，是全國最大最早的伏羲廟，古建筑群規模宏大、錯落有致、布局嚴謹，廟內古柏參天，濃蔭蓋地，清幽雅靜，芳草添色，是全國重點文物保護單位。

武山水簾洞

武山水簾洞國家4A級景區，坐落在武山縣城東北約25公里處的鐘山峽谷中，為絲綢之路上的一處石窟寺院。這里群峰疊嶂，奇偉挺拔，曲徑幽林，鳥語花香，洞中水泉奔涌，山間溪流潺潺，實屬仙境圣地。

秦安鳳山景區

天水秦安鳳山景區，國家4A級景區，位于秦安縣城東鳳山上，擁有甘肅省保存最完整的明清古建筑群之一，是一處集傳統、宗教、民俗、建筑、雕塑、自然風光為一體的旅游勝地。

甘谷大象山

甘谷大像山，位于甘肅省天水市甘谷縣城西南2.5公里秦嶺西端的文旗山上。自山腳石級而上至巔，總長1.5公里，占地面積約640畝，是古絲綢之路上甘肅東南部融石窟和古建為一體的重要文化遺存之一。

石門景區

天水石門山，又稱石門景區，是5A級天水麥積山景區的組成部分，位于麥積山石窟東南25公里處，由南峰的皇天峰、玉靈峰，北峰的斗姆峰、興龍峰、麒麟峰五座山峰組成，山高峰險，為花崗巖峰巒地貌，有小黃山之稱。

玉泉觀景區

天水玉泉觀，國家4A級景區，位于天水市秦州區民西路北側天靖山麓，為隴右地區一處龐大的道教宮觀古建筑群落，其規模和完整性為國內罕見，以“玉泉仙洞”的美譽而榮列秦州十景。

南郭寺景區

天水南郭寺位于天水市秦城區城南2公里的山坳，建寺已有一千多年的歷史，這里風景優美、古樹參天，有漢柏唐槐等古樹。東院觀音殿前有一水井，清澈見底，水味甘美，四時不竭。這就是杜甫詩中所指的“北流泉”。

靖遠法泉寺石窟

法泉寺石窟又名紅山寺，位于靖遠縣城東10公里處楊稍溝口之東巖，迄今殘存36個洞窟，其中4個洞窟有中心方柱，有重點洞窟20個，從29-33號洞窟考證，最早開鑿于北魏（386-534年），歷唐、宋、西夏、明、清、民國，以迄近代，幾經滄桑，屢建屢毀，復加維修，規模不斷宏大。

山河地理——陜甘嶺：渭河大峽谷之謎

　陜甘交界地帶的大秦嶺，寶雞人習慣稱之為“大散嶺”。因為，這里是名聲赫赫的關隘——大散關之所在。大散關位于清姜河畔，清姜河古稱散谷水。由此向南翻越秦嶺主梁，即進入嘉陵江上游，沿嘉陵江而下，可直通巴蜀，此即陳倉古道。大散關名“散”實不“散”，這里山勢險峻，層巒疊嶂，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。大散關扼西南、西北交通要道，是“川陜咽喉”，兵家必爭之地。 歷史 上發生在大散關的大小戰役多達70余次?！懊餍迼５?，暗度陳倉”就是劉邦聽從張良之計，出奇兵突破大散關防御，并一鼓作氣，占領關中全境。宋代陸游多次寫到大散關：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關?！薄傲紩r恐作他年恨，大散關頭又一秋?！贝笊㈥P是“關中四關”中的西關，北有蕭關，南有武關，東有函谷關（后移至潼關）。以關中人，特別是寶雞人的視角看，陜甘交界地帶的大秦嶺就是“大散嶺”。

這一段大秦嶺，東段在寶雞，西段在天水。以“煙雨麥積、絕壁佛國”聞名的麥積山風景名勝是天水人的驕傲，天水人習慣于將這一段大秦嶺稱之“麥積山”。不少人會覺得，麥積山只不過是一座孤峰而已。其實不然，以麥積山冠名的景區并不只是一座孤峰。麥積山風景名勝不僅有麥積石窟，還有仙人崖、石門山和曲溪景觀。仙人崖在麥積山東北方向，離麥積山15公里，有仙人崖石窟，更有“山巍、水秀、崖俊、林密”的山水畫卷。向南是秦嶺主梁上，也就是在秦人先祖“放馬灘”附近，即是現在著名的石門山景區，壁立千仞，懸崖峭壁，一條小道連接南北兩峰謂之“石門”。石門山之無限俊美，令天水人稱其為“小黃山”。從“小黃山”再往南，即是曲溪景區，山幽林靜，霧繚粼粼，蜿蜒逶迤的河曲美不勝收。以天水人的視角，陜甘交界地帶的大秦嶺，即是一個放大了的麥積山。

也有人將這一段大秦嶺稱之為“小隴山”。這一段大秦嶺森林生態系統良好，森林植被茂密，1962年國家計委批準，在此設立了頗具特色的甘肅省小隴山林業實驗局。幾乎沒有人能說清楚，當年為什么要把這里叫做“小隴山”。一種說法是，因這一地帶比隴山小。只要打開衛星影像圖就會發現，與隴山相比，這里只大不小。小隴山林業實驗局的林區主要集中在這一地界，林區面積超過1000萬畝。天水境內的自然保護區、森林公園也主要集中在這一地帶。這里不僅有以小隴山冠名的國家級自然保護區，也有以麥槽溝、黑河冠名的省級自然保護區，保護著原始、獨特的森林生態環境，古老珍稀的物種和典型的生物多樣性。這里不僅有以小隴山、麥積山冠名的國家級森林公園，還有以云屏三峽、李子園冠名的省級森林公園。在這一地帶，陜西設立有通天河國家森林公園。這里的大秦嶺，南坡延展平緩，曲流成景，是嘉陵江上游右岸來水區；北坡陡峭短促，流水多入渭河大峽谷。

無論是以“大散嶺”，還是以“麥積山”，抑或是以“小隴山”來表陳這一段大秦嶺，似乎都有一定道理，卻又似乎不能盡然。這一段大秦嶺地處陜西、甘肅交界，如果將兩省各取一字，將其名之為“陜甘嶺”，也許最為妥帖。這一段大秦嶺，西頭是天水，東頭是寶雞，如果將兩市各取一字，稱之為“天寶嶺”，也不失一種合理選擇。

從地理地貌看，這一段大秦嶺與其他各段大秦嶺相比，最大不同點在于，離開“天水豁口”后，北側山腳下的渭河河道進入峽谷地帶，其海拔高程由天水1100米下降至寶雞590米。如此一來，秦嶺北側山麓顯得越來越挺拔。更鮮明的是，這越來越挺拔的秦嶺北麓并沒有直接暴露在人們可視范圍，而是深藏在渭河大峽谷之中。渭河大峽谷的南側是秦嶺北麓，北側是隴山南坡。渭河夾在了大秦嶺與大隴山之間，如果選取秦、隴二字，可稱其為“秦隴大峽谷”。渭河大峽谷發端于天水市（伯陽鎮），止于寶雞市（寶雞峽水庫大壩），如果選取天、寶二字，可稱其為“天寶大峽谷”。

大秦嶺和大隴山均是具有重要地理標識意義的山脈。大秦嶺是中國中央山脈，大秦嶺將中國一分為二，劃分出中國的南方和北方。大隴山是西北黃土高原的中央山脈，將西北黃土高原一分為二，劃分出黃土高原的隴西高原和隴東高原（陜北高原）。隴西高原海拔1500-2000米，隴東高原海拔800-1200米（關中平原500米左右），這等海拔高程差異是隴東隴西諸多差異的重要根源。不僅如此，大隴山還將渭河一分為三：隴西高原河段、秦隴大峽谷河段、關中平原河段。渭河由大秦嶺支脈鳥鼠山發源后，與大秦嶺相伴，一路向東奔流。在隴西黃土高原川流約285公里，入秦隴大峽谷曲流約154公里出寶雞峽，入關中平原流淌約379公里，在潼關港口注入黃河，全程約818公里。關中-天水是一個文化圈，也是一個經濟帶，這個文化圈和經濟帶以隴山為分野，又以渭河為軸心。

大隴山是黃土高原的中央山脈，也是渭河的重要水源地。大隴山的南部稱關山、隴山，北部稱六盤山。大隴山由南部的渭河大峽谷發端，止步于北端的西華山。大隴山南北長約240公里，在渭河大峽谷處最寬，接近100公里，北部狹窄處不足10公里。由北向南，在大隴山西側，先后發源了兩條重要河流：葫蘆河和牛頭河。葫蘆河古稱瓦亭水、隴水。因河床狹窄多曲折，形似“葫蘆”得名葫蘆河。葫蘆河的河源在大隴山北部與西華山毗鄰的月亮山，主河道由北向南，于三陽川入渭河，河長約296公里。葫蘆河的左岸支流全部接納了來自大隴山西麓之水。牛頭河，古稱西江，清水，橋水，其河源在蘆子灘。從衛星圖片看，牛頭河主河道走向就像是一個斜置的牛頭形狀，由東北而西北，西北而西南，再轉向正南，于社棠鎮入渭河，河長約85公里。大隴山東側發源了涇河、千河、金陵河。三條河流均呈西北東南走向，均注入關中平原的渭河河道。其中，涇河是渭河第一大支流，北源固原大灣鎮，南源涇源縣老龍潭，至平涼八里橋匯合，東流經平涼、涇川，于楊家坪入陜境，經長武，彬縣、涇陽，于高陵縣陳家灘入渭河（是“長安八水”之一），河長約455公里。千河，古稱汧河。因流經千山腳下而得名。源頭由5條小支流匯成，經南莊入隴縣唐家河（即汧河源頭），經隴縣、千陽、鳳翔，于陳倉區千河鎮入渭河，河長152.6公里。金陵河源出吳山，于寶雞市金臺區入渭河，河長55公里。大隴山南側，由西向東分別發源了通關河、小水河、六川河，南側之水皆入渭河大峽谷。

在葫蘆河左岸支流清水河南岸的二、三級階地相接的緩山坡上，有一處著名遺址——大地灣遺址（秦安縣五營鄉邵店村）。1958年，首次發現大地灣遺址。1978-1984年進行了連續7年考古發掘，1995年又進行了補充發掘，發掘面積達14752平方米。根據碳十四年代測定，大地灣文化遺存距今7800-4800年，上下時間跨度約三千年。第一期：前仰韶文化（距今7800-7300年）。隴西先民創造彩陶，種植糧食——黍。迄今為止，大地灣是渭河流域最早的新石器文化遺址；第二期：仰韶文化早期（距今6500-6000年）。揭露出比較完整的原始氏族村落，其中彩陶絢麗奪目，不乏藝術珍品。第三期：仰韶文化中期（距今5900-5500年）。彩陶藝術鼎盛，線條生動活潑，圖案富于變化，造型與彩繪結合完美；第四期：仰韶文化晚期（距今5500-5000年）。農業化取得顯著進展，人口劇增，聚落擴大到整個遺址區。這是截止目前我國考古發現中，同一時期絕無僅有的大聚落；第五期：仰韶文化向齊家文化的過渡期（距今約5000-4800年）。

渭河大峽谷腹地，在北岸一塊黃土臺地上，也有一處“關桃園”遺址（陳倉區拓石鎮的一個小村落）。1982年關桃園遺址被確定為縣級文物保護單位。2001年6月，因寶蘭鐵路二線建設通過遺址，陜西省考古研究所和寶雞市考古工作隊聯合組隊對該遺址進行發掘，獲得了石器、骨器、陶器、玉器等一大批珍貴遺物，遺跡遺物時間跨越前仰韶、仰韶、兩周及宋元明多個時期，尤以前仰韶文化內涵為最豐富，不僅涵蓋了大地灣遺址一期和北首嶺下層的特征，而且自成體系，構成關桃園類型。關桃園遺址出土了骨耜、骨鏟、骨刀、石斧、石錛、石刀、刮削器等生產工具，特別是20余件距今約8000年的骨耜亮相，成為這一地帶農業起源的重要標志。

在寶雞市金臺區金陵河西岸臺地上，有一處“北首嶺”遺址。1957年陜西省政府將北首嶺遺址列為省重點文物保護單位，1986年寶雞市政府設立北首嶺文物管理所，2000年更名為寶雞北首嶺遺址陳列館。1958-1978年，中國科學院考古研究所、西北大學等單位先后7次對遺址進行了發掘，在遺址內發現了年代比半坡類型更早的北首嶺類型文化遺存。

較為詳細羅列上述三處遺址試圖說明，無論是隴西隴東，還是渭河大峽谷，原本就是原始部落聚居之地。截至目前，僅寶雞查明的新石器時代文化遺址就有740余處，天水也多達500余處。大秦嶺與大隴山相會的地帶，陜甘交匯的地帶，秦隴交匯的地帶，原本就是破曉中國文明、孕育中華民族的“寶貝地帶”。寶貝的秦隴地帶，閃耀著中華民族早期文明的智慧之火。這一切，完美暗合了伏羲、炎帝、黃帝的傳說。從“龍的傳人”而言，大隴山就是“大龍山”、“龍首山”。伏羲女媧是大地灣文化的先驅，其發祥地是古成紀，也即今葫蘆河流域秦安一帶。三陽川有一卦臺山，相傳是伏羲畫卦之山。天水風土民情，風物景致，多與伏羲女媧有關。天水城區有伏羲廟，江澤民題詞“羲皇故里”。有當代人推定，伏羲即盤古，“盤”繁體作“盤”，有“盤旋”之意，暗合“伏羲鱗身，女媧蛇軀”意蘊，這也是中國文化最初的“龍”。“古”字的本義是代代相傳的久遠時代。也就是說，伏羲原本就是中國文化中開天辟地的人物。伏羲“崇拜太陽”，一直由西向東遷徙，故名“太昊”。向東遷徙，必然翻越隴山，首先來到寶雞（古陳倉），此謂“都陳”。《國語?晉語》云：“炎帝以姜水成?！苯唇裰褰?，陜甘嶺之北，大隴山之東。炎帝是古代羌人代表，陜甘嶺、大隴山是古羌人活動中心?！秶Z·晉語》云：“黃帝以姬水成”。姬水，也就是現在的漆水河。古漆水是周人的起源地。周人姬姓，自認黃帝后裔?！端涀ⅰの妓吩唬骸包S帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷”。牛頭河上游有“三皇谷”森林公園，此間有水稱“軒轅谷”，相傳是軒轅黃帝的出生地。由此，伏羲、炎帝、黃帝，中華文明始祖均起源于“寶貝的秦隴地帶”，他們的族群或翻越大隴山，進入關中平原，沿渭河順流而下，進入黃河中下游，或翻越大秦嶺，沿嘉陵江而下，向南直抵巴蜀，或沿漢江而下，直達荊楚。由此，在四面八方播撒了大地灣文明之火。

不少人覺得，隴西之地生態惡劣，不足以承載早期的文明火種。其實，過去不是現在，大地灣所以能夠成為中華文明最初的港灣，是因為原生態的大地灣具有顯著的生態優勢?？脊艑W家可以向我們還原一個原生態的大地灣。葫蘆河流域原本是一個水草豐茂，氣候溫暖濕潤，環境優美，適宜人居的地方。在對大地灣遺址出土的動植物遺存鑒定后認為，距今8000年前，大地灣有著茂密的原始森林，在河谷地帶多有著厚實的灌叢草地。中國林業科學院分析鑒定，大地灣遺址遺存有冷杉、白蠟樹、榛木、鐵木等10多種樹木，其中鐵木、槲櫟屬于亞熱帶樹種。依托原始森林，大地灣動物種類繁多，組合豐富，不乏稀有珍品。大地灣出土獸骨17000多件，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所鑒定，僅哺乳類動物就有7目15科28個屬種，其中蘇門犀、蘇門羚等目前生活在亞熱帶和熱帶地區，過去卻奇跡般地生活在大地灣。另外，還有獼猴、熊、虎、豹、象等動物種群。大地灣輝煌的史前文化，正是得益于這世外桃源一般的生態環境。在關桃園遺址，除發現與大地灣相近的動植物外，竟然發現了金絲猴、黑熊、麝、狍、青羊以及雕，這是關桃園地區森林生態系統功能完整的證明。在發現的20種野生動物中，金絲猴、蘇門犀、水牛、水鹿、麂、獐、中華竹鼠、四不像鹿、豬獾等9種，現在該地區已經不復存在。這種古今生態環境巨變，值得引起深度思考和高度警惕！

大秦嶺以北，大隴山以西，渭河及其支流葫蘆河、牛頭河流域，曾經是一個美麗無比、魅力無窮的地方。這里就是中華民族心靈記憶深處中的“伊甸園”——中華伊甸園。與《舊約·創世紀》記載有所不同，在中華伊甸園里，亞當是伏羲，夏娃是女媧。中國的伏羲、女媧，并未受到萬能的上帝指使，他們本來就是中華伊甸園里的“上帝”。如果華夏民族要寫一部自己的《創世紀》，一定是講述伏羲女媧在中華伊甸園中的故事。關于伏羲女媧的文獻，最早出現在戰國時代。至西漢，漢武大帝將伏羲生地——成紀，定格落戶在葫蘆河流域——秦安縣境內。由此，天水“羲里媧鄉”得以確立。由此可見，在秦漢之際，葫蘆河流域依然是生態優美之地，在國人心目中享有很高的“美譽度”。“文明之先是森林，文明過后是荒漠。”莫非是一語成讖？在秦漢之后的數百年間，人們恣意踐踏、蹂躪，中華伊甸園面目全非，以至于大隴山成為人們傷心、悲情所在。大隴山東流在八百里秦川的水，是關中成為“天府之國”的重要活水源頭，也是故鄉故園的文學意象。隴山西流入葫蘆河之水，也成為荒涼荒蕪、郁悶苦寒的文學意象?！短接[》引《周地圖記》：“東人西役，升此而顧，莫不悲思，其歌云：隴頭泉水，流離西下，念我行役，飄然曠野，登高遠望，涕零雙墮。是此山也。”一提到翻過隴山之西，就只剩下一個“愁”字?！拔羧樟_衣今化盡，白楊風起隴頭寒。”“塵沙塞下暗，風月隴頭寒。”“驅馬登隴坂，不敢望秦川。”“出關登隴坂，回首望秦川?！薄芭P聞隴水思故鄉，三更起坐淚數行?！薄半]山鸚鵡能言語，為報家人數寄書”。

大秦嶺是中國最具文化影響力的山脈，渭河是中國最具文化影響力的河流。河流是地理的血脈，河水質量是生態質量標志。在隴山之西，渭河造就了先秦時代的“中華伊甸園”。在隴山之東，渭河造就了秦漢之際的“天府之國”。就字理結構而言，“渭”字的三點水是指代河流，而“胃”是人體中的一個器官——胃袋。以“渭”字稱謂一條河流，似乎是在說，這是一條最能滿足人們“胃口”需要的河流。的確，渭河流域沃野千里，“秦中自古帝王州”。數千年以來，無論是隴右還是關中，渭河流域向來是天下富庶之地。渭河竭盡所有，滿足華夏兒女不斷開張的胃口。然而，渭河流域曾經茂密的森林植被不斷被砍伐搜刮，直至童山濯濯。首先是曾經清澈的渭河水變得越來越渾，直至渾濁不堪。之后，涇河水也變得也越來越渾，最終渾濁不堪。如今，不再是“涇渭分明”，而是“涇渭同污”。渭河的“脈象”已極不 健康 。難怪有人調侃說，渭河之水，就像在胃中的食物一樣混沌不清。“中華伊甸園”已經黯淡無光，原本的“天府之國”也已失色蒙垢。如果祖先再世，一定羞愧難當。渭河是母親河，是胃袋、飯袋，是命門、命根。治理渭河是百年之計、千秋大業。

從地圖上看，由關中出發去往隴西，最徑直的路線當是經寶雞沿渭河河谷進入天水。然而，數千年來，渭河大峽谷卻是通行的禁區。究其原因，大致有三。其一，大秦嶺與大隴山在渭河兩岸對峙，山峰、梁峁錯落，河道被壓縮在100米左右，最窄狹處僅30米左右。加之，渭河兩岸森林茂密，常有野獸出沒，過往者自然心驚肉跳。其二，渭河大峽谷密布60多個蛇曲，宛若60多個Ω字母相連。如此，大峽谷中便有凹岸和凸岸之別。凸岸堆積，尚可立足行走，而凹岸掏刷，懸崖絕壁，無立足之地，等同于絕路。這大概是渭河大峽谷成為通行禁區的最重要原因。其三， 歷史 上渭河大峽谷水量大、河水深，目前暴露出來的河床曾大部分淹沒在水下。加之，水量大小、水位深淺隨季節變化很大，也增加了通行難度。八年抗戰期間，國民黨政府修筑隴海鐵路寶雞至天水段，從開工建設到建成通車耗時七年。154公里路程，有隧道126座，隧道長度占到線路總長度的七分之一，相當于當年全國各鐵路隧道的總和。直至改革開放之時，峽谷中寶雞至天水公路尚未貫通。由此可見渭河大峽谷之“修路難”、“行路難”絕非一般。

“寧繞百步遠，不涉一步險?！惫湃藢幵阜]山，也不走渭河邊。翻越隴山的道路，主要有三條。第一條，也是最靠近渭河大峽谷的一條，翻越路線大致是，由硤石入六川河，轉而入小水河，再轉入通關河，至鳳閣嶺度過渭河，經三岔西行天水。陳倉狹道臨近渭河峽谷部分路段也發現古棧道，但規模小、不規整，當屬“鄉村道路”。因這條道路大部分地段在古陳倉地界，且多是“群眾路線”，狹窄狹小，坑洼不平，羊腸小道，人稱“陳倉狹道”。因 歷史 上在這條道經過小水河流域香泉、赤沙一帶設有南由縣，也稱之“南由道”。第二條，隴關道。翻越路線大致是溯千河源頭而上至老爺嶺，隨后分為兩道，一道奔葫蘆河支流清水河，沿清水河奔葫蘆河，再奔渭河；一道奔牛頭河支流樊河（古清水），奔牛頭河再奔渭河至天水。這是一條官道，也是軍民兩用道路，閭閻相望，軍旅商貿，各色人等，往來熙攘。沿途設置的固關、安戎關、大震關名聲顯赫。第三條，蕭關道。蕭關是與秦長城相關的軍事防御體系。蕭關在涇河源頭，扼守自涇河方向進入關中的通道。關中西北方向的威脅主要來自隴西、河西及青藏高原上的游牧民族。秦漢時期主要是匈奴，隋唐時期主要是突厥、吐蕃，北宋時主要是西夏黨項。戰國以至秦漢以來，蕭關故道一直是抗擊西北游牧民族進犯、消除邊疆隱患的前哨。

在8000年前，渭河大峽谷已經有智慧先民生存發展。然而，在浩瀚的 歷史 文獻中，對渭河大峽谷鮮有記載，人們對渭河大峽谷知之甚少。加之，因是陜甘兩省交界之地，不容易引起重視。由此，渭河大峽谷也就留下若干待解之謎。

首先是“蛇曲”之謎。渭河在峽谷中跳著華爾茲一般的舞步，千轉百回，蜿蜒逶迤。渭河大峽谷蛇曲之美，既委婉輕柔，又恢弘磅礴，值得欣賞，值得玩味。峽谷與蛇曲本不相干的兩種自然現象，在渭河大峽谷中竟結合的完美無缺。常識告訴我們，蛇曲常形成于河流流經的平坦地域，一般出現于草原濕地，或河流源頭地區，或河流下游沖擊平原。比如，呼倫貝爾草原上克魯倫河“九曲回腸”，清澈的河水映著藍天，迂回在綠色的大草原上，宛若仙女舞動的藍色彩練。比如，黃河源頭地區形成令世界稱奇的蛇曲景觀。再比如，嘉陵江下游廣元至合川段直線距離200公里，嘉陵江自由灑脫，悠揚婉轉，蛇曲龍行，竟走出640公里河道歷程。渭河上下游均無蛇曲現象，渭河蛇曲只出現在大峽谷地帶，且蛇曲密度驚人（黃河晉陜大峽谷也有蛇曲，但零星存在，密度很小），這需要科學解答。渭河蛇曲出現在“陜甘嶺”北側，在“陜甘嶺”南側，嘉陵江右岸多條支流也出現山谷蛇曲景觀，尤以永寧河蛇曲密度最大，蛇曲景觀最優美（天水曲溪景區即在永寧河支流）。這同樣也是科學課題。

其次是“無官道”之謎。如今，在渭河大峽谷，隴海鐵路、客運專線、310國道、G30高速密集穿梭，像是盛大的交通聚會場所。然而，在隴海鐵路通車前，長達數千年，渭河大峽谷“無官道”。因為沒有“官道”支撐，關中與天水似乎天各一方，相距甚遠。我們知道，先人們早就在大秦嶺中開辟出陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道，在大巴山中開辟出金牛道、米倉道、荔枝道，密集的古道網絡密切了大秦嶺南北溝通聯系，促進了經濟 社會 發展步伐。大秦嶺、大巴山中開辟任何一條古道，絕非容易的事情。唐代李白吶喊：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”如此之難，古人還是開辟了古道交通體系。然而，渭河大峽谷與古都長安相距不遠，特別是秦人由“御奴馬夫”到“千古一帝”，歷時800年，其中300年以隴西為中心，500年以關中為中心。秦人活躍于“天水豁口”，密集往來于天水寶雞之間，奔走在秦嶺南北、隴山東西，渭河大峽谷本應最便捷的“秦人走廊”。然而，秦人并未在此修筑一條像樣的“官道”。秦始皇成為“千古一帝”后，舉力修筑為后人稱贊的“秦馳道”，竟然也與渭河大峽谷“無瓜葛”。漢唐盛世，雄風勃然，古絲綢之路商賈云集，關隴集團鵲起天下，卻沒人能夠享渭河大峽谷之便捷。究竟是無能力修筑，還是壓根兒不想修筑？這是何等的 歷史 之謎？在宋代，宋人金人在渭河大峽谷周邊戰事連年累月，也未曾留下軍用通道。

第三是“街亭”之謎。“六出祁山”是三國名篇， 歷史 上只有第一次是“真”出祁山，也是諸葛亮組織的第一次北伐。諸葛亮原本想重演“明修棧道，暗度陳倉”的故事。以趙云、鄧芝為疑軍，明著由斜谷道攻取郿縣。實際上，自己率軍經祁山道進逼隴西。“諸葛亮揮淚斬馬謖”可謂家喻戶曉。斬馬謖的原因是“失街亭”，因“街亭之戰”戰敗，第一次北伐功虧一簣。否則，將會改寫中國古代史。不論“功過是非”，只問“街亭”在何處？這已經是一個千年之迷。目前，主要有兩種說法。其一，秦安隴城說；其二，麥積街亭說?！扒匕舱f”認為，街亭是兩漢時期的略陽城。略陽城在漢末仍居重要地位，三國鼎立后神秘消失，原來是被“街亭”代替。其根據是：《后漢書》“來歙克略陽城”與《三國志》“馬謖失街亭”，對地理環境描述與隴城的地理狀況相合。當地有常營、大營、五營等地名，也算是戰爭遺存，且出土有銅鏃、鐵刀、盔甲等兵器，可算作“物證”。而“麥積說”認為，街亭古鎮俗稱“街子口”，歷來是關隴、巴蜀要道。“街子口”位居天水東南七十里?！敖肿涌凇蓖辖洶资⑵侥?、小天水、鹽官可到祁山堡；街子口經黨川、利橋、兩當、鳳縣，可達漢中（直至民國初年，常有馱隊、馬幫沿此道來往于秦州漢中），完全符合曹魏提醒張郃：“秦嶺之西有一路可通祁山，中間一隘口，地名街亭，是去漢中的咽喉要地”的表述。諸葛亮再三告誡馬謖：“街亭雖小，干系甚大，此地奈無城廓，又無險阻?！边@些皆與街亭古鎮地形地貌吻合?，F在看來，問題的關鍵在于：魏將張郃究竟可否取道渭河大峽谷攻擊位于峽谷口附近的“街亭”？

歷史 留下來的迷局還有不少。比如唐僧西天取經，從西安出發至天水，究竟走了那一條道？至少有三種說法，一曰翻越隴山，走陳倉狹道抑或是隴關道；二曰翻越秦嶺，過嘉陵江右岸支流，經唐藏、利橋、黨川、麥積，以至天水；三曰直接穿越渭河大峽谷。唐代杜甫沿哪一條道路去往天水，也有不少謎題。當然，最難以解開的 歷史 迷局，要算是“秦文公”之謎。公元前762年，秦文公率700兵眾，由大秦嶺深處的西垂宮出發，“東獵”寶雞至“汧渭之會”。這次行動，名為“東獵”，實為暗地考察，為秦人遷都關中做準備。這次行動的具體線路也是一團迷霧。相信隨著研究深化，總有一天，真相將大白于天下。

作者：黨雙忍 版權歸原作者所有

天水最佳旅游季節

天水最佳旅游季節

引導語：天水是我國非常著名的旅游地點之一，那么去天水旅游，哪個季節最好呢？接下來是我為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

天水最佳旅游時間

天水的最佳旅游時間為7～10月。天水深居西北內陸，氣候特征具有明顯的大陸性特征，春季常有春倒寒、夏季氣溫溫和、秋季或陰雨連綿或干旱常現、冬季漫長寒冷。

天水旅游的兩大主打招牌是“伏羲文化”和“麥積山石窟文化”，其中的“伏羲文化旅游節”則安排在每年的7月或8月間，此時雖是夏季，但天水的夏季多為雨熱同季，氣候較為溫和，適宜出游。

此外，天水是中華民族的發祥地，這里仍然保存著較為傳統的民族文化，春節則是這些遺存的最佳載體，因此，如果想要了解中華民族文化的淵源，則需在寒冬臘月之時走訪天水民間，偶遇先祖遺韻。

天水旅游景點

一、秦州區景區

1.天水伏羲廟，是目前我國規模最宏大、保存最完整的紀念上古”三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。伏羲廟址位于天水市秦城區西關伏羲路。是國家4A級旅游景區。

2.南郭寺，位于天水市城南2公里山坳，占地5.7公頃。這里樹木蔥蘢，古柏參天，風景優美，鳥語花香，為天水的八景之一,譽名南山古柏”。是國家3A級旅游景區。

3.玉泉觀,位于甘肅省天水市，緊依城垣，順山勢升高，隨山溝、崖壁、臺地而建。中軸線自下而上，有山門，遇仙橋、通仙橋、青龍殿、白虎、人間天上坊、玉泉閣、第一山牌坊、三清殿，山頂有小廟，傳為明魏忠賢生祠。是國家3A級旅游景區。

4.李廣墓在天水市區南郊的文山山麓。墓冢高約2米，周長26米，祭庭為3間懸山頂，垣墻大門額題”飛將佳城”。墓碑上鐫有蔣中正題字”漢將軍李廣之墓”七個大字。李廣(?–前119)，隴西成紀人(今甘肅秦安人)，生于天水。為西漢名將。李廣墓為2A級景點。

5.后街清真寺位于甘肅省天水市秦州區人民西路。因秦州城五城相連，該清真寺在西關城東北角，早年稱“西關清真寺”，寺北原畔鄰城墻北垣，其墻被拆后，始臨北關人民路。1970年后，因寺門改在后街澄源巷，從此通稱后街清真寺。

6.天水胡氏古民居(俗稱南北宅子)，屬明代民居古建筑，位于甘肅省天水市秦州區民主西路，西邊毗鄰文廟。2001年6月25日公布為全國重點文物保護單位，是天水市現存的明代民居建筑的杰出代表之一，也是我國西北地區唯一現存的明代品官府第，具有很高的歷史、文化、藝術價值，在全國范圍內其規模也是不多見的古民居。

7.天水龍園位于渭水之濱，文山之陰，坐西面東，占地一十三畝。主體成紀殿，乃歇山重檐九開間明清式建筑。長四十五米、高二十七米，進深一十三米六。龍園大門是五開間歇山明清式建筑，一對艾葉青石雕麒麟雄踞門前，進人正門，龍馬迎賓。

8.青牛園座落在天水經濟技術開發區石佛路與伯陽路交匯口西蟓側，緊臨錦繡花園別墅，占地35畝，總投資160萬元。

9.李子園森林公園位于秦城區南約20公里處，地處嘉陵江上游，是兼有我國南北特點的典型次森林區。林區內植物種類繁多，物產資源豐富，溪水潺潺，四季景色宜人。

10.諸葛軍壘公園位于天水市秦州區岷山路南側，是秦州三國文化、愛國主義教育基地，國家2A級旅游景點、愛國主義教育基地。 三國時期，諸葛亮為了實現光復漢室、統一全國的大業，曾統率蜀國大軍， 六出祁山，與司馬懿統率的曹魏大軍在天水展開軍事對壘，發生多次大規模的戰爭。在天水境內，至今遺留有大量蜀魏戰爭的遺跡，諸葛軍壘就是其中值得一提的古跡。

11.太陽山森林公園是天水市秦州區境內一處集旅游觀光、休閑、登山、野餐、垂釣、探險、攝影、教學、科研為一體的旅游勝地。

二、麥積區景區

1.麥積山石窟，是麥積山國家5A級旅游景區五大子景區之一，位于秦嶺西端北側，距城區28公里。

2.小隴山國家森林公園龍門景區，位于甘肅省天水市麥積區利橋鄉境內，隸屬于甘肅省小隴山林業實驗局。

3.崇福寺是國家2A級旅游景區，位于麥積城南約25公里東柯谷，又名杏林觀，亦稱城隍廟，是寺、觀、廟合一的宗教寺院，興建于唐代弘道元年即公元683年。

4.龜鳳山景區是國家2A級旅游景區，位于麥積山自然風景區的林緣地帶，座落在麥積區甘泉鎮西7公里處，分為龜山和鳳山。

5. 鳳凰山景區是國家2A級旅游景區，位于麥積區西北56公里鳳凰鄉境，海拔1895米相對高度500米，其山北環渭水，南繞籍河，相傳有鳳凰棲息而得名。

6.小隴山國家森林公園金龍山景區隸屬甘肅省小隴山林業實驗局立遠林場管轄，擬建成西北地區乃至全國有一定知名度的森林生態旅游景區。

7.麥積植物園隸屬于甘肅省小隴山林業實驗局管轄，地處天水市麥積區麥積鎮境內。是麥積國家森林公園四大景區之首，距天水火車站20多公里，與中國四大石窟之一的麥積石窟毗鄰，處于佛教、道教等宗教旅游勝地的中心地帶。

8.小隴山國家森林公園百花景區位于甘肅省天水市麥積區利橋鄉境內，東利公路（東岔—利橋）沿線，百花林場墁坪營林區。

9.小隴山國家森林公園碧峪景區位于景色秀美，氣候宜人的秦嶺山脈北坡，天水市麥積區三岔鎮佘家門村，四面森林環繞，北靠渭河，南接秦嶺主梁，碧峪森林公園西距天水市40公里，沿310國道向東130公里達寶雞，330公里處到西安，向西380公里達蘭州，周邊交通十分便利。

10.小隴山國家森林公園桃花溝景區麗居甘肅東大門，位于小隴山林業實驗局東岔林場腹地，屬秦嶺山系，西距天水市110公里，東距寶雞市64公里，東南與陜西通天河國家森林公園毗鄰，西南與麥積國家公園相連。

11.麥積山溫泉，是麥積山國家5A級旅游景區五大子景區之一，位于麥積城區東南23公里的街亭古鎮，據載為三國蜀漢大將馬謖痛失之地。從古鎮東進4公里有溫泉峽，峽谷內環境幽靜，山翠谷深，有溫泉一處，水溫39℃左右，每日流量約3700噸，水量極為豐富。

12.雙玉蘭堂距麥積區的15公里的甘泉鎮玉蘭村太平寺，寺內有雙玉蘭堂、甘泉和柏槐抱椿堪稱三大奇景。甘泉又名春曉泉，早在唐肅宗乾元二年（公元759年人。詩圣杜甫流寓天水時，賦“太平寺泉眼詩”對甘泉大加贊美。

13.杜甫草堂，位于天水市北道城南約20公里的街子鄉八槐村，為唐代偉大詩人杜甫在秦州時的寓居處，又因此景處東柯谷，又稱東柯草堂。

14.麥草溝青岡次生林自然保護區處于小隴山林區的中心地帶。其地理位置東經106度15分，北緯34度18分，秦嶺西段南坡，臨近分水嶺，為嘉陵江發源地之一。

15.街亭溫泉度假村距麥積山26公里，位于街亭古鎮4公里的溫泉峽口。該泉水溫40度左右，日出水量3600立方米，水質富含19種化學微量元素，是優質的礦泉水，更有極好的醫療保健保用?，F已建成各種檔次的洗浴設施為游客提供服務。

16.麥積山國家森林公園位于麥積區麥積鄉麥積山后溝壑之中，是隸屬于小隴山林業實驗局，以林科培植與研究。旅游度假、餐飲住宿為一體的綜合性森林公園。

17.碧玉溝又叫佘家門大溝，也叫大峽谷，位于麥積區東部三岔鄉佘家門村，距麥積區城區約70公里，緊依310國道，交通便利。

18.香積山位于麥積山南面約兩公里處，為西秦嶺支脈，山頂原有明代寺院，被稱為香積寺，可惜被毀，現僅存殘垣斷壁。香積山為渭水支流—永川河之源頭，周圍山奇林秀，溪石相映。冬季白雪皚皚，景色奇絕，“香積積雪”景觀由此得名。

19.交龍靈山是近年來按古交龍寺遺址新開發的旅游景點，位于天水市北道區麥積鄉賈河村，村之左右溪水交匯合流西去，二水交流之間，山崗突起，婉蜒南伸，上連秦嶺之巔，下伸二水之交，是長江流域和黃河流域的分水嶺，此處山勢林立，渾圓蒼潤，群山環繞，萬山來朝，山脈起伏有致，婉如群龍戲海，山山相連。峰峰相地，身處交龍靈山，頓感靈氣拂身，逍遙自在，心曠境雅，如臨真空，妙不可言。

20.馬跑泉水上公園位于麥積城區馬跑泉路中段。公園總面積120畝，其中水域面積56畝。公園主體由翠屏山假山、敬德勒馬雕塑、人工湖、游娛園、園中園、和旅游餐飲購物服務一條街幾部分組成。

21.麥積國家森林公園放馬灘景區，位于天水市麥積區東40公里處，小隴山黨川林場腹地，總面積777公頃，南眺麥積山，北倚石門，峰巒疊翠，水草豐茂，因史秦載秦始皇先祖嬴非子在此為周王室牧馬封侯而得名。又因1985年在此出土“放馬灘紙”、木版地圖、漢簡等文物而聞名。

22.曲溪景區是麥積國家森林公園的核心景區之一，景區內有國家級地質公園，是長江、黃河的分水嶺。曲溪山秀、林茂、水美，風光奇異迷人，是隴上典型的小江南。“曲溪秋韻”是甘肅最具自然特征的八大景區之一，是隴上最早開展漂流探險特色旅游項目的著名景區。

23.石門山，是麥積山國家5A級旅游景區五大子景區之一，距城區50公里，前山有印月湖、五陽觀，后山有牧馬灘，南北兩峰對峙，形成一道天然的石門，故得名石門。

24.仙人崖，是麥積山國家5A級旅游景區五大子景區之一，位于麥積區東南距城區45的公里秦嶺山脈，距麥積山石窟17公里。由三崖（東崖、西崖、南崖），五峰（玉皇峰、東崖峰、西崖峰、寶蓋峰、獻珠峰）、六寺（木蓮寺、石蓮寺、鐵蓮寺、花蓮寺、水蓮寺、靈應寺）及仙人湖組成。

25.天水凈土寺位于仙人崖后川。該寺群山環繞，蒼松滿谷，山風吹來，松濤陣鳴，人稱“凈土松濤”，為秦州十景之一。

三、秦安縣景區

1.大池灣遺址位于秦安縣城東北45公里五營鄉，為新石器早期及仰韶文化早，中，晚各期文化遺址，距今7800–5000年。

2.街亭位于秦安縣城東北40公里的`隴城鎮，距大地灣遺址8公里，是一處寬約6公里、長達十幾公里的開闊地帶，是關隴大地的咽喉之地，戰略地位十分重要，成為歷代兵家必爭之地。三國時期魏蜀街亭之戰就發生在這里。

3.可泉寺坐落于距秦安縣城1.5公里的南山腳下，整個建筑分為胡纘宗紀念館、可泉寺及媧鄉神母宮等3處。其建筑群年代可上溯到秦漢乃至傳說中的女媧補天的上古時期，自宋元以前初具規模，明清兩代雖經戰爭破毀，然屢毀屢建，規模不減。

4.隴城故城是晉代設置的略陽郡、略陽城、北魏至唐的隴城縣，宋時的隴城寨，明代設置隴城巡檢司的治所。隴城北魏、北周的故城，在唐代宗寶應年（公元762年），因吐蕃進犯而被毀，已不存在。宋正隆四年又重筑一城，即現在的隴城，又稱八卦城。

5.秦安文廟，位于秦安縣興國鎮新華街東，創建于元大德元年（1297年），總面積2800平方米?，F存建筑有大成殿、崇圣祠、鄉賢祠、名宦祠、樂器庫、祭器庫等。

6.秦安縣博物館位于縣城興國文化廣場以北，緊鄰興國寺，2000年修建，總面積1700平方米，整體建筑古樸雄渾，與興國寺融為一體。館內庫房、展廳齊全，安全防范設施先進，是目前甘肅省唯一一座現代化設施較為齊全的縣級博物館。

7.人民街，舊稱“南上關”，位于縣城內南部。據《秦安志》記載，金正隆二年（1157）始建秦安縣時，這里就有鋪面。明代以后，鋪面逐漸增加，清道光時期初具規模。到民國時期，私商鋪面共有200余間。規模較大的有“萬順馬”、“復興成”等20多家。

8.高氏民居位于縣城南下關中街巷21號，建于清代末年。為秦安縣城富商高金貴的住宅。該民居四合院，其上房面闊三間，進深兩間，前出廊，硬山布瓦頂，結構為五架梁前對抱頭梁。南房建筑風格同上房。東西房各六間（其中西廂房已拆三間），單坡布瓦頂，結構為雙步梁載單步梁，前后用兩柱。

9.丁氏民居位于縣城人民街廟兒巷2號，建于清代末年，系丁錫奎的住宅。丁錫奎（1843－1912），秦安縣丁家店（今屬通渭縣）人，后住縣城城關，從師于任士言（進士，天水人）。后任陜西靖邊、韓城縣知縣。

10.南下關清真寺位于秦安縣城南下關，始建于明洪武年間，總面積1231平方米，是甘肅省保留下來的古清真寺早期建筑之一，為研究伊斯蘭民族建筑提供了不可多得的實物資料，寺內現存建筑有禮拜殿和邦克樓等，結構嚴謹，風格古樸典雅。

11.天主堂，位于秦安縣興國鎮南下關25號，縣招待所南200米處。該教堂是天水地區中西合壁的保存較為完整的古建筑之一。教堂建于民國9年（1920），美國籍傳教士艾嘉道神父來此傳教，購得南下關成氏等民居設簡易教堂。

12.飲馬巷清真寺位于秦安縣城飲馬巷底，建于清代，原系李春的住宅。李春，秦安縣城一富戶，其子李少份為清代武舉。清真寺呈四合院，大門在東北部，東房面闊五間，進深兩間，前出廊，硬山布瓦頂，兩邊配有耳房，結構為五架梁前對抱頭梁，用3柱。西房面闊三間，進深一間，單坡布瓦頂，結構為雙步梁載單步梁，前后用兩柱，南北廂房建筑風格基本同西房。

13.興國寺座落在秦安縣城北街，是一組風格古樸的建筑群。《秦安縣志》記載：“興國寺創建于元至順三年（1332年）。

14.女媧祠位于今甘肅天水市秦安縣隴城城南側，建造年代目前可追溯到秦朝，距今已有2000多年的歷史。1986年，天水牧馬灘出土秦墓木板地圖，其中繪制葫蘆河的2號圖標有一亭形物。據學者考證，此亭形物當為女媧祠。

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