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新時(shí)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究應(yīng)為推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供理論支撐，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體尋找價(jià)值基礎(chǔ)。

中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究從學(xué)術(shù)角度反映了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，推動(dòng)了全社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了偉大實(shí)踐改革開(kāi)放的進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為價(jià)值哲學(xué)研究開(kāi)辟了新視野，帶來(lái)了新機(jī)遇。價(jià)值哲學(xué)的研究有很多工作要做，也將有很多工作要做。

中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究牢牢扎根于中國(guó)實(shí)際，因而具有源源不斷的動(dòng)力，不斷形成新的理論熱點(diǎn)和理論增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究開(kāi)辟了許多新的研究視野，深化和拓展了學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)一些基本范疇的認(rèn)識(shí)。科學(xué)實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中占有重要地位。過(guò)去，人們主要從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)理解實(shí)踐活動(dòng)，但大多未能理解不同學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的差異性、歷史合理性和局限性。中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究把實(shí)踐活動(dòng)看作是人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主體基于自身需要、能力與環(huán)境的特定關(guān)系而發(fā)起的行動(dòng)。這呈現(xiàn)出實(shí)踐內(nèi)容的豐富性、不同主體之間實(shí)踐關(guān)系的復(fù)雜性、同一實(shí)踐價(jià)值的多樣性，豐富了馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐概念的內(nèi)涵，增強(qiáng)了實(shí)踐指導(dǎo)功能。

中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從實(shí)際人物出發(fā)，注重論證主體的多層次性，展示主體需求的社會(huì)性、多維性、歷史性，以及主體需求作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重要性。我國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)意義上的主體性既是認(rèn)識(shí)論意義上的主體性，又是作為價(jià)值主體的實(shí)踐理論意義上的主體性，這與現(xiàn)實(shí)中人們的需要。連接的主觀性。這從根本上扭轉(zhuǎn)了以往一些學(xué)術(shù)研究盲目地將價(jià)值視為主觀現(xiàn)象的狹隘思維，對(duì)于促進(jìn)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變、增強(qiáng)主體性意識(shí)具有重要意義。這一中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究的重要成果，為改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐提供了重要的理論支撐。正是由于與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題密切相關(guān)，與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐高度契合，中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究的影響才得以超越哲學(xué)理論范疇，成為重要的研究領(lǐng)域。推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和變革的力量。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何以更加平衡充分的發(fā)展更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，已成為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要課題。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要。從學(xué)術(shù)角度看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要認(rèn)識(shí)和把握合理的價(jià)值結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家治理現(xiàn)代化的價(jià)值基礎(chǔ)系統(tǒng)和治理能力。只有這樣，才能在社會(huì)主體日益多元的背景下，有效凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)，凝聚改革前進(jìn)的磅礴力量。厘清這些問(wèn)題，中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究需要緊跟時(shí)代步伐，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)思考和解決問(wèn)題，努力取得更重要的學(xué)術(shù)成果。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期。在全球思想文化交流中，中國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持。但也要看到，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是一蹴而就的，還有很多問(wèn)題需要解決。如何認(rèn)識(shí)和處理人類命運(yùn)共同體與各國(guó)各地區(qū)共同價(jià)值觀的關(guān)系，是其中重要的問(wèn)題之一。具體來(lái)說(shuō)，就是如何在求同存異中發(fā)現(xiàn)共同價(jià)值、擴(kuò)大共同價(jià)值，創(chuàng)造性地構(gòu)建差異不礙差異、同不礙差異的雙邊或多邊對(duì)話交流機(jī)制。 ，從而更好地實(shí)現(xiàn)共建、共享、共贏的和平發(fā)展愿景。這些問(wèn)題也需要新時(shí)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)去研究和回答。 ■

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