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元代書法家趙孟頫

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大家好，以下是小城生活網的小編整理的關于元代書法家趙孟頫的簡介，歡迎參考，希望對您有所幫助。

元代書法家趙孟頫1

趙孟頫（讀音府），1254-1323年，字子昂，號松雪道人，元代書法家，畫家，詩人，官至兵部郎中，集賢直學士。他的書法世稱趙體，與歐陽詢，顏真卿，柳公權并稱楷書四大家。一幅書法作品，由白紙、黑字、紅印章組成，始自趙孟頫，他的鈐印是”趙氏子昂″四個字，小篆體。自此之后，此法盛行，有了名章、閑章、引首章等，有的書家鈐上多個印章，五花八門，更加活潑漂亮，提高了觀賞性。這要感謝趙孟頫的創造。

趙孟頫是宋太祖趙匡胤的第十一世孫。祖父官拜太常禮儀院使，封吳興郡公。父親任集賢大院士。父祖皆為文人雅士。趙孟頫自幼受到家風熏陶，很小就顯露出藝術才華，琴棋書畫無所不能，且啟蒙早，喜讀書，過目不忘。他從十四歲開始，因父蔭當了一個小官，后任真州司戶參軍，但不久宋亡。他便居家讀書、習書畫，打算從此退隱山林，不問世事。

豈料，元世祖忽必烈遍訪賢良，打算啟用宋朝遺留的杰出人士，家世和學問皆屬一流的趙孟頫成了熱門人選。

元世祖見到趙孟頫的第一眼就喜歡上了他。趙孟頫身長玉立，風度翩翩，談吐不凡，英氣內斂，腹有詩書氣自華。元世祖以為遇上了神仙，更為他軒昂的氣度所傾倒，并讓他坐在右丞相葉李的上面。從中國文人士大夫的立場，當貳臣（即在兩個王朝做官）是件恥辱的事，若不答應，則有可能身首異處。又一想，受到元世祖欣賞，說不定可以為漢人爭得一些好處呢。于是，趙孟頫成為了元世祖忽必烈的近臣。

當時，元世祖正要設尚書省，就命趙孟頫擬詔書，以昭告天下。趙孟頫才思敏捷，文釆出眾，不大功夫就擬好了。元世祖接過一看，大加稱贊，說，愛卿把朕心里想說的話都寫出來了，寫得好哇！對趙孟頫漂亮的書法更是贊嘆不已。

右丞相葉李對趙孟頫有些妒嫉，趙孟頫有覺察，但并未放到心上。后來，趙孟頫在用人方面，秉正幫了右丞相葉李一個忙，耐心給皇上作解釋，解了葉李的圍。從此，葉李與趙孟頫彼此融洽，和睦相處。

但不是與每一個人的嫌隙都很容易化解，特別是那些蒙人官員。于是，趙孟頫為了避開這些不愉快，也為了自保，上書元世祖，請求離開京城，到地方任職。

1292年，趙孟頫被任命為同知濟南路總管府事，開始了與濟南的三年之緣。在濟南期間，他為官清廉，同時游覽了泉城的山山水水，沉迷于湖光山色之中，到處留下他的墨跡。他還創作了許多優美詩篇，謳歌濟南的山水美景。其中，最著名的當屬《七律-趵突泉》:

濼水發源天下無，

平地涌出白玉壺。

谷虛久恐元氣泄，

歲旱不愁東海枯。

云霧潤蒸華不注，

波濤聲震大明湖。

時來泉上濯塵土，

冰雪滿懷清興孤。

詩句”云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖″，作為一副楹聯，由清代大書法家趙之謙書寫，至今鑲嵌在趵突泉公園濼源堂門前的廊柱上，是一道亮麗的風景。

趙孟頫還以濟南鵲山和華不注（即華山）為主題，畫了一幅《鵲華秋色圖》，這幅畫不僅是中國繪畫史上繞不開的傳世珍品，而且是濟南一張彌足珍貴的文化名片。

趙孟頫任職濟南時，還避免了草菅人命，成為一樁佳話。原來，濟南人，名掀兒，是一名曬鹽工，受不了那份苦，深夜逃跑了，幾天不歸，家里人著急上火。掀兒爹不知從哪里弄到一具尸體，說這是掀兒，被他的同事弄死了，要求他的同事償命。訴狀遞上 來，趙孟頫覺得奇怪，說道，先不用管他。掀兒流浪在外，吃喝都是問題，受不了了，幾天后又回來了，真相也就大白了。掀兒爹無趣，來投案，趙孟頫把他關進牢房，教訓了幾日，放回。大家說，趙大人”無為而治″，神了，要是碰上那種急性子昏官，不知多少人要遭殃呢。

趙孟頫受到忽必烈欣賞、重用，官運亨通。但是，為元人辦事非他所愿，精神上非常苦悶。于是，把更多的精力、時間和感情投入到書畫創作之中，獲得了極大的成就，在中國書畫史上享有盛名。

趙孟頫的書法，學習三國時代的鐘繇，東晉的王羲之，然后融會貫通自成一家，篆、隸、楷、行、草皆有自己的面貌，獨步古今。

當時，曾有天竺（古印度）的高僧，效法唐三藏西天取經的精神，行程萬里，含辛茹苦，跋山涉水，前來求取趙孟頫的墨寶。

趙孟頫熱情接見了天竺高僧，有感于他為藝術而冒險的精神，特別挑選了各式各體書法精品，慷慨贈予，高僧喜悅異常，千恩萬謝，帶回天竺，收藏于國家圖書館，成就了兩國文化交流史上的一段佳話。

除書法之外，趙孟頫在繪畫上的成就，也是堪稱一絕。明朝大畫家董玄宰評介趙孟頫的畫時說，趙畫有唐人之致去其纖，有北宋人之雄去其獷。意思是說，趙孟頫的畫，有唐朝畫的風格，卻去掉了柔弱的毛病，有北宋繪畫雄偉的氣象，卻沒有粗野的氣息。例如，上面介紹的《鵲華秋色圖》，氣勢雄偉，又很精致。

趙孟頫曾畫過一幅《圓社圖》，描寫元人踢球游戲，圖中，所有人物的焦點都集中在圓球上，有人正抬腳踢球，有人聚精匯神，等待圓球拋過來，也有人虎視眈眈去搶球，整個畫面活潑生動，恰如聚焦一瞬拍攝的照片。在六七百年前能創作出如此的畫作，可以說是達到繪畫藝術的巔峰了。

趙孟頫還畫過一幅《斗茶圖》，他把民間比賽吃茶，兩個人賭氣的神情，畫得栩栩如生，十分鮮活，畫中的風爐、竹架、茶壺、茶盞看起來很逼真，很有趣，是中國畫中的珍品。

趙孟頫尤其擅長畫馬。相傳，他在畫馬之前，對馬的行為、姿態進行了長期的觀察和研究，他趴在地上，對著馬仔細端祥，然后摹仿馬的前踢、后蹬、快跑、慢蹓、引脛長嘶等，用來體會馬的性格，肌肉用力的方式等。可見，趙孟頫畫馬，是下了一番細功夫的。

趙孟頫自己也以畫馬為豪，他說，我自小愛馬，也能把馬的特點表現出來，別人說我比韓干畫得好，那是過譽了，不過，我自認為可與李公麟比試比試。這里，韓干和李公麟都是公認的宋代大畫家，可見趙孟頫畫馬的水平之高，絕非浪得虛名。

趙孟頫很有文人氣節，當宋朝滅亡時，他一貧如洗，當了元朝的官，仍然兩袖清風。元世祖知道他家貧，常常賜給他銀錠、貂鼠衣物等，他總是急急忙忙退了回去。

有一天，仆人通報，有一個道士，自稱某某居士，來求老爺的字。趙孟頫不耐煩，討厭他自稱”居士″，說，是香山居士（白居易的號），還是東坡居士（蘇軾的號）？這年頭，居士的帽子不值錢，隨便往自己頭上戴！

他的妻子、也是他的志同道合的紅顏知己管道昇走過來，婉言相勸，說道，以前也有王羲之寫字換鵝的佳話，有人找你寫字，我們賣字謀生不也是雅事一樁嗎？

賣字畫收錢的雅稱是潤格費，拿了書畫家的藝術品，給人家潤格費，也是對書畫家辛勤勞動的一種尊重。

管道昇，字仲姬，是一位文才出眾、氣質高雅的女性，堪與趙孟頫匹配。她曾寫過一首《漁父詞》:

人生貴極是王侯，

浮利浮名不自由，

爭得似，

一扁舟，

弄風吟月歸去休。

清楚明白地表現出她的淡泊和清雅。

管道昇善畫墨竹梅蘭，筆意清絕。夫婦二人常分坐在一張大書桌的兩端，管道昇畫墨竹，趙孟頫為她的畫題上《修竹賦》，二人珠聯璧合，不知羨煞多少人！

管道昇有個愛好，喜歡在皓月當空的夜晚，注視著紙窗上風吹花枝搖曳的情景，捕捉靈感，一旦達到心中的境界，便揮毫作畫，一蹴而就。

管道昇最擅長畫竹，她畫的竹子一如其人，清麗雅致。有一天，她跟趙孟頫商量，我想把畫竹之法寫下來，你看可好？

趙孟頫立刻表態支持，說這是好事，并且提出了好多建議，搬來許多資料給她幫忙，他對愛妻的事，一向十分關心。于是，管道昇把自己多年畫竹的經驗和心得寫成了一本書，這就是著名的《墨竹譜》。這本書寫得十分細膩，對畫干、 節、枝、葉都有詳細的說明，就連運筆的輕重緩急，用墨的干濕濃淡，布局的高低疏密，陰晴雨雪風的變化，都不厭其煩地加以介紹，是墨竹畫初學者的必備教科書，在中國繪畫史上占有重要地位。

她每寫一個段落，立刻送給夫君指正，趙孟頫是愛妻的第一個讀者，也是最有鑒賞力的老師，他會用自己作畫的心得，詳詳細細地指點管道昇。所以這本《墨竹譜》，其實是他們夫婦甜美愛情的結晶。

除了書法繪畫，趙孟頫還是文章高手，他的詩文清雅飄麗，讀后有飄飄出塵之慨。當然，他的每一篇大作完成之后，管道昇是第一位忠實讀者。

趙孟頫管道昇夫婦，都有杰出的藝術修養，成就不凡，淡泊名利，人生觀相同，在中國繪畫史上，他們伉儷齊名。同時，他們倆的相知相愛，更是千古佳話，就像管道昇寫的《我儂詞》:

你儂我儂，

忒煞情多，

情多處，

熱如火。

把一塊泥，

捻一個你，

塑一個我。

將咱兩個，

一齊打破，

用水調和。

再捻一個你，

再塑一個我，

我泥中有你，

你泥中有我。

與你，

生同一個衾，

死同一個槨。

人間能有這樣的神仙般的、至死不渝的愛情，真是美好之極！

神仙眷侶，不只天上有。

元代書法家趙孟頫2

趙孟頫[fǔ](1254年10月20日 -1322年7月30日 )，字子昂，漢族，號松雪道人 ，又號水晶宮道人(一說水精宮道人 )、鷗波，中年曾署孟俯。吳興(今浙江省湖州市)人，原籍婺州蘭溪。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。

趙孟頫于南宋末年曾任真州司戶參軍。宋亡后隱居不仕。至元二十三年(1286年)，趙孟頫經行臺侍御史程鉅夫舉薦，趕赴大都，受元世祖賞識，授兵部郎中。此后歷任集賢直學士、濟南路總管府事、江浙等處儒學提舉、翰林侍讀學士等職，累官翰林學士承旨、榮祿大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝皆加禮敬。晚年逐漸隱退，延佑六年(1319年)借病乞歸。至治二年(1322年)，趙孟頫逝世，年六十九。獲贈江浙中書省平章政事、魏國公，謚號”文敏”，故稱”趙文敏”。著有《松雪齋文集》等。

趙孟頫博學多才，能詩善文，通經濟之學，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為”元人冠冕”。其繪畫取材廣泛，技法全面，山水、人物、花鳥無不擅長。其書取法鐘繇、”二王”、李邕、趙構等，于篆、隸、真、行、草諸體皆擅，尤以楷書、行書著稱;其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創”趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱”楷書四大家”。此外，趙孟頫倡導師法古人，強調”書畫同源”。其繪畫、書法和畫學思想對后代影響深遠。

人物生平

宋室之后

趙孟頫于宋理宗寶佑二年九月十日(1254年10月20日)生于吳興(今浙江湖州)， 為宋太祖子秦王趙德芳之后。其五世祖秀安僖王趙子偁，即宋孝宗父。其四世祖為崇憲靖王趙伯圭，因孝宗賜宅第于湖州，所以趙孟頫成為湖州人。他的曾祖趙師垂，祖父趙希戭，父親趙與訔，皆仕于南宋。后元朝追贈趙師垂為集賢侍讀學士，趙希戭為太常禮儀院使、吳興郡公，趙與訔為集賢大學士、魏國公。 嫡母李氏，生母丘氏。祖父早死無子，由祖母收他為后。趙孟頫為趙與訔第七子。他十一歲時，父親去世，由生母督學。

趙孟頫自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文，寫字運筆如風。十四歲時，趙孟頫因其家世代為官亦入補官爵，并通過吏部選拔官員的考試，調任真州司戶參軍。

南宋滅亡后，趙孟頫一度蟄居在家。丘氏說，”圣朝必收江南才能之士而用。你不多讀書，如何超乎常人?”他因而愈加努力，拜老儒敖繼公研習經義，學業日進，聲名卓著。吏部尚書夾谷之奇舉為翰林國史院編修官，但他辭不赴任。

元朝重用

至元二十三年(1286年)，元朝行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居于江南的宋代遺臣，得二十余人，趙孟頫名列其首，并單獨被引見入宮，覲見元世祖忽必烈。 忽必烈見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發，如同神仙中人，非常高興，讓他位坐右丞葉李之上。當時朝廷剛剛設立尚書省，命趙孟頫起草詔書，頒布天下。忽必烈看了詔書后稱贊道:”說出了朕心中所要說的話。”朝廷召集百官于刑部，商討制定刑法。眾人認為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，都應論死罪。趙孟頫則認為處罰太重，因為鈔法創立后的幾十年內，已大幅度貶值，用貶值的寶鈔來決定人的生死，不足采取。有人見他年少，又是來自南方，不了解元朝國情，指責他反對以寶鈔來定罪，是想阻礙寶鈔的流行。趙孟頫也理直氣壯地反駁，指出:”刑法是關系到人命的生死，必須分別輕重。我奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的!”那人被說得啞口無言。忽必烈打算重用趙孟頫，但遭到了一些人的阻止。

至元二十四年(1287年)六月，忽必烈授趙孟頫為兵部郎中。兵部總管全國驛站，當時來往使臣的飲食費用比過去增加了幾十倍，當地官府無力供給，只有強取于民，百姓不勝騷擾，請中書省以增加鈔幣來解決。但當時至元鈔不能通行，朝廷派尚書劉宣與趙孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執行鈔法不力之罪，左右司官及諸路官均遭鞭打，然而趙孟頫卻不打一人。回京后，丞相桑哥對他的這種寬容大加譴責。

當時，大臣王虎臣揭發平江路總管趙全的違法事實，朝廷命王虎臣去查處。葉李堅持奏請不可派王虎臣，世祖不聽。趙孟頫進言說:”趙全違法確實應該問罪，但王虎臣以前在平江也常常強買民田，縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭斗，王虎臣懷恨在心。如今派王虎臣去，他必然陷害趙全;縱然查出趙全不法事實，人們也不能不有所懷疑。”忽必烈這才明白過來，改派他人去處理。忽必烈知道趙孟頫家境素來清貧，曾賜他鈔五十錠。

至元二十七年(1290年)，趙孟頫升任集賢直學士。同年，發生地震，北京尤其劇烈，死傷數十萬人，忽必烈為之憂心如焚。忽必烈親駐龍虎臺，派阿剌渾撒里回京，召集集賢、翰林兩院官會議，詢問此次天災發生的原因及消災的辦法。但這些官員害怕丞相桑哥，不敢說實話，只是泛引《經》、《傳》及五行災異的話，以修人事、應天變來回答，不敢觸及時政。在此前，桑哥遣忻都及王濟清理全國錢糧，大加搜括，已征入數百萬，未征者還有數千萬，弄得民不聊生，百姓相繼自殺。逃入山林的人，官府發兵追捕，無人敢來勸阻。趙孟頫與阿剌渾撒里非常友好，勸他去奏請忽必烈大赦天下，免除賦稅，這樣就可能消弭天災。阿剌渾撒里按照趙孟頫的意見向忽必烈奏稟，并得到忽必烈的允許。詔書已經草擬完，桑哥大怒，說這不是忽必烈的旨意。趙孟頫挺身而出，對桑哥說:”百姓死亡已盡，那些未征上來的錢糧到哪里去征?若不及時免除，以后若有人將此未征之數千萬錢糧作為損失而歸咎于尚書省，這豈不深深連累了丞相?”桑哥明白其利害，同意全部免除賦稅，百姓因而得救。

忽必烈曾向趙孟頫詢問葉李與留夢炎的優劣(二人均為降元的宋臣)。趙孟頫說:”留夢炎是臣父親的摯友，為人莊重厚道，很自信，多謀能斷，有大臣之才。葉李所讀的書我都讀過，他所知所能的事，臣都能知能辦。”忽必烈說:”你是認為留夢炎比葉李要賢嗎?但是，留夢炎在宋朝為狀元，位至丞相，而在賈似道欺上誤國之時，卻對賈似道阿諛順從。葉李當時雖為平民，卻敢于上書朝廷，斥責賈似道，顯然賢于留夢炎。你因為留夢炎是你父親的摯友，不敢非議，可賦詩以規勸他。”趙孟頫便賦詩一首，其中有”往事已非那可說，且將忠直報皇元”的話，忽必烈看后大加贊賞。趙孟頫退朝后對奉御徹里說:”陛下在談論賈似道誤國時，責備留夢炎當時不敢指責。如今，桑哥的罪惡甚于似道，而我等不加指責，將來如何能推卸責任?但我畢竟不是陛下親信之臣，說話陛下必不聽從。侍臣中讀書知理、慷慨有氣節而又為陛下所親信的人中，沒有能超過你的。捐出自己生命而為百姓除害，是仁者之事，希望你能這樣!”徹里果然向忽必烈揭發桑哥的罪惡。忽必烈大怒，命衛士將他掌嘴，徹里口鼻血涌，倒在地上。再問，徹里還是斥責桑哥罪行，大臣也相繼指責桑哥，忽必烈便將桑哥按罪誅殺，并廢除尚書省，凡有罪的大臣也統統罷官。

忽必烈有意讓趙孟頫參與中書省政事，趙孟頫堅持不肯。他認為久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請求到外地任職。

至元二十九年(1292年)，趙孟頫外出任同知濟南路總管府事。當地有個叫元掀兒的人，在鹽場服役，因不勝艱苦而逃走。他的父親誣告是同服勞役的人將掀兒殺害。趙孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。一個月后，掀兒自己回歸鹽場。郡中人都稱贊趙孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因趙孟頫不順他的意，借口中傷他;恰逢朝廷要修《世祖實錄》，召趙孟頫還京，這才無事。其后，趙孟頫被改授為汾州知州，還未成行，朝廷又令他書寫金字《藏經》。

大德三年 (1299年)八月，趙孟頫任集賢直學士、江浙等處儒學提舉。

至大二年(1309年)，在杭州十年官江浙儒學提舉任期已滿，改任中順大夫、揚州路泰州尹兼勸農事，尚未赴任，為皇太子愛育黎拔力八達(元仁宗)遣使所召。

深受寵遇

至大三年(1310年)，朝廷召趙孟頫回京師，授翰林侍讀學士、知制誥、同修國史， 命與其他學士共同撰寫祀南郊祝文。在擬定殿名的問題上，與其他人意見不合，告假還鄉。仁宗愛育黎拔力八達在東宮時，就聞知趙孟頫之名，等到他即位后，便召其為集賢侍講學士、中奉大夫。

皇慶二年(1313年)六月，任翰林侍講學士、知制誥同修國史。十月，轉集賢侍讀學士、正奉大夫。

延佑元年(1314年)十二月，升任集賢侍講學士、資德大夫。

延佑三年(1316年)七月，拜翰林學士承旨、榮祿大夫，知制誥、兼修國史，用一品例，推恩三代。 愛育黎拔力八達待他甚厚，只呼其字而不呼其名，在與侍臣談論文學之士時，將趙孟頫比作唐代李白、宋代蘇軾，稱贊他品行純正，博學多聞，書畫絕倫，又精通佛學及老莊之學，這些都是人所不及的。不樂意的人想離間愛育黎拔力八達與趙孟頫的親密關系，愛育黎拔力八達不加理會。既而又有人上書，認為趙孟頫不能參與編修國史。愛育黎拔力八達說:”趙子昂(趙孟頫)是世祖皇帝選拔的重臣，朕特加優待，讓他在館閣從事著述，傳之后世，你們還羅嗦些什么?”并賜趙孟頫鈔五百錠，叮囑侍臣:”中書總說國用不足，這筆賞金他們必不肯付與，可從普慶寺庫存中支給。”趙孟頫曾數月不至宮中，愛育黎拔力八達向左右侍從詢問，都說趙孟頫年老畏寒，愛育黎拔力八達于是令御府賜他貂鼠皮裘。

借病乞歸

延佑六年(1319年)四月，因管夫人病發，趙孟頫得旨還家，于二十五日離開大都。 五月十日，管夫人逝于臨清舟中，趙孟頫父子護柩還吳興。 同年冬，愛育黎拔力八達又遣使催他回朝，最終因病未能成行。

至治元年(1321年)，元英宗孛兒只斤·碩德八剌遣使到趙孟頫家中，命他書寫《孝經》。

安然逝世

至治二年(1322年)春，碩德八剌遣使趨吳興問候趙孟頫，并賜禮物。六月十六日(7月30日) ，趙孟頫病逝，享年六十九歲。逝世之日，仍觀書作字，談笑如常，至黃昏，逝于吳興。 九月十日，與管夫人合葬于德清縣千秋鄉東衡山。 后追贈江浙中書省平章政事，追封魏國公，謚號”文敏”。

主要成就

繪畫

地位

明人王世貞曾說:”文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。

如果說唐宋繪畫的意趣在于以文學化造境，那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說元以前的文人畫運動主要表現為輿論上的準備，元以后的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演為畫壇的主流，那么，引發這種變化的巨擘仍是趙孟頫。

作為一位變革轉型時期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及:

一、他提出”作畫貴有古意”的口號，扭轉了北宋以來古風漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細之風轉向質樸自然。

二、他提出以”云山為師”的口號，強調了畫家的寫實基本功與實踐技巧，克服”墨戲”的陋習。

三、他提出”書畫本來同”的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更為濃烈，韻味變化增強。

四、他提出”不假丹青筆，何以寫遠愁”的口號，以畫寄意，使繪畫的內在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。

五、他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，并有創新。

六、他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。

七、他在南北一統、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫之長，復興中原傳統畫藝，維持并延續了其發展。

八、他能團結包括高克恭、康里子山等在內的少數民族美術家，共同繁榮中華文化。

審美標準

綜觀趙孟頫的畫跡，并結合其相關論述，可以知道，趙氏通過批評”近世”、倡導”古意”，從而確立了元代繪畫藝術思維的審美標準。這個標準不僅體現在繪畫上，而且也廣泛地滲透于詩文、書法、篆刻等領域中。

提倡古意

歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫時救弊的良方，如孔子的”克己復禮”、魏晉”竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的”古文運動”等，重視傳統成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡”古意” 的出發點亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風;不僅如此，作為一位士大夫畫家，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態度，這是十分可貴的。作為價值學原則，趙孟頫既維護了文人畫的人格趣味，又擯棄了文人畫的游戲態度;作為形態學原則，趙孟頫既創建文人特有的表現形式，又使之無愧于正規畫的功力格法，并在繪畫的各種畫科中進行全面的實踐，從而確立了文人畫在畫壇上成為正規畫的地位。應該說，趙孟頫使職業正規畫與業余文人畫這兩種原本對立或并行的繪畫傳統得以交流融匯，從此，一個以文人畫家為主角，以建構文人畫圖式為主題的繪畫新時代，拉開了序幕。

轉化

應當特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使”游觀山水”向”抒情山水”轉化;而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽，為”元季四大家”(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮)那種以詩意化、書法化來抒發隱逸之情的逸格文人畫的出現，奠定了堅實的基礎。

上述這些理論與實踐，將趙孟頫推向了開元代繪畫風氣宗師的地位。

弟子眾多

作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李衎，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發揚了趙孟頫的美學觀點，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫都流傳至美國，由大都會博物館收藏。

書畫詩印

“先畫后書此一紙，咫尺之間兼二美。”趙孟頫書畫詩印四絕，當時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當時的中外文化交流作出了貢獻。

趙孟頫的書法作品中與道教有關者有《洛神賦》、《道德經》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多，關于道教內容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫道教人物關尹子、文子等十人像，并旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年(1305年)路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統《道藏》。詩文風格和婉。兼工篆刻，以”圓珠文”著稱。元延佑六年(1319年)，得請南歸于家鄉。曾經入松江北道堂事道，道號道淵。

個人作品

趙孟頫有《松雪齋文集》十卷(附外集一卷)傳世。另著有《談錄》一卷。

人物評價

總評

趙孟頫博學多藝，文學藝術開創一代風氣。經學主治《尚書》，尤精于禮、樂之學。對律呂之學也有精深研究，頗得古人不傳之妙，著有《琴原》、《樂原》各一篇。篆法尊《石鼓》、《詛楚》，隸書法梁鵠、鐘繇，行草崇二王(王羲之、王獻之)，晚年又受李邕影響，各種書體，冠絕古今，天竺、日本均以收藏其翰墨為貴。他手書佛、道的書法，有許多散于名山。

趙孟頫的詩賦及文章，清邃高古，讀來往往使人有飄然出世之感。在至元年間的詩人之中，趙孟頫與戴表元等人一起，力掃南宋卑弱習氣。他善于融篆籀之法于繪畫之中，竹石、人馬、山水、花鳥，無所不精，無疑是一代畫壇領袖。對世俗貶低界畫的看法，也有獨到見解，認為其他畫科，有時尚可杜撰瞞人，而界畫卻更須具備功力法度。有記載說，入元之后，趙孟頫家事甚貧，平時也常以字畫收取潤筆費用，聊以自補。他還精于古器物、書法、名畫的鑒定，有關年代、作者、真偽，望而知之，百不失一。

歷代評價

孛兒只斤·愛育黎拔力八達:使后世知我朝有斗家，大婦父子皆善書，亦奇事也。

楊載:公性善書，專以古人為法。篆則法《石鼓》、《詛楚》;隸則法梁鵠、鐘繇;行草則法逸少、獻之，不雜以近體。

歐陽玄:公治尚書，有書注于禮樂，度數甚明，知音律，……為文清約典要，諸體詩造次天成，不為奇崛，格律高古不可及，尺牘能以數語曲暢事情，鑒定古器物名書畫，望而知之，百不失一，精篆隸小楷行草書，惟其意所欲為，皆能伯仲古人，畫入逸品高者詣神，四方貴游及方外士，遠而天竺、日本諸外國，咸知寶藏公翰墨為貴，故世知之淺者，好稱公書畫識者，論公則其該洽之學，經濟之才，與夫妙解絕藝，自當并附古人，人多有之，何至相掩也。

林弼:趙文敏、虞文靖文翰，近代稱絕。

徐達左:當是時，以詩文名世者，若趙松雪(趙孟頫)、虞道園(虞集)、范德機(范梈)、楊仲弘(楊載)諸君子，以英偉之姿，凌跨一代，諧鳴于館閣之上，而流風余韻，播諸丘壑之間。

陶宗儀:性通敏持重，未嘗妄言笑。書一目輒成誦，詩賦、文辭清邃高古。善鑒定古器物、名畫。畫山水、竹、石、人、馬、花、鳥悉造其微。尤善書，為國朝第一，篆法石鼓詛楚，隸法梁、鐘，草法羲、獻。或得其片文遺帖，亦夸以為榮。然公之才名，頗為書畫所掩，人知其書畫，而不知其文章。知其文章，而不知其經濟之才也。

孫承恩:前代王孫，異時翰學。粹質令儀，高吟大作。繪事擬圣，墨妙入神。文采風流，照映后人。

①元詩人，元右丞好問、趙承旨孟頫、姚學士燧、劉學士因、馬中丞祖常、范應奉德機、楊員外仲弘、虞學士集、揭應奉傒斯、張句曲雨、楊提舉廉夫而已。趙稍清麗，而傷於淺。 ②余嘗謂吳興趙文敏公孟俯，風流才藝惟吾郡文待詔征明可以當之，而亦少有差次。其同者，詩文也，書畫也，又皆以薦辟起家。趙詩小壯而俗，文稍雅而弱，其淺同也。文皆暢利而乏深沉，其離古同也。書小楷趙不能去俗，文不能去纖，其精絕同也。行押則趙于二王近，而文不能近，少遜也。署書則文復少遜也。八分古隸則文勝，小篆則趙勝也，然而篆不勝隸。畫則趙之入唐宋人深，而文少淺，其天趣同也，其鑒賞博考復同也。位在趙至一品，而文僅登一命。壽則文予九齡，而趙僅垂七袞，異也。若出處大節之異，前輩固巳紛紛言之，獨趙集有述太傅丞相伯顏德一章，中所云:’輿地久巳裂，車書當會同。’又云:’六合仰照耀，一方顧顓蒙。’嗚呼元誠而親主，宋社誠屋，伯顏誠賢有功豈而所宜言者，何有胸無心至此也，吾待詔不與同年語也。

項穆:若夫趙孟頫之書，溫潤閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣。(《書法雅言》)

董其昌:①吾于書似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤之氣。惟不能多書，以此讓吳興一籌。②吾鄉陸宮詹以書名家，雖率爾作應酬字，俱不茍且，曰:”即此便是學字，何得放過?”陸公書類趙吳興，實從北海有入，客每稱公似趙者，曰:”吾與趙同學李北海耳。”③書家以險絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。(《畫禪室隨筆》)

馮班:①結字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩。因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學晉人也。意不周帀則病生，此時代所壓。趙松雪更用法，而參之宋人之意，上追二王，后人不及矣。為奴書之論者不知也。②趙殊精工，直逼右軍，然氣骨自不及宋人，不堪并觀也。③學前人書從后人入手，便得他門戶;學后人書從前人落下，便有拏把。汝學趙松雪，若從徐季海(徐浩)、李北海入手，便古勁可愛。(《鈍吟書要》)

梁巘:①子昂書俗，香光書弱，衡山書單。②學董不及學趙，有墻壁，蓋趙謹于結構，而董多率意也。(《評書帖》)

紀昀等:孟頫以宋朝皇族，改節事元，故不諧於物論。觀其《和姚子敬韻詩》，有”同學故人今已稀，重嗟出處寸心違”句，是晚年亦不免於自悔。然論其才藝，則風流文采，冠絕當時。不但翰墨為元代第一，即其文章亦揖讓於虞、楊、范、揭之間，不甚出其后也。

吳德旋:①永興書渾厚，北海則以頓挫見長，雖本原同出大令，而門戶迥別。趙集賢欲以永興筆書北海體，遂致兩失。集賢臨智永《千文》，乃是當行，可十得六七矣。②劉諸城云:”松雪自當為一大宗，既或未厭人意，然究無以易之。”此就元人而論，謂鮮于、康里諸公皆非松雪之匹耳。③松雪行書以《天冠山》為最，北海肖子也。世人艷稱《民瞻十札》已屬次乘，《梅花詩》則自《鄶》無譏矣。(《初月樓論書隨筆》)

①松雪書用筆圓轉，直接二王，施之翰牘，無出其右。惟碑版之書則不然，碑版之書必學唐人。或曰:”然則何不徑學唐人，而必學松雪，何也?”余曰:”吾儕既要學書，碑版翰牘須得兼備，碑版之書其用少，翰牘之書其用多，猶之讀三百篇，《國風》、《雅》、《頌》不可偏廢，書道何獨不然。”②張丑云”子昂書法溫潤閑雅，遠接右軍，第過為妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣”，非正論也。褚中令書，昔人比之美女嬋娟，不勝羅綺，而睇忠言讜論，直為有唐一代名臣，豈在區區筆墨間，以定其人品乎!(《書學》)

阮元:元趙孟頫楷書摹擬李邕。(《北碑南帖論》)

包世臣:①子昂如挾瑟燕姬，矜寵善狎。②吳興書筆專用平順，一點一畫、一字一行，排次頂接而成。古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。吳興書則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭先競后之色人人見面，安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行數百年者，徒以便經生胥史故耳。然竟不能廢者，以其筆雖平順，而來去出入處皆有曲折停蓄。其后學吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，惟求勻凈，是以一時雖為經生胥史所宗尚，不旋踵而煙銷火滅也。③吳興用意結體，全以王士則《李寶成碑》為枕中秘。(《藝舟雙楫》)

周星蓮:趙集賢云:”書法隨時變遷，用筆千古不易。”古人得佳帖數行，專心學之，便能名家。蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語?所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。(《臨池管見》)

朱和羹:子昂得《黃庭》、《樂毅》法居多。邢子愿謂右軍以后惟趙吳興得正衣缽，唐、宋人皆不及也。(《臨池心解》)

康有為:吳興、香光，并傷怯弱，如璇閨靜女，拈花斗草，妍妙可觀念更新，若舉石臼，面不失容，則非其任矣。自元、明來，精榜書者殊鮮，以碑學之不興也。(《廣藝舟雙楫》)

柯劭忞:①趙孟頫以宋宗室之俊，委贄事元，躋于通顯。其在《大雅》之詩日:’殷土膚敏，裸將于京。’劉向以為憫微子之朝周，故君子不責孟頫，而為趙氏憫也。 ②楊載稱孟頫之才為書畫所掩，知其書畫，不知其文章，知其文章，不知其經濟之不。人以為知言。

馬宗霍:元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧數萬里來求其書，歸國中寶之。

元代書法家趙孟頫3

趙孟頫(1254—1322年)字子昂，號松雪道人，宋太祖后裔，浙江湖州人。趙孟曾撰楹聯題西湖靈隱寺：“龍澗風回，萬壑松濤連海氣；鷲峰云斂，千年桂月印湖光。”這是流傳至今的西湖最早的楹聯佳作。

他是趙宋一個沒落貴族，后來與元朝合作。趙孟頫等二十余人是至元二十四年（公元一二八七年）第一批被征召，其后，屢次征召江南士大夫，也有通過趙孟頫而求得利祿職位的。趙孟頫受到元代皇帝的寵愛，“榮際五朝，名滿四海”，官至翰林學士，藝術上成為元代文人畫的領袖人物。

趙孟頫的才華也表現在詩文、書法等各方面，但最受推崇的是他的繪畫。他擅長畫鞍馬人物山水竹石，他的鞍馬人物，就現在所見到的，在畫法上是工整著色的方法，例如有名的《秋郊飲馬圖》畫了馬的多種動態，造型堅實，在構圖上疏密的布置能收到表達主題的效果，還不失傳統的舊規范。他的山水竹石，多是用了簡率的水墨法，富于筆墨趣味。例如他著名的《秀石疏林圖》線紋的熟練活潑和另一著名作品《鵲華秋色圖》畫面上的稚拙的風致為后人推崇。

他的主張可以歸結為最基本的兩點：標榜復古和提倡筆墨的書法趣味。

他提出繪畫藝術的標準不是作品內容的真實性，而是“古意”。向古人學習不是學習古人怎樣觀察生活與表現生活，而是模仿其“古意”的“筆墨”。他曾說：“作畫貴有古意，若無古意雖工無益。今人但知用筆纖細，敷色濃艷，便自謂能手；殊不知古意既失，百病橫生，豈可觀也。吾所畫似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也。”此外，他還有一段話：“宋人畫人物不及唐人遠甚，予刻意學唐人殆欲盡去宋人筆墨。”這里，他坦率地承認他反對宋代的繪畫傳統，特別是宋代繪畫的主導畫院。

趙孟頫提倡筆墨的書法趣味。他在《秀石疏林圖》后面的自題詩很有名：”石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同。”在這里他再三強調的不是形象的真實與筆墨的關系，而是孤立地談繪畫筆墨與書法一致性。筆墨趣味不應一概地加以反對的，但如果離開了藝術是形象的反映生活的原則來談筆墨趣味，其真正含意就是取消作品的內容，或置作品內容于次要地位，也就離開了現實主義的藝術觀點。

趙孟頫的鞍馬人物畫的復古風氣影響到他的兒子趙雍和朋友任仁發。

任仁發（公元一二五四一三二七年）字子明，號月山，松江人，是元代水利學家，藝術上能從古代繪畫中推陳出新，有一定程度的自己創造，在元代是一個較重要的畫家。他的《二馬圖》畫一匹肥馬、一匹瘦馬，在題詩中說明是對于貪官污吏的諷刺。他的《張果見明皇圖》生動地描寫了張果以法術吸引人們的興趣的情景。

王淵是優秀的花鳥畫家，也受復古思想的影響。據說他得到趙孟頫的親自的指教，所以他的畫“皆師古人，無一筆院體”。他的富麗的裝飾風格和描繪技術很引起重視。

趙孟頫的鞍馬人物遠不如他的山水竹石的影響范圍之大。一些有名的元代士大夫山水畫家都是和他有關系的：高克恭、曹知白、商琦、唐棣、朱德潤、陳琳、崔彥輔、王蒙、黃公里。因而造成元代后期士大夫山水畫的發展，所謂“元四大家”是其中有代表性的畫家。

《杭州福神觀記》是一篇碑記，由著名文學家鄧文原撰文，記述道教領袖張唯一委派崔汝晉重建位于西湖斷橋之側的福神觀之始末。趙孟頫書此碑記于元延祐七年（1320年），時已67歲，屬其極晚年作品，已臻“人書俱老，爐火純青”的境界。作品以烏絲界欄。字體主要取法唐代李邕，參以己意，雄健開張，用筆圓勁渾厚。全文七百余字一氣呵成，功力非凡。當年應曾上石，今碑已佚，唯此墨跡存世。

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