引子：江南女子季文蘭的題詩(shī)

　　 康熙二十二年（1683），來(lái)自關(guān)外的滿(mǎn)人打敗明王朝建立大清帝國(guó)，已經(jīng)整整四十年了。不僅原來(lái)中國(guó)的漢族人已經(jīng)漸漸習(xí)慣了異族新政權(quán)，就連一直相當(dāng)固執(zhí)地認(rèn)定滿(mǎn)洲人是蠻夷的朝鮮人，盡管心底里始終還懷念大明王朝，但對(duì)這個(gè)日漸穩(wěn)定的新帝國(guó)也無(wú)可奈何，只好承認(rèn)它的合法性和權(quán)威性，把原來(lái)對(duì)大明帝國(guó)的朝貢，原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)輸給了新朝。這一年初冬，朝鮮使者金錫胄（1634—1684）奉命出使清國(guó)，經(jīng)過(guò)多日跋涉后，進(jìn)了山海關(guān)，有一天，使團(tuán)一行到了豐潤(rùn)縣附近的榛子店，在中午歇息時(shí)，金錫胄無(wú)意中看到，在姓高的一戶(hù)人家墻上有一首舊日的題詩(shī)：

　　 椎髻空憐昔日妝，

　　 紅裙換著越羅裳。

　　 爺娘生死知何處，

　　 痛殺春風(fēng)上沈陽(yáng)。

　　 詩(shī)下還有小序，記載著這個(gè)題詩(shī)者的經(jīng)歷和悲哀：“奴江右虞尚卿秀才妻也，夫被戮，奴被擄，今為王章京所買(mǎi)，戊午正月二十一日，灑淚拂壁書(shū)此，唯望天下有心人見(jiàn)而憐之。”尾題“季文蘭書(shū)” 。

　　 原來(lái)，這個(gè)題詩(shī)的江南女子叫做季文蘭，丈夫被清人殺害之后，被王章京買(mǎi)得并帶去沈陽(yáng)，不僅是生離死別，遠(yuǎn)赴殊方，而且被擄入天寒地凍的北方蠻夷之地，比起遠(yuǎn)嫁匈奴的王昭君和蔡文姬，仿佛更加多一重被迫為奴的痛苦。在始終對(duì)清王朝懷有偏見(jiàn)的朝鮮使者看來(lái)，季文蘭的題詩(shī)，當(dāng)然象征的是漢族江南人對(duì)北方入侵蠻族的痛訴。越羅裳換了蠻衣衫，江南繁華換了關(guān)外荒涼，爺娘親人換了陌生人，所以，同樣心里深藏著對(duì)滿(mǎn)人鄙夷的朝鮮使者，便不斷想象著這個(gè)弱女子的痛苦、無(wú)奈、屈辱和哀傷。當(dāng)時(shí)，金錫胄就寫(xiě)下了兩首和詩(shī)，一首是：“綽約云鬟罷舊妝，胡笳幾拍淚盈裳。誰(shuí)能更有曹公力，迎取文姬入洛陽(yáng)。”另一首則是：“已改尖靴女直妝，誰(shuí)將蓮襪掩羅裳。唯應(yīng)夜月鳴環(huán)珮，魂夢(mèng)依依到吉陽(yáng)?！保ㄏ伦ⅲ杭?yáng)即古袁州，今江南地也）他在詩(shī)里感慨，在中國(guó)，再也沒(méi)有人能像當(dāng)年曹操?gòu)男倥抢镖H回蔡文姬一樣，把季文蘭解救出來(lái)了。他想象，這個(gè)苦命的女子也許可以在夢(mèng)中魂回故鄉(xiāng)，無(wú)可奈何之下，他只能為這個(gè)弱女子一灑同情之淚。

　　 明清易代，對(duì)于一直懷念和感恩于大明帝國(guó)特別是對(duì)自己國(guó)家有“再造之恩”的萬(wàn)歷皇帝的朝鮮人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是天崩地陷，“萬(wàn)代衣冠終泯滅，百年流俗盡蒙塵”，他們很難想象這個(gè)一直被當(dāng)作文明中心的“天朝”，怎么竟然會(huì)在數(shù)年之間，就一下子變成了“蠻夷”。在一直堅(jiān)持奉皇明正朔、書(shū)崇禎年號(hào)的朝鮮人心里，充滿(mǎn)了對(duì)于歷史的想象。在這個(gè)想象世界中，季文蘭就是明清易代的落難者，在季文蘭身上演出的就是明清之際的悲劇。所以，他們一而再，再而三地為她抒發(fā)朝代興衰、華夷變態(tài)的感慨。在現(xiàn)存的幾百種朝鮮使者出使清朝的日記、筆記和詩(shī)集中，留下了好多對(duì)此事發(fā)感慨的詩(shī)文。金錫胄路過(guò)之后兩年，也就是康熙二十四年（1685），作為到清國(guó)賀歲兼謝恩副使的崔錫鼎（1646—1715）路過(guò)此地，也寫(xiě)了一首和詩(shī)：“纖眉寶髻為誰(shuí)妝，染淚瀟湘六幅裳。卻羨春鴻歸塞遠(yuǎn)，秋來(lái)猶得更隨陽(yáng)。” 此后，“榛子店”就成了一個(gè)象征，朝鮮人只要路過(guò)，就會(huì)想起這個(gè)弱女子來(lái)。偏偏這里又是清帝國(guó)規(guī)定的朝鮮朝貢使必經(jīng)之路，于是，一首又一首追憶季文蘭的詩(shī)歌就不斷出現(xiàn)。他們想象季文蘭的題詩(shī)，仿佛是獻(xiàn)給前明凄哀的挽歌。乾隆年間，李（1737—1795）路過(guò)榛子店，就遙想當(dāng)年說(shuō)：“此店原有江南女子季文蘭壁上所題詩(shī)，即悼念皇明，有慷慨語(yǔ)云，而今已泯滅無(wú)跡，欲尋不得，只誦天下有心人見(jiàn)此之句，而為之興感?！?嘉慶年間，徐有聞（1762—？）想起季文蘭的故事，也說(shuō)是“大明末年江南女子□文蘭被虜向沈陽(yáng)時(shí)所作也” ，而另一個(gè)姜浚欽（1768—？）更是清清楚楚地說(shuō)，作者是“明季江南女子季文蘭”。

　　 在朝鮮人的想象中，季文蘭被當(dāng)成一種歷史回憶，她就是明清易代時(shí)的悲劇主角，她的詩(shī)中透露的，就是前明江南漢族人在戰(zhàn)亂中的悲情。

　　 一、想象中總是以夷亂華的離散悲劇

　　 國(guó)破與家亡總是連在一起，兵荒馬亂的時(shí)代常常上演家庭離散的悲劇，這些悲劇總是引出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲情，傳為元代關(guān)漢卿的《閨怨佳人拜月亭》和施惠的南戲《幽閨怨佳人拜月記》寫(xiě)的是同一個(gè)故事，記載那個(gè)改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)里面人們的凄惶：“風(fēng)雨催人辭故國(guó)，行一步，一嘆息。兩行愁淚臉邊垂，一點(diǎn)雨間一行恓惶淚，一陣風(fēng)對(duì)一聲長(zhǎng)吁氣?！?這個(gè)故事后來(lái)在《六十種曲》里面改名作《幽閨記》，唱詞里也說(shuō)：“怎忍見(jiàn)夫掣其妻，兄?jǐn)y其弟，母抱其兒。城市中喧喧嚷嚷，村野間哭哭啼啼?？上к?chē)駕奔馳，生民涂炭，宗廟丘墟。” 不過(guò)，有一點(diǎn)很值得深思，這出悲劇原來(lái)寫(xiě)的是蒙古兵入侵大金朝，蒙古固然是北狄，可金朝女真在漢族中國(guó)人看來(lái)也是蠻人，但是，在后來(lái)的記述中，這樣的戰(zhàn)亂離散，好像只是屬于漢族人的，只有以夷亂華才會(huì)演出如此凄慘的故事，所以在記憶中，戰(zhàn)亂仿佛總是被置于“蠻族入侵”和“文明遭劫”的背景下，像《幽閨記》里面，就好像忘了金朝原來(lái)也是“番邦”，倒把騎馬入侵劫掠的人叫做“蠢爾番兵”，把虎狼擾亂大金朝的情勢(shì)叫做“勢(shì)壓中華”，說(shuō)是“胡兒胡女慣能騎戰(zhàn)馬，因貪財(cái)寶到中華” 。所以，這悲情又常常糊里糊涂就被引向華夷之分背景下的民族仇恨，像《醒世恒言》第十九卷《白玉娘忍苦成夫》里被虜?shù)陌子衲?，后?lái)被改成《生死恨》京劇中的韓玉娘，有一段唱就是：“說(shuō)什么花好月圓人亦壽，山河萬(wàn)里幾多愁。金酋鐵騎豺狼寇，他那里飲馬黃河血染流。嘗膽臥薪權(quán)忍受，從來(lái)強(qiáng)項(xiàng)不低頭。思悠悠來(lái)恨悠悠，故國(guó)月明在哪一州。”

　　 歷史中國(guó)曾經(jīng)有太多的改朝換代，改朝換代里又有不少不止是皇帝改易了姓氏而且是皇帝換了民族，像元朝代替了大宋，“內(nèi)北國(guó)而外中國(guó)，內(nèi)北人而外南人”，就讓漢族中國(guó)人平添了好多“遺民” ，而清朝替代了大明，薙發(fā)易服，也讓漢族人著實(shí)悲傷了很久。不過(guò)，時(shí)間似乎總是很好的療傷劑，時(shí)間一長(zhǎng)，傷口就漸漸平復(fù)，歷史也就被當(dāng)作遙遠(yuǎn)的記憶，放進(jìn)了博物館，除了還記得滄桑的人看到會(huì)唏噓一番之外，大多數(shù)人都會(huì)把這種慘痛淡忘到腦后。在大多數(shù)漢族中國(guó)人都漸漸心情平靜的時(shí)代，倒是固執(zhí)的朝鮮人，卻總是在心底里替漢族中國(guó)人保留著一份回憶。當(dāng)他們的使者來(lái)到中國(guó)的時(shí)候，就非常敏感地尋找民族悲情。看到季文蘭的題詩(shī)，就會(huì)想到：“海內(nèi)喪亂，生民罹毒，閨中蘭蕙之質(zhì)，亦未免淪沒(méi)異域，千古怨恨，不獨(dú)蔡文姬一人而已?！痹谒麄兊男睦?，最不能釋?xiě)训氖?，中?guó)人為什么這么容易就忘記了明清易代的慘痛歷史。

　　 季文蘭的那首題詩(shī)，就是這樣被朝鮮使者一次又一次地從歷史召回現(xiàn)實(shí)。

　　 二、季文蘭題詩(shī)故事：成為典故與象征

　　 其實(shí)，并沒(méi)有多少朝鮮使者親眼看到過(guò)這首詩(shī)。最早聽(tīng)說(shuō)這首詩(shī)的申晸本人，并沒(méi)有親眼看到它，而當(dāng)年金錫胄看到題詩(shī)的時(shí)候，已經(jīng)有一些字漶漫不清，僅僅七年后的康熙二十九年（1690），隨冬至使團(tuán)入燕京的徐文重（1634—1709）路過(guò)此地，已經(jīng)說(shuō)季文蘭題詩(shī)“今漫患無(wú)存” 。到了康熙三十六年（1697），崔錫鼎路過(guò)榛子店的時(shí)候，更只是藉著當(dāng)年的回憶，在想象中感慨“素壁題詩(shī)字半昏”。二十多年后（1720），在李宜顯（1669—1745）不那么清楚的記載中也已經(jīng)說(shuō)，季文蘭詩(shī)由于人家“改墁其壁，乃至泯滅云” 。泯滅歸泯滅，泯滅的只是在壁上的題詩(shī)，但在朝鮮使者的歷史記憶里面，它卻始終留存。

　　 康熙過(guò)了是雍正，雍正以后到乾隆。每一年，朝鮮使者要到大清國(guó)來(lái)賀歲謝恩，奉命前來(lái)的使者，大都事先看過(guò)很多前輩的詩(shī)文?！堆嘈袖洝防锖芏嘤涊d中國(guó)當(dāng)年風(fēng)景文物世俗的文字，并不見(jiàn)得都來(lái)自親眼目睹，很多有關(guān)中國(guó)的風(fēng)物、很多故事甚至很多感慨，很可能都來(lái)自文學(xué)和歷史的典故代代沿襲。不管看沒(méi)看見(jiàn)真的季文蘭題詩(shī)，朝鮮使者一到這個(gè)地方就要對(duì)想象中的這個(gè)女子吟一吟詩(shī)，雍正十年（1732），韓德厚經(jīng)過(guò)榛子店，就憑了閱讀金錫胄的想象和記憶，說(shuō)“清初江右女子季文蘭，士族也，顏貌絕麗，又能歌詩(shī)，為胡人所擄過(guò)此店，題怨詩(shī)于壁上……，清城金相公奉使時(shí)，適見(jiàn)壁詩(shī)。文蘭則莫究所終焉” 。到了乾隆年間的李路過(guò)榛子店，雖然一面說(shuō)季文蘭壁上所題詩(shī)，“而今已泯滅無(wú)跡，欲尋不得”，但是一面又好像親眼所見(jiàn)似的，照樣悲悲切切地想象著當(dāng)年的悲情。乾隆四十七年（1782）作為冬至謝恩副使的洪良浩（1724—1802）路過(guò)榛子店，也寫(xiě)道：

　　 偶過(guò)榛子店，遙憶季文蘭。

　　 古驛春重到，遼城鶴未還。

　　 空留題壁字，何處望夫山。

　　 蔡女無(wú)人贖，遙瞻漢月彎。

　　 盡管那個(gè)時(shí)候，榛子店的墻壁上早就沒(méi)有季文蘭的題詩(shī)了，就連當(dāng)?shù)厝?，也已?jīng)記不得有這回事了，到了乾隆五十年（1785），這里早已經(jīng)是“數(shù)株垂楊，搖曳春風(fēng)。欲覓壁上題字，了不可得，且舉其事問(wèn)諸店人，漠然無(wú)知者” 。

　　 “舉目山河異昔時(shí)，風(fēng)光縱好不吟詩(shī)。胸中多少傷心事，盡入征人半蹙眉?！薄捌澬袣w自黍離墟，痛哭山河屬丑渠。況復(fù)箕都逢壬歲，小邦悲慕更何如。” 對(duì)于滿(mǎn)族入主中國(guó)，成了新的統(tǒng)治者，朝鮮人似乎比漢族人還要介意，他們出使北京的路上，只要一有感觸，就會(huì)寫(xiě)詩(shī)；只要一看到可以聯(lián)想的題詩(shī)，就會(huì)感慨萬(wàn)端，像乾隆五十一年（1786），曾經(jīng)中過(guò)狀元的沈樂(lè)洙（1739—1799），出山海關(guān)過(guò)王家臺(tái)，看見(jiàn)墻壁上題有一詩(shī)：“長(zhǎng)腳奸臣長(zhǎng)舌妻，苦將忠孝受凌遲。乾坤默默終無(wú)報(bào)，地府冥冥果有私。黃桔主謀千載恨，青衣酌酒兩宮悲。胡銓若教閻羅做，拿住奸臣萬(wàn)剝皮。”雖然明明知道它的水平不高，而且有欠格律，但是，他就要想象這是漢族人指桑罵槐，有激而發(fā)，說(shuō)：“于此亦可知海內(nèi)人心可悲也?！?所以，季文蘭的那首已經(jīng)隨著壞壁消失了的題詩(shī)，就成了他們喚回歷史記憶的契機(jī)，只要經(jīng)過(guò)榛子店，它就會(huì)從心底里攪起他們的浮想漣漪。乾隆五十八年（1793）的謝恩副使李在學(xué)（1745—1806）經(jīng)過(guò)此處時(shí)寫(xiě)道：

　　 癡兒金貨買(mǎi)殘妝，

　　 尚憶征車(chē)淚染裳。

　　 壁上芳詩(shī)無(wú)覓處，

　　 一尊惆悵酹斜陽(yáng)。

　　 道光八年（1828），上距季文蘭被擄已經(jīng)整整一百五十年，離開(kāi)明朝覆亡也已經(jīng)近兩百年，樸思浩經(jīng)過(guò)此地，仍然寫(xiě)得悲悲切切：

　　 塞天漠漠曉啼妝，

　　 尚憶阿娘作嫁裳。

　　 夢(mèng)里江南春草綠，

　　 芳心應(yīng)羨雁隨陽(yáng)。

　　 三、憑想象改塑歷史

　　 可是蹊蹺的是，大多數(shù)朝鮮使者在有意無(wú)意之間，都把季文蘭的故事想象成了明清易代時(shí)候的歷史斷片，時(shí)間越久，這種想象仿佛就成了歷史?？墒?，這里卻有一個(gè)破綻在，所有的資料都證明，當(dāng)年金錫胄看到的這首詩(shī)，明明寫(xiě)于“戊午年正月二十一日”，然而，這個(gè)戊午如果不是后金國(guó)天命三年或明萬(wàn)歷四十六年（1618），那么，就應(yīng)當(dāng)是大清康熙十七年（1678）?？墒牵f(wàn)歷四十六年的時(shí)候，明帝國(guó)控制著關(guān)內(nèi)，滿(mǎn)人不可能從這里把江南女子擄到沈陽(yáng)，而康熙十七年，明朝已經(jīng)覆亡，清人卻已經(jīng)不需要與明朝人在北京附近打仗了。那么，把季文蘭想象成明清易代時(shí)的落難人，把這首詩(shī)解讀成明清之際的悲劇記錄，不免就有些落空。

文學(xué)家常常在前臺(tái)看戲，隨著戲中人淚水漣漣，可是歷史家卻總是到后臺(tái)窺戲，看到卸裝以后種種“煞風(fēng)景”的情態(tài)。從想象中稍稍清醒一下，朝鮮人也會(huì)看到這里的歷史裂縫，于是不免匆匆去修補(bǔ)一下。乾隆五十八年（1793），李在學(xué)路過(guò)這個(gè)地方，在一個(gè)姓張的人家歇腳，想起這段往事，

便寫(xiě)道：“天啟中東使過(guò)此，招問(wèn)此媼，具言五六年前沈陽(yáng)王章京用白金七十兩買(mǎi)此女過(guò)此，悲楚慘黯之中，姿態(tài)尚嬌艷動(dòng)人?！庇终f(shuō)：“今距天啟已近二百年，店舍亦墟，不可復(fù)尋。” 有意無(wú)意中，他把題詩(shī)的時(shí)間一下子從康熙年間，提前到了明代天啟年間，也許他意識(shí)到了康熙十七年的季文蘭并不是明清落難人？

　　 可是，換了“天啟”并不管用。因?yàn)樘靻⒛觊g并沒(méi)有一個(gè)戊午，事實(shí)上，只剩下了康熙十七年（1678）這一個(gè)可能。然而，康熙十七年并不是清兵入關(guān)征服中原的時(shí)代，倒是吳三桂叛亂反清（康熙十二年，1673）之后，清兵與叛軍大戰(zhàn)的第五年，這個(gè)時(shí)候被擄為奴，恐怕并不是明清易代時(shí)遭遇世變的江南女子，即使她有故國(guó)之思，似乎懷念的也不一定就是朝鮮使者想象中的“皇明”。

　　 其實(shí)，事情一直很清楚?？滴醵辏?683）金錫胄路過(guò)榛子店看到這首詩(shī)的時(shí)候，就已經(jīng)讓他的副使柳氏招呼這座房舍的女主人詢(xún)問(wèn)過(guò)，而“媼具（言）五六年前，沈陽(yáng)王章京以白金七十兩買(mǎi)此女過(guò)此”，五六年前，恰恰就是康熙十七八年前后，這時(shí)被擄的季文蘭，恐怕就是屬于吳三桂一部的家屬，所以，康熙二十九年（1690）的徐文重（1634—1709）在《燕行日錄》中說(shuō)的季氏，就是“頃年吳三桂平后，南中士女為沈陽(yáng)王章京者掠去” ?？滴跞迥辏?696）洪萬(wàn)朝在《嘲季文蘭》中就說(shuō)“季文蘭，秀才虞尚卿之妻也。或云居在蘇州，蓋南土人也，年十六當(dāng)庚申（康熙十九年即1680年）吳三桂之亂，為沈陽(yáng)王章京所掠” 。五年后（1701）姜到榛子店，也清楚地記載說(shuō)：“此乃吳三桂起兵南方也，江州秀才之妻為北兵所擄，愴感傷悼，而有此作也?！?只是在稍稍時(shí)間流逝以后，固執(zhí)的朝鮮人就是要把江南女子季文蘭當(dāng)成大明秀才的妻子，就是要把滿(mǎn)洲王章京以七十兩白金買(mǎi)她上沈陽(yáng)，就是要把它想象成明清之際蠻夷亂華的一出悲劇。

　　 朝鮮人很不喜歡吳三桂。一開(kāi)始，他們還期待他作三國(guó)蜀漢假降鄧艾卻試圖復(fù)興漢室的姜維，“我東聞中原人，皆以為三桂必復(fù)立皇明子孫以圖復(fù)興云” 。但是，在康熙年間吳三桂再度反清，卻并不用大明旗號(hào)之后，他們已經(jīng)放棄了對(duì)吳三桂所有的同情和期待，一致把他看成是斷送大明錦繡河山的罪人。像康熙十六年（1677）的孫萬(wàn)雄，就說(shuō)吳三桂“手握重兵，外召戎狄，一片神州，終為羯胡之窟” ?？滴跷迨荒辏?712）的崔德中，也痛斥吳三桂“自壞長(zhǎng)城，請(qǐng)入外胡，使神州陸沉，可勝痛惜” 。但是，這并沒(méi)有影響到朝鮮使者借題發(fā)揮的興致?？滴跷迨荒?，金昌業(yè)再次路過(guò)榛子店，又為季文蘭題詩(shī)一首：“江南女子洗紅妝，遠(yuǎn)向燕云淚滿(mǎn)裳。一落殊方何日返，定憐征雁每隨陽(yáng)?！?這以后，榛子店和季文蘭就成了一個(gè)典故、一個(gè)記憶，不管這個(gè)墻壁和這首詩(shī)還在不在，他們?nèi)匀辉诓粩嗟亟杓疚奶m題詩(shī)想象中國(guó)的悲情，用種種和詩(shī)表達(dá)自己對(duì)滿(mǎn)洲人蠻夷的鄙視：

　　 王嬙出塞猶平世，蔡女淪身尚得歸。

　　 琵琶弦弱胡笳短，難寫(xiě)崇禎萬(wàn)事非。

　　 臨水無(wú)心洗漢妝，胡兒奪擲舊衣裳。

　　 蒼黃死別三生恨，不向江南向沈陽(yáng)。

　　 千行哀淚洗殘妝，一疊清詞惜舊裳。

　　 堪恨當(dāng)時(shí)無(wú)義俠，教他流落海山陽(yáng)。

　　 名花一朵墮胡塵，度盡榆關(guān)不見(jiàn)春。

　　 秉筆蘭臺(tái)誰(shuí)作傳，千秋寄與有心人。

　　 悲容想見(jiàn)靚明妝，塵壁題詩(shī)淚漬裳。

　　 天下有心東海子，芳魂獨(dú)吊立斜陽(yáng)。

　　 四、悲劇如何演成正劇？

　　 在朝鮮人的記載中，季文蘭不僅身世凄楚，而且也容貌動(dòng)人，而容貌動(dòng)人，本身就更增添了身世凄楚。當(dāng)年，金錫胄不僅聽(tīng)說(shuō)季氏“悲楚慘黯之中，姿態(tài)尚嬌艷動(dòng)人”，而且聽(tīng)說(shuō)弱不勝衣，“垂淚書(shū)此，右手稍倦，則以左手執(zhí)筆疾書(shū)”，在想象中已經(jīng)平添了許多同情和憐愛(ài)。而后來(lái)的傳說(shuō)里，更在同情和憐愛(ài)中加上了更多想象，在十九世紀(jì)下半葉林翰洙（1817—1886）的筆下，季文蘭是“姿貌針繭筆畫(huà)書(shū)琴俱極絕美” ，而且在申錫愚（1805—1865）咸豐十年（1860）寫(xiě)的《榛子店記》一文中，還想象出了季文蘭到達(dá)沈陽(yáng)之后的故事，說(shuō)她不僅被章京擄到沈陽(yáng)，而且被“河?xùn)|獅子，日吼數(shù)聲”，“鞭笞嚴(yán)下，辱等奴婢”，只好在夜半三更時(shí)到后亭，“以淚和墨，題三詩(shī)于壁”，其中最后一首說(shuō)道：“萬(wàn)種憂(yōu)愁訴與誰(shuí)，對(duì)人強(qiáng)笑背人悲。此詩(shī)莫把尋?？矗痪湓?shī)成千淚垂?！碑?dāng)然，這是故事外編故事，傳說(shuō)中加傳說(shuō)了。

　　 這些朝鮮使者有關(guān)季文蘭的詩(shī)歌里面，最早的是作于康熙十九年（1680）的這一首：

　　 壁上新詩(shī)掩淚題，

　　 天涯歸夢(mèng)楚云西。

　　 春風(fēng)無(wú)限傷心事，

　　 欲奏琵琶響轉(zhuǎn)凄。

　　 而最被推崇的是說(shuō)不清作者的這一首：

　　 江南江北鷓鴣啼，

　　 風(fēng)雨驚飛失舊棲。

　　 日暮天涯歸不得，

　　 沈陽(yáng)城外草萋萋。

　　 據(jù)說(shuō)，正是因?yàn)檫@首詩(shī)被乾隆皇帝讀到后，便下詔在離開(kāi)榛子店二十里的地方，特意為季文蘭立了一塊碑。可是，如果季文蘭始終被視為明清之際漢族悲情的象征，乾隆不會(huì)贊同立碑；如果季文蘭已經(jīng)被知曉是吳三桂孽黨家屬，乾隆也不會(huì)贊同為她立碑。所以，皇帝為其立碑是什么意思，是迎合朝鮮使者的心情？還是附庸風(fēng)雅？現(xiàn)在不得而知。

　　 不過(guò)，這塊碑也很早就已不存。在乾隆四十三年（1778）李德懋（1741—1793）路過(guò)此地的時(shí)候，就已經(jīng)感慨：“榛子店荒涼愁絕，有古陂，天旱水干，往往有芍藥叢生。金清城《息庵集》有江右婦人為滿(mǎn)洲章京過(guò)所掠過(guò)榛子店題七絕于壁，詞甚哀怨，使臣所過(guò)者，皆有詩(shī)，后來(lái)磨滅不辨，今不知其為何家也?！?到了道光十二年（1832），金景善（1788—？）也說(shuō)到：“榛子店有古城，城周可七八里，今盡頹夷?！C宗癸亥，息庵文忠公奉使過(guò)此………其后金稼齋到此……自此遂成故事，我人到此者，多次其韻，聞其后使行過(guò)此，見(jiàn)有短碑在路旁，曰：‘季文蘭所過(guò)處’，必因我國(guó)人聞之而為此，其好事者有如此，而今不見(jiàn)?！?/p>

　　 讓人注意的是，漸漸地，倒是另外一些詩(shī)歌開(kāi)始浮出水面。

　　 本文原載于《中國(guó)文化》（2006, 01)）

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