社稷壇上層鋪有五色土，這五色土是怎樣分布的？

社，是社神，是土地之神。稷，是稷神，是五谷的代表。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。

東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆于壇面，稱五色土。分別象征金、木、水、火、土，是萬物之本，含“普天之下，莫非王土”之意。

黃，象征居中的黃帝，他統治天下，由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。

青，象征東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。

紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。

白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。

黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。

黃土居中，因為更高統治者黃帝居于核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象征全國的土地，即”普天之下莫非王土”。

稷者，五土之神中特指原隰之祗，即能生長五谷的土地神祗，這是農業之神。

“社”“稷”，反映我國古代以農立國的社會性質。周制，天子有三社，為國立社稱太社。在庫門內西側（右）；自為立社為王社；亡國之社為亳社。“左祖右社”，指的是太社。社和稷是兩回事，因而也有分祭合祭之爭。唐代分祭；本來社稷屬于中祀，等級不高，唐代升為大祀，由皇帝親祭。明代則為社稷合祭。

中國現存唯一的社稷壇在明清北京宮殿的西側，今中山公園。與之相對應的位置是太廟，符合“左祖右社”的制度。明永樂十九年(1421)建，制度仿自南京。清乾隆(1736～1795)時改建，但基本形制未變，其中享殿仍是明代原物。

民國后改為公園，陸續添建了不少園林建筑。全部占地約5.6萬平方米，社稷壇設在正中，外有圍墻兩重。外墻四面正中設廟門，內墻設4座石柱欞星門。壇北設享殿,是平時供奉社、稷神主的主殿，又北設拜殿，是皇帝在雨天拜祭的場所。壇西有神廚、神庫、宰牲亭、奉祀署等附屬建筑。

北京市 *** 西側中山公園內為何有一座俗稱”五色土”的社稷壇？

古人稱土神為”社”，稱谷神為”稷”。在北京市 *** 西側中山公園內，有一座俗稱”五色土”的社稷壇，那就是明清兩代帝王祭祀土神和谷神的地方。

歷代帝王每年至少要在春秋兩季祭祀土神和谷神，春耕之前，要祈求他們的保佑，秋收之后，要報答他們的恩賜，這就是行春祈秋報的古禮。

人們有句老話叫”民以食為天”，即老百姓以吃飯問題為頭等大事。土地生長出來的谷物，歷來是人們的主要食物。

有土地、有谷物，百姓能夠安居樂業，國家自然太平無事。這才是以社稷象征國家的真正原因，也是歷代帝王祭祀社稷的真正原因。

社稷壇的五色土指的是哪五種顏色？分別代表什么方位？！

五色土指的是青、紅、白、黑、黃五種顏色，分別代表東、南、西、北、中五個方位。

祭壇外呈正方形，上層按照中國東、南、西、北、中的方位區域，分別鋪設青、紅、白、黑、黃五種不同顏色的土壤，俗稱“五色土”。泥土由各地州府運送而來，寓意“普天之下，莫非王土”，象征領土完整、國家統一以及金、木、水、火、土五行為萬物之本。

壇臺中央立有一方形石柱，名為“社主石”，又稱“江山石”，意指江山永固。壇臺四周有三重圍墻，內墻為壝垣（矮墻），初始時以磚砌墻，后涂上青、赤、白、黑四種顏色，后改為四色琉璃磚，與壇臺相呼應。

擴展資料：

每逢農歷年二月、八月的上戊日清晨，明清兩代皇帝都會來到社稷壇舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。若遇出征、班師、獻俘、旱澇等重大事件，也在此舉行祭祀。

明永樂十九年至清宣統三年，歷任皇帝曾在這里帶領皇親國戚、權臣大吏舉行過1300余次的祭祀大典，顯現出社稷壇及其祭祀活動在皇室生活中的顯赫地位和特殊意義。

中山公園里的“五色土”是按照中國五行設計的，請問“五色土”都是哪幾種顏色？

五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。

青土，在排水不良或長期被淹的情況下，紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺綠色的氧化亞鐵，土壤便成了灰綠色的，如南方某些水稻田。

紅土，高溫多雨的我國南方土壤中礦物質的風化作用強烈，分解徹底。易溶于水的礦物質幾乎全部流失，只剩氧化鐵、鋁等礦物質殘留土壤上層，形成紅土壤。

黃土，我國黃土高原的土壤呈黃色，這是由于土壤中有機物含量較少的緣故。

白土，含有較高的鎂、鈉等鹽類的鹽土和堿土常為白色。

黑土，我國東北平原濕潤寒冷，微生物活動較弱，土壤中有機物分解慢，積累較多，所以土色較黑。

五色土象征意義：

五色土象征著一個泱泱大中華，東邊是海，西邊是白色的沙，南邊是紅土地，北邊是黑土的故鄉，而中間，就是黃土高原。還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。

明清時期，每逢大祭舉行之前，都要將壇面上的土進行更換。明代從河南取黃色的土；從浙江、福建、兩廣地區取紅色的土；從江西、湖廣、陜西取白色的土；從山東取青色的土；從北京取黑色的土。從全國三百多個縣，各取土百斤，從四面八方運往京城。

以上內容參考 百度百科-五色土

北京中山公園的社稷壇上的五色土是哪五種顏色

北京中山公園內保留著明代所建的社稷壇。最上層15.8米見方、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色、南方為紅色、西方為白色、北方為黑色、中央為黃色。

黑土 我國東北平原濕潤寒冷，微生物活動較弱，土壤中有機物分解慢，積累較多，所以土色較黑。

黃土 我國黃土高原的土壤呈黃色，這是由于土壤中有機物含量較少的緣故。

紅土 高溫多雨的我國南方土壤中礦物質的風化作用強烈，分解徹底。易溶于水的礦物質幾乎全部流失，只剩氧化鐵、鋁等礦物質殘留土壤上層，形成紅土壤。

青土 在排水不良或長期被淹的情況下，紅土壤中的氧化鐵常被還原成淺藍色的氧化亞鐵，土壤便成了灰藍色的，如南方某些水稻田。

白土 含有較高的鎂、鈉等鹽類的鹽土和堿土常為白色。

黃，象征居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。

青，象征東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。

紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。

白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。

黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。

北京中山公園的五色土是哪五種顏色,我國各地不同地區的土壤顏色差別很大嗎？

五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。五色土是華夏傳統文化的典型符號，數千年來被賦予無限美好的寓意。

五色土的使用在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載，多用于諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。

在我國古代，一直存在著“社稷祭祀”的制度。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷壇是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成為國家政權的代名詞。現在保存最為完好的社稷壇是北京紫禁城內的明清兩代社稷壇（北京 *** 西側：中山公園內）。五色土的華夏傳統文化內涵豐富：代表五方（東南西北中）、五行（金木水火土）、華夏五帝（青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊）等等。

中國地大物博、國土遼闊，自然條件復雜多樣，受地形、氣候的影響，土壤類型也多，在空間分布上既有水平地帶分布規律，又有垂直分布規律，縱橫交錯，獨具格局。

中國土壤類型的空間分布

在秦嶺、淮河以南屬亞熱帶至熱帶地區，由于受到濕潤季風的影響，氣溫和雨量自北而南遞增，土壤帶基本上隨緯度變化，自北而南是黃棕壤、紅壤和黃壤、磚紅壤性紅壤和磚紅壤。在秦嶺、淮河以北地區，為廣闊的溫帶。在山東半島、遼東半島主要為棕壤；在長白山地區由棕壤逐漸向暗棕壤過渡；在大興安嶺北部林下可見灰化土的發育。在松遼平原，在草甸草原植被下有黑土與白漿土發育。

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