《水滸傳》是一部名著，甚至到了婦孺皆知的地步。然而其中存在諸多地理錯誤。

第二回，史進離開華陰縣的少華山，“取路投關西五路，望延安府路上來”。饑餐渴飲，曉行夜住，半月后史進來到渭州（今天的甘肅平涼，在延安西南，渭州到延安直線距離280公里——郭沫若主編《中國史稿地圖集》下冊中國地圖出版社1990年39頁），出發地華陰在延安南略偏東，兩地直線距離330公里（同上地圖集55頁），三地空間關系為三角形三頂點，按照常理史進應該直接向北稍偏西方向，而繞道渭州已經出了今陜西境界到了今甘肅境內，有點說不過去。

第四回魯智深離開五臺山，投奔東京大相國寺，路過青州地面桃花山。青州屬于京東路（宋史八十五卷），離渤海灣只有一百多里地，五臺山屬于河東路代州雁門縣（宋史八十六卷），青州在五臺山東南，兩地直線距離約500公里，東京在五臺山南略偏東520公里，東京距離青州420公里（同上地圖集44頁）。本來魯智深應當從五臺山南略偏東直接出發走向東京，卻繞道青州，這是不合常理的。

《水滸傳》第十二回，楊志自報家門：“道君因蓋萬歲山，差一般十個制使，去太湖邊搬運花石綱赴京交納。不想灑家時乖運蹇，押著那花石綱來到黃河里，遭風打翻了船，失陷了花石綱，不能回京赴任，逃去他處避難。”

北宋時期的黃河入海口，在今天的天津附近，由河南經河北入海。北宋的都城在黃河南邊的開封，太湖更在江南地區。因此楊志搬運花石綱到開封，按理說絕對不可能經過黃河的。更何況大運河可以直接從開封通到太湖。

花石綱所犯的“錯誤”楊志在生辰綱一事上舊病復發。由于殺了人，楊志被發配到北宋的北京——大名府，就是今天的河北省邯鄲市。大名府尹梁中書是太師蔡京的女婿，為了給老丈人賀壽，準備了十萬貫生辰綱，讓楊志押送到開封去。從邯鄲到開封，出了河北就該進入河南了。楊志他們偏偏不這么走，他們出了大名府往山東走。楊志在黃泥崗的松林里遇到智取生辰綱的七輛江洲的車兒。（黃泥崗在今天山東的鄆城縣東南）。楊志上前詢問方知：“我等弟兄七人，是濠州人，販棗子上東京去，路途打這里經過。”濠州，今安徽鳳陽，明太祖朱元璋的老家。安徽與河南挨著，從鳳陽到開封，直接經過商丘過去就可以了，怎么經過山東鄆城？似乎山東鄆城成了安徽到開封的必經之道。《水滸傳》里這幫路癡們，最終被宋江帶領下走向招安這條路。

第十五回楊志押送蔡太師的生辰綱由河北大名出發，慶歷二年（1042年）建大名府為北京（宋史卷八十五），水滸中的北京就是河北大名。大名府距東京直線距離204公里（同上地圖集44頁）楊志應當向南偏西走，但他的路線一直偏到濟州的黃泥崗，北京到濟州138公里，東京去濟州180公里，北京到東京直線距離——，楊志繞了好多道。

第三十八回，江洲蔡九知府派神行太保戴宗到東京給他爹蔡京送生日禮物和家書，叮囑戴宗“切不可沿途耽閣(擱)，有誤事情”！戴宗因為還想到東京為押在大牢里的宋江走走門路，所以力求盡快趕路，但他竟然來到梁山泊邊上的朱貴酒店里打尖！梁山并不在江洲去東京的路上，江洲去梁山泊直線距離660公里，江洲去東京600公里，東京在江洲的北偏西，梁山泊又在東京的東北，兩地相距120公里（同上地圖集45-46頁）。戴宗當直接走東京，卻繞道梁山泊。

第三十八回，“這江洲對岸，另有個城子，喚做無為軍”，《宋史》八十八卷，無為軍是在太平興國三年（978年）設立，“以廬州巢縣無為鎮建為軍，以巢、廬江二縣來屬”，無為軍靠近長江，在江洲的下游，與江洲直線距離252公里（同上地圖集50頁）。《水滸傳》中無為軍的閑通判黃文炳能一葉扁舟，三天兩頭從無為軍過江來頻繁探望江洲蔡九知府。

第四十三回，《水滸傳》：宣和二年四月一日，梁山泊英雄排座次，之前，不但公孫勝老早在薊州居住，而且楊雄也在冀州城里做“兩院押獄”。似乎薊州本是大宋的一角河山，而且中央政府進行著有條不紊的管理。更令人驚奇的是，戴宗從梁山泊出發往薊州，他要從沂水縣邊上過。薊州在今河北薊縣一帶，宋代這里先是遼國屬地，后世金國屬地，根本不在宋的版圖之內。直到宣和五年（1123年）四月“薊州來歸”（《宋史》二十二卷）。沂水縣是沂州的轄縣（《宋史》八十五卷），沂州在梁山泊東南198公里，薊州在梁山泊北部偏東距離510公里，薊州的沂州北部偏西距離576公里，（同上地圖集44頁），戴宗又走了一個三角形兩個邊而不是兩地的直線。

征遼、征王慶、平方臘等，都存在一些地理錯誤。對梁山周圍地理描述的不確，早有人注意到，（劉華亭，1998），有的“為情節需要隨意改動”，或者“傳抄錯誤”。

 錢鐘書先生解釋詩文中風物與現實不吻合現象，“詩文風景物色，有得之當時目驗者，有出于一時興到者。出于興到，故屬憑空向壁，未宜緣木求魚；得之目驗，或因世變事遷，亦不可守株待兔。”（錢鐘書，2007）。詩文風物尚與現實不合，何況小說，小說中的地理咋能與現實貼切？

宋元時，演義小說剛剛興起，作為一種文體，它沒有明確的規定性，可以天馬行空，自由發揮作者的才情。因為先出現《三國演義》，七分真實三分虛，它影響極大，效果強烈，所以，不知不覺中形成一種思維定勢，認為歷史演義都應該注重歷史真實，人們對后出現的《水滸傳》自然有同樣的要求。比如金圣嘆就拼命把它和《左傳》、《史記》拉扯到一起，大談歷史的“精嚴”（ 金圣嘆《批評水滸傳序三》）。其實《水滸傳》只剩下一個框架是有點歷史根據的，可以說十之八九是虛構的。

莎士比亞的歷史劇、司各特的歷史小說，都曾受到同樣的非議。在英國作家約翰.羅納德.魯埃爾.托爾金《指環王》三部曲、美國作家喬治.R.R.馬丁《冰與火之歌》四部曲中，創造了和現實完全不同的小說人物活動空間。

《水滸傳》作者無法使小說和歷史現實完全隔絕，也沒有將其中的地理舞臺和現實劃出明確的界限，但不能用現實尺度去衡量《水滸傳》中的地理學，它和現實沒有對應關系。

南轅北轍的故事中，一個要到楚國去的人，本來應該往南走，他卻要往北去。遇到人詢問，他給出一大堆理由，我馬好，我錢多，我車夫技術高。古人并不知道地球是圓的，轉一圈還能回來。《水滸傳》中的路癡們所以找不到路，一部分是施耐庵故意這么寫，所有英雄不管去哪兒，山東是必經之地，沒有山東怎么提梁山呢！但也有一些看不出是作者故意，那說明施耐庵的地理可能是體育老師教的。

李贄在《水滸傳》第五十三回回末總評中云:“天下文章……何必實有其事,并實有其人?若一一推究如何如何,豈不令人笑殺?”〔李贄:《容與堂刻〈忠義水滸傳〉一百回總評》,《水滸資料匯編》,北京:中華書局, 1977年,第101頁〕。

• 轉載請注明出處：游途派
• 本文地址：http://doscms.com:443/gonglue/626757.html