我想問一下天水適合小孩玩的景點有哪些？

第一名 秦州區(qū)兒童樂園，秦州區(qū)兒童樂園是天水市唯一一家游樂場所，坐落于綠樹濃蔭的兒童樂園內(nèi)，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的游樂休閑需求，給市民和游人提供更好的游樂服務，天水兒童樂園從去年下旬開始進行項目改建，新上了十幾種驚險、新穎、刺激的大型娛樂項目，有、星球大戰(zhàn)、歡樂旅行、高空攬月豪華轉(zhuǎn)馬、噴球車、袋鼠彈跳車、林中飛鼠、海盜船、花果山漂流、逍遙水母、碰碰車太空漫步、鬼屋、賽車等項目。這些新上和改造的游樂項目，適合不同年齡階層的游人休閑游樂。

第二名 馬跑泉公園，馬跑泉公園交通十分便捷。被評為國家級旅游景區(qū)，地處天水市麥積區(qū)馬跑泉路中段，是目前隴東南地區(qū)最大的水上公園。相傳唐朝開國大將尉遲敬德西征路過此地，天熱酷暑，士卒疲憊，將軍見路旁高大有古槐，勒馬近觀，其馬為良駒，馬蹄刨地而清出涌，積水成湖，故名馬刨泉，后稱馬跑泉。馬跑泉公園怡仙橋?qū)⒄麄€公園自然地分為南北兩大部分，南區(qū)為荷花池、長廊、游泳池等西洋建筑風格景點與北區(qū)的水榭、盆景園、湖心島等中國古典建筑景點相映成趣。園內(nèi)綠樹成萌，曲徑通幽，鳥語花香，清冽的湖水、綠樹、藍天交相輝映。此時漫步林萌小道，或駐足品茗，或泛湖上，則其樂融融，令人心曠神怡。

第三名 麥積山，地處天水市東南方的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。國家級風景區(qū)。有中國四大石窟之一。 麥積山風景名勝區(qū)總面積平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一！其它三窟為：敦煌莫高窟，龍門石窟、云岡石窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。 麥積山風景區(qū)分為麥積山、仙人崖、石門、曲江四個景區(qū)，包括十八個風景小區(qū)、二十處獨立景點、七處古遺址、一條曲江水。 麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名。周圍山奇林郁，溪石聯(lián)映，風景優(yōu)美，有小江南之稱，素有秦地林泉之冠之美譽。

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天水最佳旅游季節(jié)

天水最佳旅游季節(jié)

引導語：天水是我國非常著名的旅游地點之一，那么去天水旅游，哪個季節(jié)最好呢？接下來是我為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

天水最佳旅游時間

天水的最佳旅游時間為7～10月。天水深居西北內(nèi)陸，氣候特征具有明顯的大陸性特征，春季常有春倒寒、夏季氣溫溫和、秋季或陰雨連綿或干旱常現(xiàn)、冬季漫長寒冷。

天水旅游的兩大主打招牌是“伏羲文化”和“麥積山石窟文化”，其中的“伏羲文化旅游節(jié)”則安排在每年的7月或8月間，此時雖是夏季，但天水的夏季多為雨熱同季，氣候較為溫和，適宜出游。

此外，天水是中華民族的發(fā)祥地，這里仍然保存著較為傳統(tǒng)的民族文化，春節(jié)則是這些遺存的最佳載體，因此，如果想要了解中華民族文化的淵源，則需在寒冬臘月之時走訪天水民間，偶遇先祖遺韻。

天水旅游景點

一、秦州區(qū)景區(qū)

1.天水伏羲廟，是目前我國規(guī)模最宏大、保存最完整的紀念上古”三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。伏羲廟址位于天水市秦城區(qū)西關伏羲路。是國家4A級旅游景區(qū)。

2.南郭寺，位于天水市城南2公里山坳，占地5.7公頃。這里樹木蔥蘢，古柏參天，風景優(yōu)美，鳥語花香，為天水的八景之一,譽名南山古柏”。是國家3A級旅游景區(qū)。

3.玉泉觀,位于甘肅省天水市，緊依城垣，順山勢升高，隨山溝、崖壁、臺地而建。中軸線自下而上，有山門，遇仙橋、通仙橋、青龍殿、白虎、人間天上坊、玉泉閣、第一山牌坊、三清殿，山頂有小廟，傳為明魏忠賢生祠。是國家3A級旅游景區(qū)。

4.李廣墓在天水市區(qū)南郊的文山山麓。墓冢高約2米，周長26米，祭庭為3間懸山頂，垣墻大門額題”飛將佳城”。墓碑上鐫有蔣中正題字”漢將軍李廣之墓”七個大字。李廣(?–前119)，隴西成紀人(今甘肅秦安人)，生于天水。為西漢名將。李廣墓為2A級景點。

5.后街清真寺位于甘肅省天水市秦州區(qū)人民西路。因秦州城五城相連，該清真寺在西關城東北角，早年稱“西關清真寺”，寺北原畔鄰城墻北垣，其墻被拆后，始臨北關人民路。1970年后，因寺門改在后街澄源巷，從此通稱后街清真寺。

6.天水胡氏古民居(俗稱南北宅子)，屬明代民居古建筑，位于甘肅省天水市秦州區(qū)民主西路，西邊毗鄰文廟。2001年6月25日公布為全國重點文物保護單位，是天水市現(xiàn)存的明代民居建筑的杰出代表之一，也是我國西北地區(qū)唯一現(xiàn)存的明代品官府第，具有很高的歷史、文化、藝術價值，在全國范圍內(nèi)其規(guī)模也是不多見的古民居。

7.天水龍園位于渭水之濱，文山之陰，坐西面東，占地一十三畝。主體成紀殿，乃歇山重檐九開間明清式建筑。長四十五米、高二十七米，進深一十三米六。龍園大門是五開間歇山明清式建筑，一對艾葉青石雕麒麟雄踞門前，進人正門，龍馬迎賓。

8.青牛園座落在天水經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)石佛路與伯陽路交匯口西蟓側(cè)，緊臨錦繡花園別墅，占地35畝，總投資160萬元。

9.李子園森林公園位于秦城區(qū)南約20公里處，地處嘉陵江上游，是兼有我國南北特點的典型次森林區(qū)。林區(qū)內(nèi)植物種類繁多，物產(chǎn)資源豐富，溪水潺潺，四季景色宜人。

10.諸葛軍壘公園位于天水市秦州區(qū)岷山路南側(cè)，是秦州三國文化、愛國主義教育基地，國家2A級旅游景點、愛國主義教育基地。 三國時期，諸葛亮為了實現(xiàn)光復漢室、統(tǒng)一全國的大業(yè)，曾統(tǒng)率蜀國大軍， 六出祁山，與司馬懿統(tǒng)率的曹魏大軍在天水展開軍事對壘，發(fā)生多次大規(guī)模的戰(zhàn)爭。在天水境內(nèi)，至今遺留有大量蜀魏戰(zhàn)爭的遺跡，諸葛軍壘就是其中值得一提的古跡。

11.太陽山森林公園是天水市秦州區(qū)境內(nèi)一處集旅游觀光、休閑、登山、野餐、垂釣、探險、攝影、教學、科研為一體的旅游勝地。

二、麥積區(qū)景區(qū)

1.麥積山石窟，是麥積山國家5A級旅游景區(qū)五大子景區(qū)之一，位于秦嶺西端北側(cè)，距城區(qū)28公里。

2.小隴山國家森林公園龍門景區(qū)，位于甘肅省天水市麥積區(qū)利橋鄉(xiāng)境內(nèi)，隸屬于甘肅省小隴山林業(yè)實驗局。

3.崇福寺是國家2A級旅游景區(qū)，位于麥積城南約25公里東柯谷，又名杏林觀，亦稱城隍廟，是寺、觀、廟合一的宗教寺院，興建于唐代弘道元年即公元683年。

4.龜鳳山景區(qū)是國家2A級旅游景區(qū)，位于麥積山自然風景區(qū)的林緣地帶，座落在麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)西7公里處，分為龜山和鳳山。

5. 鳳凰山景區(qū)是國家2A級旅游景區(qū)，位于麥積區(qū)西北56公里鳳凰鄉(xiāng)境，海拔1895米相對高度500米，其山北環(huán)渭水，南繞籍河，相傳有鳳凰棲息而得名。

6.小隴山國家森林公園金龍山景區(qū)隸屬甘肅省小隴山林業(yè)實驗局立遠林場管轄，擬建成西北地區(qū)乃至全國有一定知名度的森林生態(tài)旅游景區(qū)。

7.麥積植物園隸屬于甘肅省小隴山林業(yè)實驗局管轄，地處天水市麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)境內(nèi)。是麥積國家森林公園四大景區(qū)之首，距天水火車站20多公里，與中國四大石窟之一的麥積石窟毗鄰，處于佛教、道教等宗教旅游勝地的中心地帶。

8.小隴山國家森林公園百花景區(qū)位于甘肅省天水市麥積區(qū)利橋鄉(xiāng)境內(nèi)，東利公路（東岔—利橋）沿線，百花林場墁坪營林區(qū)。

9.小隴山國家森林公園碧峪景區(qū)位于景色秀美，氣候宜人的秦嶺山脈北坡，天水市麥積區(qū)三岔鎮(zhèn)佘家門村，四面森林環(huán)繞，北靠渭河，南接秦嶺主梁，碧峪森林公園西距天水市40公里，沿310國道向東130公里達寶雞，330公里處到西安，向西380公里達蘭州，周邊交通十分便利。

10.小隴山國家森林公園桃花溝景區(qū)麗居甘肅東大門，位于小隴山林業(yè)實驗局東岔林場腹地，屬秦嶺山系，西距天水市110公里，東距寶雞市64公里，東南與陜西通天河國家森林公園毗鄰，西南與麥積國家公園相連。

11.麥積山溫泉，是麥積山國家5A級旅游景區(qū)五大子景區(qū)之一，位于麥積城區(qū)東南23公里的街亭古鎮(zhèn)，據(jù)載為三國蜀漢大將馬謖痛失之地。從古鎮(zhèn)東進4公里有溫泉峽，峽谷內(nèi)環(huán)境幽靜，山翠谷深，有溫泉一處，水溫39℃左右，每日流量約3700噸，水量極為豐富。

12.雙玉蘭堂距麥積區(qū)的15公里的甘泉鎮(zhèn)玉蘭村太平寺，寺內(nèi)有雙玉蘭堂、甘泉和柏槐抱椿堪稱三大奇景。甘泉又名春曉泉，早在唐肅宗乾元二年（公元759年人。詩圣杜甫流寓天水時，賦“太平寺泉眼詩”對甘泉大加贊美。

13.杜甫草堂，位于天水市北道城南約20公里的街子鄉(xiāng)八槐村，為唐代偉大詩人杜甫在秦州時的寓居處，又因此景處東柯谷，又稱東柯草堂。

14.麥草溝青岡次生林自然保護區(qū)處于小隴山林區(qū)的中心地帶。其地理位置東經(jīng)106度15分，北緯34度18分，秦嶺西段南坡，臨近分水嶺，為嘉陵江發(fā)源地之一。

15.街亭溫泉度假村距麥積山26公里，位于街亭古鎮(zhèn)4公里的溫泉峽口。該泉水溫40度左右，日出水量3600立方米，水質(zhì)富含19種化學微量元素，是優(yōu)質(zhì)的礦泉水，更有極好的醫(yī)療保健保用。現(xiàn)已建成各種檔次的洗浴設施為游客提供服務。

16.麥積山國家森林公園位于麥積區(qū)麥積鄉(xiāng)麥積山后溝壑之中，是隸屬于小隴山林業(yè)實驗局，以林科培植與研究。旅游度假、餐飲住宿為一體的綜合性森林公園。

17.碧玉溝又叫佘家門大溝，也叫大峽谷，位于麥積區(qū)東部三岔鄉(xiāng)佘家門村，距麥積區(qū)城區(qū)約70公里，緊依310國道，交通便利。

18.香積山位于麥積山南面約兩公里處，為西秦嶺支脈，山頂原有明代寺院，被稱為香積寺，可惜被毀，現(xiàn)僅存殘垣斷壁。香積山為渭水支流—永川河之源頭，周圍山奇林秀，溪石相映。冬季白雪皚皚，景色奇絕，“香積積雪”景觀由此得名。

19.交龍靈山是近年來按古交龍寺遺址新開發(fā)的旅游景點，位于天水市北道區(qū)麥積鄉(xiāng)賈河村，村之左右溪水交匯合流西去，二水交流之間，山崗突起，婉蜒南伸，上連秦嶺之巔，下伸二水之交，是長江流域和黃河流域的分水嶺，此處山勢林立，渾圓蒼潤，群山環(huán)繞，萬山來朝，山脈起伏有致，婉如群龍戲海，山山相連。峰峰相地，身處交龍靈山，頓感靈氣拂身，逍遙自在，心曠境雅，如臨真空，妙不可言。

20.馬跑泉水上公園位于麥積城區(qū)馬跑泉路中段。公園總面積120畝，其中水域面積56畝。公園主體由翠屏山假山、敬德勒馬雕塑、人工湖、游娛園、園中園、和旅游餐飲購物服務一條街幾部分組成。

21.麥積國家森林公園放馬灘景區(qū)，位于天水市麥積區(qū)東40公里處，小隴山黨川林場腹地，總面積777公頃，南眺麥積山，北倚石門，峰巒疊翠，水草豐茂，因史秦載秦始皇先祖嬴非子在此為周王室牧馬封侯而得名。又因1985年在此出土“放馬灘紙”、木版地圖、漢簡等文物而聞名。

22.曲溪景區(qū)是麥積國家森林公園的核心景區(qū)之一，景區(qū)內(nèi)有國家級地質(zhì)公園，是長江、黃河的分水嶺。曲溪山秀、林茂、水美，風光奇異迷人，是隴上典型的小江南。“曲溪秋韻”是甘肅最具自然特征的八大景區(qū)之一，是隴上最早開展漂流探險特色旅游項目的著名景區(qū)。

23.石門山，是麥積山國家5A級旅游景區(qū)五大子景區(qū)之一，距城區(qū)50公里，前山有印月湖、五陽觀，后山有牧馬灘，南北兩峰對峙，形成一道天然的石門，故得名石門。

24.仙人崖，是麥積山國家5A級旅游景區(qū)五大子景區(qū)之一，位于麥積區(qū)東南距城區(qū)45的公里秦嶺山脈，距麥積山石窟17公里。由三崖（東崖、西崖、南崖），五峰（玉皇峰、東崖峰、西崖峰、寶蓋峰、獻珠峰）、六寺（木蓮寺、石蓮寺、鐵蓮寺、花蓮寺、水蓮寺、靈應寺）及仙人湖組成。

25.天水凈土寺位于仙人崖后川。該寺群山環(huán)繞，蒼松滿谷，山風吹來，松濤陣鳴，人稱“凈土松濤”，為秦州十景之一。

三、秦安縣景區(qū)

1.大池灣遺址位于秦安縣城東北45公里五營鄉(xiāng)，為新石器早期及仰韶文化早，中，晚各期文化遺址，距今7800–5000年。

2.街亭位于秦安縣城東北40公里的`隴城鎮(zhèn)，距大地灣遺址8公里，是一處寬約6公里、長達十幾公里的開闊地帶，是關隴大地的咽喉之地，戰(zhàn)略地位十分重要，成為歷代兵家必爭之地。三國時期魏蜀街亭之戰(zhàn)就發(fā)生在這里。

3.可泉寺坐落于距秦安縣城1.5公里的南山腳下，整個建筑分為胡纘宗紀念館、可泉寺及媧鄉(xiāng)神母宮等3處。其建筑群年代可上溯到秦漢乃至傳說中的女媧補天的上古時期，自宋元以前初具規(guī)模，明清兩代雖經(jīng)戰(zhàn)爭破毀，然屢毀屢建，規(guī)模不減。

4.隴城故城是晉代設置的略陽郡、略陽城、北魏至唐的隴城縣，宋時的隴城寨，明代設置隴城巡檢司的治所。隴城北魏、北周的故城，在唐代宗寶應年（公元762年），因吐蕃進犯而被毀，已不存在。宋正隆四年又重筑一城，即現(xiàn)在的隴城，又稱八卦城。

5.秦安文廟，位于秦安縣興國鎮(zhèn)新華街東，創(chuàng)建于元大德元年（1297年），總面積2800平方米。現(xiàn)存建筑有大成殿、崇圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、樂器庫、祭器庫等。

6.秦安縣博物館位于縣城興國文化廣場以北，緊鄰興國寺，2000年修建，總面積1700平方米，整體建筑古樸雄渾，與興國寺融為一體。館內(nèi)庫房、展廳齊全，安全防范設施先進，是目前甘肅省唯一一座現(xiàn)代化設施較為齊全的縣級博物館。

7.人民街，舊稱“南上關”，位于縣城內(nèi)南部。據(jù)《秦安志》記載，金正隆二年（1157）始建秦安縣時，這里就有鋪面。明代以后，鋪面逐漸增加，清道光時期初具規(guī)模。到民國時期，私商鋪面共有200余間。規(guī)模較大的有“萬順馬”、“復興成”等20多家。

8.高氏民居位于縣城南下關中街巷21號，建于清代末年。為秦安縣城富商高金貴的住宅。該民居四合院，其上房面闊三間，進深兩間，前出廊，硬山布瓦頂，結構為五架梁前對抱頭梁。南房建筑風格同上房。東西房各六間（其中西廂房已拆三間），單坡布瓦頂，結構為雙步梁載單步梁，前后用兩柱。

9.丁氏民居位于縣城人民街廟兒巷2號，建于清代末年，系丁錫奎的住宅。丁錫奎（1843－1912），秦安縣丁家店（今屬通渭縣）人，后住縣城城關，從師于任士言（進士，天水人）。后任陜西靖邊、韓城縣知縣。

10.南下關清真寺位于秦安縣城南下關，始建于明洪武年間，總面積1231平方米，是甘肅省保留下來的古清真寺早期建筑之一，為研究伊斯蘭民族建筑提供了不可多得的實物資料，寺內(nèi)現(xiàn)存建筑有禮拜殿和邦克樓等，結構嚴謹，風格古樸典雅。

11.天主堂，位于秦安縣興國鎮(zhèn)南下關25號，縣招待所南200米處。該教堂是天水地區(qū)中西合壁的保存較為完整的古建筑之一。教堂建于民國9年（1920），美國籍傳教士艾嘉道神父來此傳教，購得南下關成氏等民居設簡易教堂。

12.飲馬巷清真寺位于秦安縣城飲馬巷底，建于清代，原系李春的住宅。李春，秦安縣城一富戶，其子李少份為清代武舉。清真寺呈四合院，大門在東北部，東房面闊五間，進深兩間，前出廊，硬山布瓦頂，兩邊配有耳房，結構為五架梁前對抱頭梁，用3柱。西房面闊三間，進深一間，單坡布瓦頂，結構為雙步梁載單步梁，前后用兩柱，南北廂房建筑風格基本同西房。

13.興國寺座落在秦安縣城北街，是一組風格古樸的建筑群。《秦安縣志》記載：“興國寺創(chuàng)建于元至順三年（1332年）。

14.女媧祠位于今甘肅天水市秦安縣隴城城南側(cè)，建造年代目前可追溯到秦朝，距今已有2000多年的歷史。1986年，天水牧馬灘出土秦墓木板地圖，其中繪制葫蘆河的2號圖標有一亭形物。據(jù)學者考證，此亭形物當為女媧祠。

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山河地理——陜甘嶺：渭河大峽谷之謎

　陜甘交界地帶的大秦嶺，寶雞人習慣稱之為“大散嶺”。因為，這里是名聲赫赫的關隘——大散關之所在。大散關位于清姜河畔，清姜河古稱散谷水。由此向南翻越秦嶺主梁，即進入嘉陵江上游，沿嘉陵江而下，可直通巴蜀，此即陳倉古道。大散關名“散”實不“散”，這里山勢險峻，層巒疊嶂，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。大散關扼西南、西北交通要道，是“川陜咽喉”，兵家必爭之地。 歷史 上發(fā)生在大散關的大小戰(zhàn)役多達70余次。“明修棧道，暗度陳倉”就是劉邦聽從張良之計，出奇兵突破大散關防御，并一鼓作氣，占領關中全境。宋代陸游多次寫到大散關：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。”“良時恐作他年恨，大散關頭又一秋。”大散關是“關中四關”中的西關，北有蕭關，南有武關，東有函谷關（后移至潼關）。以關中人，特別是寶雞人的視角看，陜甘交界地帶的大秦嶺就是“大散嶺”。

這一段大秦嶺，東段在寶雞，西段在天水。以“煙雨麥積、絕壁佛國”聞名的麥積山風景名勝是天水人的驕傲，天水人習慣于將這一段大秦嶺稱之“麥積山”。不少人會覺得，麥積山只不過是一座孤峰而已。其實不然，以麥積山冠名的景區(qū)并不只是一座孤峰。麥積山風景名勝不僅有麥積石窟，還有仙人崖、石門山和曲溪景觀。仙人崖在麥積山東北方向，離麥積山15公里，有仙人崖石窟，更有“山巍、水秀、崖俊、林密”的山水畫卷。向南是秦嶺主梁上，也就是在秦人先祖“放馬灘”附近，即是現(xiàn)在著名的石門山景區(qū)，壁立千仞，懸崖峭壁，一條小道連接南北兩峰謂之“石門”。石門山之無限俊美，令天水人稱其為“小黃山”。從“小黃山”再往南，即是曲溪景區(qū)，山幽林靜，霧繚粼粼，蜿蜒逶迤的河曲美不勝收。以天水人的視角，陜甘交界地帶的大秦嶺，即是一個放大了的麥積山。

也有人將這一段大秦嶺稱之為“小隴山”。這一段大秦嶺森林生態(tài)系統(tǒng)良好，森林植被茂密，1962年國家計委批準，在此設立了頗具特色的甘肅省小隴山林業(yè)實驗局。幾乎沒有人能說清楚，當年為什么要把這里叫做“小隴山”。一種說法是，因這一地帶比隴山小。只要打開衛(wèi)星影像圖就會發(fā)現(xiàn)，與隴山相比，這里只大不小。小隴山林業(yè)實驗局的林區(qū)主要集中在這一地界，林區(qū)面積超過1000萬畝。天水境內(nèi)的自然保護區(qū)、森林公園也主要集中在這一地帶。這里不僅有以小隴山冠名的國家級自然保護區(qū)，也有以麥槽溝、黑河冠名的省級自然保護區(qū)，保護著原始、獨特的森林生態(tài)環(huán)境，古老珍稀的物種和典型的生物多樣性。這里不僅有以小隴山、麥積山冠名的國家級森林公園，還有以云屏三峽、李子園冠名的省級森林公園。在這一地帶，陜西設立有通天河國家森林公園。這里的大秦嶺，南坡延展平緩，曲流成景，是嘉陵江上游右岸來水區(qū)；北坡陡峭短促，流水多入渭河大峽谷。

無論是以“大散嶺”，還是以“麥積山”，抑或是以“小隴山”來表陳這一段大秦嶺，似乎都有一定道理，卻又似乎不能盡然。這一段大秦嶺地處陜西、甘肅交界，如果將兩省各取一字，將其名之為“陜甘嶺”，也許最為妥帖。這一段大秦嶺，西頭是天水，東頭是寶雞，如果將兩市各取一字，稱之為“天寶嶺”，也不失一種合理選擇。

從地理地貌看，這一段大秦嶺與其他各段大秦嶺相比，最大不同點在于，離開“天水豁口”后，北側(cè)山腳下的渭河河道進入峽谷地帶，其海拔高程由天水1100米下降至寶雞590米。如此一來，秦嶺北側(cè)山麓顯得越來越挺拔。更鮮明的是，這越來越挺拔的秦嶺北麓并沒有直接暴露在人們可視范圍，而是深藏在渭河大峽谷之中。渭河大峽谷的南側(cè)是秦嶺北麓，北側(cè)是隴山南坡。渭河夾在了大秦嶺與大隴山之間，如果選取秦、隴二字，可稱其為“秦隴大峽谷”。渭河大峽谷發(fā)端于天水市（伯陽鎮(zhèn)），止于寶雞市（寶雞峽水庫大壩），如果選取天、寶二字，可稱其為“天寶大峽谷”。

大秦嶺和大隴山均是具有重要地理標識意義的山脈。大秦嶺是中國中央山脈，大秦嶺將中國一分為二，劃分出中國的南方和北方。大隴山是西北黃土高原的中央山脈，將西北黃土高原一分為二，劃分出黃土高原的隴西高原和隴東高原（陜北高原）。隴西高原海拔1500-2000米，隴東高原海拔800-1200米（關中平原500米左右），這等海拔高程差異是隴東隴西諸多差異的重要根源。不僅如此，大隴山還將渭河一分為三：隴西高原河段、秦隴大峽谷河段、關中平原河段。渭河由大秦嶺支脈鳥鼠山發(fā)源后，與大秦嶺相伴，一路向東奔流。在隴西黃土高原川流約285公里，入秦隴大峽谷曲流約154公里出寶雞峽，入關中平原流淌約379公里，在潼關港口注入黃河，全程約818公里。關中-天水是一個文化圈，也是一個經(jīng)濟帶，這個文化圈和經(jīng)濟帶以隴山為分野，又以渭河為軸心。

大隴山是黃土高原的中央山脈，也是渭河的重要水源地。大隴山的南部稱關山、隴山，北部稱六盤山。大隴山由南部的渭河大峽谷發(fā)端，止步于北端的西華山。大隴山南北長約240公里，在渭河大峽谷處最寬，接近100公里，北部狹窄處不足10公里。由北向南，在大隴山西側(cè)，先后發(fā)源了兩條重要河流：葫蘆河和牛頭河。葫蘆河古稱瓦亭水、隴水。因河床狹窄多曲折，形似“葫蘆”得名葫蘆河。葫蘆河的河源在大隴山北部與西華山毗鄰的月亮山，主河道由北向南，于三陽川入渭河，河長約296公里。葫蘆河的左岸支流全部接納了來自大隴山西麓之水。牛頭河，古稱西江，清水，橋水，其河源在蘆子灘。從衛(wèi)星圖片看，牛頭河主河道走向就像是一個斜置的牛頭形狀，由東北而西北，西北而西南，再轉(zhuǎn)向正南，于社棠鎮(zhèn)入渭河，河長約85公里。大隴山東側(cè)發(fā)源了涇河、千河、金陵河。三條河流均呈西北東南走向，均注入關中平原的渭河河道。其中，涇河是渭河第一大支流，北源固原大灣鎮(zhèn)，南源涇源縣老龍?zhí)叮疗經(jīng)霭死飿騾R合，東流經(jīng)平?jīng)觥艽ǎ跅罴移喝腙兙常?jīng)長武，彬縣、涇陽，于高陵縣陳家灘入渭河（是“長安八水”之一），河長約455公里。千河，古稱汧河。因流經(jīng)千山腳下而得名。源頭由5條小支流匯成，經(jīng)南莊入隴縣唐家河（即汧河源頭），經(jīng)隴縣、千陽、鳳翔，于陳倉區(qū)千河鎮(zhèn)入渭河，河長152.6公里。金陵河源出吳山，于寶雞市金臺區(qū)入渭河，河長55公里。大隴山南側(cè)，由西向東分別發(fā)源了通關河、小水河、六川河，南側(cè)之水皆入渭河大峽谷。

在葫蘆河左岸支流清水河南岸的二、三級階地相接的緩山坡上，有一處著名遺址——大地灣遺址（秦安縣五營鄉(xiāng)邵店村）。1958年，首次發(fā)現(xiàn)大地灣遺址。1978-1984年進行了連續(xù)7年考古發(fā)掘，1995年又進行了補充發(fā)掘，發(fā)掘面積達14752平方米。根據(jù)碳十四年代測定，大地灣文化遺存距今7800-4800年，上下時間跨度約三千年。第一期：前仰韶文化（距今7800-7300年）。隴西先民創(chuàng)造彩陶，種植糧食——黍。迄今為止，大地灣是渭河流域最早的新石器文化遺址；第二期：仰韶文化早期（距今6500-6000年）。揭露出比較完整的原始氏族村落，其中彩陶絢麗奪目，不乏藝術珍品。第三期：仰韶文化中期（距今5900-5500年）。彩陶藝術鼎盛，線條生動活潑，圖案富于變化，造型與彩繪結合完美；第四期：仰韶文化晚期（距今5500-5000年）。農(nóng)業(yè)化取得顯著進展，人口劇增，聚落擴大到整個遺址區(qū)。這是截止目前我國考古發(fā)現(xiàn)中，同一時期絕無僅有的大聚落；第五期：仰韶文化向齊家文化的過渡期（距今約5000-4800年）。

渭河大峽谷腹地，在北岸一塊黃土臺地上，也有一處“關桃園”遺址（陳倉區(qū)拓石鎮(zhèn)的一個小村落）。1982年關桃園遺址被確定為縣級文物保護單位。2001年6月，因?qū)毺m鐵路二線建設通過遺址，陜西省考古研究所和寶雞市考古工作隊聯(lián)合組隊對該遺址進行發(fā)掘，獲得了石器、骨器、陶器、玉器等一大批珍貴遺物，遺跡遺物時間跨越前仰韶、仰韶、兩周及宋元明多個時期，尤以前仰韶文化內(nèi)涵為最豐富，不僅涵蓋了大地灣遺址一期和北首嶺下層的特征，而且自成體系，構成關桃園類型。關桃園遺址出土了骨耜、骨鏟、骨刀、石斧、石錛、石刀、刮削器等生產(chǎn)工具，特別是20余件距今約8000年的骨耜亮相，成為這一地帶農(nóng)業(yè)起源的重要標志。

在寶雞市金臺區(qū)金陵河西岸臺地上，有一處“北首嶺”遺址。1957年陜西省政府將北首嶺遺址列為省重點文物保護單位，1986年寶雞市政府設立北首嶺文物管理所，2000年更名為寶雞北首嶺遺址陳列館。1958-1978年，中國科學院考古研究所、西北大學等單位先后7次對遺址進行了發(fā)掘，在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了年代比半坡類型更早的北首嶺類型文化遺存。

較為詳細羅列上述三處遺址試圖說明，無論是隴西隴東，還是渭河大峽谷，原本就是原始部落聚居之地。截至目前，僅寶雞查明的新石器時代文化遺址就有740余處，天水也多達500余處。大秦嶺與大隴山相會的地帶，陜甘交匯的地帶，秦隴交匯的地帶，原本就是破曉中國文明、孕育中華民族的“寶貝地帶”。寶貝的秦隴地帶，閃耀著中華民族早期文明的智慧之火。這一切，完美暗合了伏羲、炎帝、黃帝的傳說。從“龍的傳人”而言，大隴山就是“大龍山”、“龍首山”。伏羲女媧是大地灣文化的先驅(qū)，其發(fā)祥地是古成紀，也即今葫蘆河流域秦安一帶。三陽川有一卦臺山，相傳是伏羲畫卦之山。天水風土民情，風物景致，多與伏羲女媧有關。天水城區(qū)有伏羲廟，江澤民題詞“羲皇故里”。有當代人推定，伏羲即盤古，“盤”繁體作“盤”，有“盤旋”之意，暗合“伏羲鱗身，女媧蛇軀”意蘊，這也是中國文化最初的“龍”。“古”字的本義是代代相傳的久遠時代。也就是說，伏羲原本就是中國文化中開天辟地的人物。伏羲“崇拜太陽”，一直由西向東遷徙，故名“太昊”。向東遷徙，必然翻越隴山，首先來到寶雞（古陳倉），此謂“都陳”。《國語?晉語》云：“炎帝以姜水成。”姜水即今之清姜河，陜甘嶺之北，大隴山之東。炎帝是古代羌人代表，陜甘嶺、大隴山是古羌人活動中心。《國語·晉語》云：“黃帝以姬水成”。姬水，也就是現(xiàn)在的漆水河。古漆水是周人的起源地。周人姬姓，自認黃帝后裔。《水經(jīng)注·渭水》曰：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷”。牛頭河上游有“三皇谷”森林公園，此間有水稱“軒轅谷”，相傳是軒轅黃帝的出生地。由此，伏羲、炎帝、黃帝，中華文明始祖均起源于“寶貝的秦隴地帶”，他們的族群或翻越大隴山，進入關中平原，沿渭河順流而下，進入黃河中下游，或翻越大秦嶺，沿嘉陵江而下，向南直抵巴蜀，或沿漢江而下，直達荊楚。由此，在四面八方播撒了大地灣文明之火。

不少人覺得，隴西之地生態(tài)惡劣，不足以承載早期的文明火種。其實，過去不是現(xiàn)在，大地灣所以能夠成為中華文明最初的港灣，是因為原生態(tài)的大地灣具有顯著的生態(tài)優(yōu)勢。考古學家可以向我們還原一個原生態(tài)的大地灣。葫蘆河流域原本是一個水草豐茂，氣候溫暖濕潤，環(huán)境優(yōu)美，適宜人居的地方。在對大地灣遺址出土的動植物遺存鑒定后認為，距今8000年前，大地灣有著茂密的原始森林，在河谷地帶多有著厚實的灌叢草地。中國林業(yè)科學院分析鑒定，大地灣遺址遺存有冷杉、白蠟樹、榛木、鐵木等10多種樹木，其中鐵木、槲櫟屬于亞熱帶樹種。依托原始森林，大地灣動物種類繁多，組合豐富，不乏稀有珍品。大地灣出土獸骨17000多件，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所鑒定，僅哺乳類動物就有7目15科28個屬種，其中蘇門犀、蘇門羚等目前生活在亞熱帶和熱帶地區(qū)，過去卻奇跡般地生活在大地灣。另外，還有獼猴、熊、虎、豹、象等動物種群。大地灣輝煌的史前文化，正是得益于這世外桃源一般的生態(tài)環(huán)境。在關桃園遺址，除發(fā)現(xiàn)與大地灣相近的動植物外，竟然發(fā)現(xiàn)了金絲猴、黑熊、麝、狍、青羊以及雕，這是關桃園地區(qū)森林生態(tài)系統(tǒng)功能完整的證明。在發(fā)現(xiàn)的20種野生動物中，金絲猴、蘇門犀、水牛、水鹿、麂、獐、中華竹鼠、四不像鹿、豬獾等9種，現(xiàn)在該地區(qū)已經(jīng)不復存在。這種古今生態(tài)環(huán)境巨變，值得引起深度思考和高度警惕！

大秦嶺以北，大隴山以西，渭河及其支流葫蘆河、牛頭河流域，曾經(jīng)是一個美麗無比、魅力無窮的地方。這里就是中華民族心靈記憶深處中的“伊甸園”——中華伊甸園。與《舊約·創(chuàng)世紀》記載有所不同，在中華伊甸園里，亞當是伏羲，夏娃是女媧。中國的伏羲、女媧，并未受到萬能的上帝指使，他們本來就是中華伊甸園里的“上帝”。如果華夏民族要寫一部自己的《創(chuàng)世紀》，一定是講述伏羲女媧在中華伊甸園中的故事。關于伏羲女媧的文獻，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代。至西漢，漢武大帝將伏羲生地——成紀，定格落戶在葫蘆河流域——秦安縣境內(nèi)。由此，天水“羲里媧鄉(xiāng)”得以確立。由此可見，在秦漢之際，葫蘆河流域依然是生態(tài)優(yōu)美之地，在國人心目中享有很高的“美譽度”。“文明之先是森林，文明過后是荒漠。”莫非是一語成讖？在秦漢之后的數(shù)百年間，人們恣意踐踏、蹂躪，中華伊甸園面目全非，以至于大隴山成為人們傷心、悲情所在。大隴山東流在八百里秦川的水，是關中成為“天府之國”的重要活水源頭，也是故鄉(xiāng)故園的文學意象。隴山西流入葫蘆河之水，也成為荒涼荒蕪、郁悶苦寒的文學意象。《太平御覽》引《周地圖記》：“東人西役，升此而顧，莫不悲思，其歌云：隴頭泉水，流離西下，念我行役，飄然曠野，登高遠望，涕零雙墮。是此山也。”一提到翻過隴山之西，就只剩下一個“愁”字。“昔日羅衣今化盡，白楊風起隴頭寒。”“塵沙塞下暗，風月隴頭寒。”“驅(qū)馬登隴坂，不敢望秦川。”“出關登隴坂，回首望秦川。”“臥聞隴水思故鄉(xiāng)，三更起坐淚數(shù)行。”“隴山鸚鵡能言語，為報家人數(shù)寄書”。

大秦嶺是中國最具文化影響力的山脈，渭河是中國最具文化影響力的河流。河流是地理的血脈，河水質(zhì)量是生態(tài)質(zhì)量標志。在隴山之西，渭河造就了先秦時代的“中華伊甸園”。在隴山之東，渭河造就了秦漢之際的“天府之國”。就字理結構而言，“渭”字的三點水是指代河流，而“胃”是人體中的一個器官——胃袋。以“渭”字稱謂一條河流，似乎是在說，這是一條最能滿足人們“胃口”需要的河流。的確，渭河流域沃野千里，“秦中自古帝王州”。數(shù)千年以來，無論是隴右還是關中，渭河流域向來是天下富庶之地。渭河竭盡所有，滿足華夏兒女不斷開張的胃口。然而，渭河流域曾經(jīng)茂密的森林植被不斷被砍伐搜刮，直至童山濯濯。首先是曾經(jīng)清澈的渭河水變得越來越渾，直至渾濁不堪。之后，涇河水也變得也越來越渾，最終渾濁不堪。如今，不再是“涇渭分明”，而是“涇渭同污”。渭河的“脈象”已極不 健康 。難怪有人調(diào)侃說，渭河之水，就像在胃中的食物一樣混沌不清。“中華伊甸園”已經(jīng)黯淡無光，原本的“天府之國”也已失色蒙垢。如果祖先再世，一定羞愧難當。渭河是母親河，是胃袋、飯袋，是命門、命根。治理渭河是百年之計、千秋大業(yè)。

從地圖上看，由關中出發(fā)去往隴西，最徑直的路線當是經(jīng)寶雞沿渭河河谷進入天水。然而，數(shù)千年來，渭河大峽谷卻是通行的禁區(qū)。究其原因，大致有三。其一，大秦嶺與大隴山在渭河兩岸對峙，山峰、梁峁錯落，河道被壓縮在100米左右，最窄狹處僅30米左右。加之，渭河兩岸森林茂密，常有野獸出沒，過往者自然心驚肉跳。其二，渭河大峽谷密布60多個蛇曲，宛若60多個Ω字母相連。如此，大峽谷中便有凹岸和凸岸之別。凸岸堆積，尚可立足行走，而凹岸掏刷，懸崖絕壁，無立足之地，等同于絕路。這大概是渭河大峽谷成為通行禁區(qū)的最重要原因。其三， 歷史 上渭河大峽谷水量大、河水深，目前暴露出來的河床曾大部分淹沒在水下。加之，水量大小、水位深淺隨季節(jié)變化很大，也增加了通行難度。八年抗戰(zhàn)期間，國民黨政府修筑隴海鐵路寶雞至天水段，從開工建設到建成通車耗時七年。154公里路程，有隧道126座，隧道長度占到線路總長度的七分之一，相當于當年全國各鐵路隧道的總和。直至改革開放之時，峽谷中寶雞至天水公路尚未貫通。由此可見渭河大峽谷之“修路難”、“行路難”絕非一般。

“寧繞百步遠，不涉一步險。”古人寧愿翻隴山，也不走渭河邊。翻越隴山的道路，主要有三條。第一條，也是最靠近渭河大峽谷的一條，翻越路線大致是，由硤石入六川河，轉(zhuǎn)而入小水河，再轉(zhuǎn)入通關河，至鳳閣嶺度過渭河，經(jīng)三岔西行天水。陳倉狹道臨近渭河峽谷部分路段也發(fā)現(xiàn)古棧道，但規(guī)模小、不規(guī)整，當屬“鄉(xiāng)村道路”。因這條道路大部分地段在古陳倉地界，且多是“群眾路線”，狹窄狹小，坑洼不平，羊腸小道，人稱“陳倉狹道”。因 歷史 上在這條道經(jīng)過小水河流域香泉、赤沙一帶設有南由縣，也稱之“南由道”。第二條，隴關道。翻越路線大致是溯千河源頭而上至老爺嶺，隨后分為兩道，一道奔葫蘆河支流清水河，沿清水河奔葫蘆河，再奔渭河；一道奔牛頭河支流樊河（古清水），奔牛頭河再奔渭河至天水。這是一條官道，也是軍民兩用道路，閭閻相望，軍旅商貿(mào)，各色人等，往來熙攘。沿途設置的固關、安戎關、大震關名聲顯赫。第三條，蕭關道。蕭關是與秦長城相關的軍事防御體系。蕭關在涇河源頭，扼守自涇河方向進入關中的通道。關中西北方向的威脅主要來自隴西、河西及青藏高原上的游牧民族。秦漢時期主要是匈奴，隋唐時期主要是突厥、吐蕃，北宋時主要是西夏黨項。戰(zhàn)國以至秦漢以來，蕭關故道一直是抗擊西北游牧民族進犯、消除邊疆隱患的前哨。

在8000年前，渭河大峽谷已經(jīng)有智慧先民生存發(fā)展。然而，在浩瀚的 歷史 文獻中，對渭河大峽谷鮮有記載，人們對渭河大峽谷知之甚少。加之，因是陜甘兩省交界之地，不容易引起重視。由此，渭河大峽谷也就留下若干待解之謎。

首先是“蛇曲”之謎。渭河在峽谷中跳著華爾茲一般的舞步，千轉(zhuǎn)百回，蜿蜒逶迤。渭河大峽谷蛇曲之美，既委婉輕柔，又恢弘磅礴，值得欣賞，值得玩味。峽谷與蛇曲本不相干的兩種自然現(xiàn)象，在渭河大峽谷中竟結合的完美無缺。常識告訴我們，蛇曲常形成于河流流經(jīng)的平坦地域，一般出現(xiàn)于草原濕地，或河流源頭地區(qū)，或河流下游沖擊平原。比如，呼倫貝爾草原上克魯倫河“九曲回腸”，清澈的河水映著藍天，迂回在綠色的大草原上，宛若仙女舞動的藍色彩練。比如，黃河源頭地區(qū)形成令世界稱奇的蛇曲景觀。再比如，嘉陵江下游廣元至合川段直線距離200公里，嘉陵江自由灑脫，悠揚婉轉(zhuǎn)，蛇曲龍行，竟走出640公里河道歷程。渭河上下游均無蛇曲現(xiàn)象，渭河蛇曲只出現(xiàn)在大峽谷地帶，且蛇曲密度驚人（黃河晉陜大峽谷也有蛇曲，但零星存在，密度很小），這需要科學解答。渭河蛇曲出現(xiàn)在“陜甘嶺”北側(cè)，在“陜甘嶺”南側(cè)，嘉陵江右岸多條支流也出現(xiàn)山谷蛇曲景觀，尤以永寧河蛇曲密度最大，蛇曲景觀最優(yōu)美（天水曲溪景區(qū)即在永寧河支流）。這同樣也是科學課題。

其次是“無官道”之謎。如今，在渭河大峽谷，隴海鐵路、客運專線、310國道、G30高速密集穿梭，像是盛大的交通聚會場所。然而，在隴海鐵路通車前，長達數(shù)千年，渭河大峽谷“無官道”。因為沒有“官道”支撐，關中與天水似乎天各一方，相距甚遠。我們知道，先人們早就在大秦嶺中開辟出陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道，在大巴山中開辟出金牛道、米倉道、荔枝道，密集的古道網(wǎng)絡密切了大秦嶺南北溝通聯(lián)系，促進了經(jīng)濟 社會 發(fā)展步伐。大秦嶺、大巴山中開辟任何一條古道，絕非容易的事情。唐代李白吶喊：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”如此之難，古人還是開辟了古道交通體系。然而，渭河大峽谷與古都長安相距不遠，特別是秦人由“御奴馬夫”到“千古一帝”，歷時800年，其中300年以隴西為中心，500年以關中為中心。秦人活躍于“天水豁口”，密集往來于天水寶雞之間，奔走在秦嶺南北、隴山東西，渭河大峽谷本應最便捷的“秦人走廊”。然而，秦人并未在此修筑一條像樣的“官道”。秦始皇成為“千古一帝”后，舉力修筑為后人稱贊的“秦馳道”，竟然也與渭河大峽谷“無瓜葛”。漢唐盛世，雄風勃然，古絲綢之路商賈云集，關隴集團鵲起天下，卻沒人能夠享渭河大峽谷之便捷。究竟是無能力修筑，還是壓根兒不想修筑？這是何等的 歷史 之謎？在宋代，宋人金人在渭河大峽谷周邊戰(zhàn)事連年累月，也未曾留下軍用通道。

第三是“街亭”之謎。“六出祁山”是三國名篇， 歷史 上只有第一次是“真”出祁山，也是諸葛亮組織的第一次北伐。諸葛亮原本想重演“明修棧道，暗度陳倉”的故事。以趙云、鄧芝為疑軍，明著由斜谷道攻取郿縣。實際上，自己率軍經(jīng)祁山道進逼隴西。“諸葛亮揮淚斬馬謖”可謂家喻戶曉。斬馬謖的原因是“失街亭”，因“街亭之戰(zhàn)”戰(zhàn)敗，第一次北伐功虧一簣。否則，將會改寫中國古代史。不論“功過是非”，只問“街亭”在何處？這已經(jīng)是一個千年之迷。目前，主要有兩種說法。其一，秦安隴城說；其二，麥積街亭說。“秦安說”認為，街亭是兩漢時期的略陽城。略陽城在漢末仍居重要地位，三國鼎立后神秘消失，原來是被“街亭”代替。其根據(jù)是：《后漢書》“來歙克略陽城”與《三國志》“馬謖失街亭”，對地理環(huán)境描述與隴城的地理狀況相合。當?shù)赜谐I、大營、五營等地名，也算是戰(zhàn)爭遺存，且出土有銅鏃、鐵刀、盔甲等兵器，可算作“物證”。而“麥積說”認為，街亭古鎮(zhèn)俗稱“街子口”，歷來是關隴、巴蜀要道。“街子口”位居天水東南七十里。“街子口”往南經(jīng)白石峪、平南、小天水、鹽官可到祁山堡；街子口經(jīng)黨川、利橋、兩當、鳳縣，可達漢中（直至民國初年，常有馱隊、馬幫沿此道來往于秦州漢中），完全符合曹魏提醒張郃：“秦嶺之西有一路可通祁山，中間一隘口，地名街亭，是去漢中的咽喉要地”的表述。諸葛亮再三告誡馬謖：“街亭雖小，干系甚大，此地奈無城廓，又無險阻。”這些皆與街亭古鎮(zhèn)地形地貌吻合。現(xiàn)在看來，問題的關鍵在于：魏將張郃究竟可否取道渭河大峽谷攻擊位于峽谷口附近的“街亭”？

歷史 留下來的迷局還有不少。比如唐僧西天取經(jīng)，從西安出發(fā)至天水，究竟走了那一條道？至少有三種說法，一曰翻越隴山，走陳倉狹道抑或是隴關道；二曰翻越秦嶺，過嘉陵江右岸支流，經(jīng)唐藏、利橋、黨川、麥積，以至天水；三曰直接穿越渭河大峽谷。唐代杜甫沿哪一條道路去往天水，也有不少謎題。當然，最難以解開的 歷史 迷局，要算是“秦文公”之謎。公元前762年，秦文公率700兵眾，由大秦嶺深處的西垂宮出發(fā)，“東獵”寶雞至“汧渭之會”。這次行動，名為“東獵”，實為暗地考察，為秦人遷都關中做準備。這次行動的具體線路也是一團迷霧。相信隨著研究深化，總有一天，真相將大白于天下。

作者：黨雙忍 版權歸原作者所有

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