1. 土耳其有清真寺嗎

3月7日，土耳其伊斯坦布爾最大的清真寺“松林坡”清真寺正式對外開放。這座建在伊斯坦布爾最高坡上的清真寺同伊斯坦布爾地標之一的“藍色”清真寺一樣，共有六個宣禮塔。建筑設計采用奧斯曼塞爾柱式風格，規模宏大、氣勢磅礴。清真寺內部可同時容納六萬三千人進行禮拜儀式，清真寺大門寬5米，高6.3米，重6噸。

值得一提的是，建筑師在設計清真寺時將同伊斯坦布爾這座城市相關的一些特殊數字融入其中。例如，清真寺穹頂最大直徑34米，34是伊斯坦布爾省的城市代碼（土耳其共有81個省，每個省都有自己的數字代碼）；清真寺72米的高度則代表了生活在伊省的72個民族。清真寺內設有11000平方米的博物館、3500平方米的圖書館，以及可容納1000人的會議中心和8個不同藝術類別的工作室。

2. 土耳其伊斯坦布爾清真寺

耗時七年建成的蘇丹艾哈邁德清真寺，又稱藍色清真寺，是伊斯坦布爾的地標建筑，世界十大奇景之一。

·墻壁使用了土耳其瓷器名鎮燒制的藍彩釉貼瓷，以白色為底，刻有豐富的花紋圖案，使得整個清真寺內都充滿了藍色。

·清真寺是伊斯坦布爾最大的圓頂建筑，四周建有六座宣禮塔，是全世界唯一擁有六座高塔的清真寺。

3. 土耳其有清真寺嗎現在

podgorica是黑山共和國的–波德戈里察。

波德戈里察（Podgorica），是黑山共和國首都、波德戈里察大區首府，1945年至1992年間名為鐵托格勒。位于黑山東南部斯庫臺盆地莫拉查河畔，靠近斯庫臺湖。1326年首見于史籍。第二次世界大戰期間毀于戰火，僅存土耳其鐘樓、清真寺一處和幾處房屋。現重建為一座新城，基本上可稱為一座游樂城，全城面積1/7被辟為公園和游樂設施。交通樞紐。航空港。工業主要生產消費品、有煉鋁、金屬加工、紡織、煙草加工和食品等工業。

4. 土耳其有清真寺嗎知乎

圣索菲亞大教堂。

圣索菲亞大教堂，是拜占庭帝國的主教堂，位于伊斯坦布爾(君士坦丁堡)，有近一千五百年的歷史，因巨大的圓頂而聞名于世，乃拜占庭建筑最光輝的代表、東正教的中心教堂、拜占庭帝國極盛時代的紀念碑。

圣索菲亞大教堂是集中式的，東西長77.0米，南北長71.0米，高達54.8米。它是公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造的第三所教堂。在拜占庭雄厚的國力支持之下，由物理學家米利都的伊西多爾及數學家特拉勒斯的安提莫斯設計，公元537年完工。1453年以后被土耳其人占領，改建成為清真寺。1935年改為博物館，1985年列入世界文化遺產。

5. 土耳其最大的清真寺叫什么

藍色清真寺是伊斯坦布爾最具代表性的大清真寺，其260個小窗、2萬多塊藍色磁磚、數百塊地毯和眾多阿拉伯書法藝術作品是該寺的重要看點。

此外，清真寺外有由36座大小不同的墳墓構成的陵墓，中間一座是蘇丹艾哈邁德一世的。陵前是一座19世紀的大理石石面的鐘塔，后面為圖書館。著名的圣索菲亞大教堂和君士坦丁堡競技場也在附近，有時間的話可以一同游覽。

圣索菲亞大教堂：土耳其的象征。

圣索菲亞大教堂與藍色清真寺隔街相望，早期是拜占庭帝國的主教堂，后被土耳其人占領后改建成為清真寺，現為博物館。這是一座土耳其著名的歷史建筑，也是土耳其的象征之一

6. 土耳其藍色大清真寺位于亞洲還是歐洲

土耳其雖然不大，但是每一個角落都有極其壯麗的景觀。西北角的伊斯坦布爾，西南的愛琴海和以佛所古城，南面的蔚藍地中海，中部的棉花堡與卡帕多奇亞，東部的人頭山和凡城，每一個角落都有神秘之美。本來沒打算去的，若不是風向標旅行的工作人員跟我說了，哪能看到這些美景呀。

精靈之城·卡帕多奇亞：

喀斯特地貌散發著攝人心魄的美，形態各異的石柱拔地而起，頭上還戴著奇怪的“帽子”，人們相信里面住有精靈。這里曾被《美國國家地理》雜志社評選為“十大地球美景”之一。

鴿子谷·千鴿齊舞：

日落時分不妨帶上相機，在此定格浪漫畫面。這里有掛滿枝頭的護身符“藍眼睛”，有俯覽卡帕全景的烏奇薩要塞，有傍晚時分千鴿歸巢的壯觀景致！

當然不能錯過棉花堡呀，風向標旅行的領隊說，這可以是萬年的等候呀。

埃及艷后念念不忘·雪色溫泉：

一萬多年的鈣化沉淀后，形成了層層相疊的半圓形白色天然階梯，可以坐此泡溫泉觀美景。這純白夢境地被認為是上帝對土耳其偏愛的應征。

托普卡帕老皇宮

土耳其伊斯坦布爾的托普卡帕故宮（the Topkap? Palace）坐落于伊斯坦布爾的一個充滿歷史遺跡半島的海角，可以俯瞰馬爾馬拉海和博斯普魯斯海峽。圍繞整座宮殿的城墻、靠近陸地一側的大門和最初的一些建筑都是在1451年到1481年穆罕默德二世（征服者統治期間建造的）。是土耳其最大的博物館，在土耳其古都伊斯坦布爾的歐洲部分、黃金角海灣南岸一個叫”皇宮鼻”的山頂上。”皇宮鼻”像一小半島伸入海中，右前方為廣闊的馬爾馬拉海，左前方是博斯普魯斯海峽入口處，景色綺麗。

藍色清真寺

在伊斯坦布爾這個土耳其著名的伊斯蘭城市，你一定會被其間四百五十座伊斯蘭教寺院的圓頂和尖塔所迷亂，但其中最負盛名的非藍色清真寺莫屬。巨大的原頂周圍有六根尖塔，這就是藍色清真寺，她是世界十大奇景之一。建造藍色清真寺沒有使用一根釘子，歷經數次地震從未倒坍。透過正中央圓頂的260個小窗的陽光照射加上2萬多塊藍色調的彩釉瓷磚嵌飾、金藍交燦，美得令人屏息。

寺內地上鋪滿大大小小的地毯，其馀空無所有，只有回教徒們在這里伏地禱告，氣份莊嚴肅穆，四處都泛著一層隱隱的藍光，彷佛置身于真主阿拉的溫暖懷抱里。

找尋通往溫柔鄉的密道：

為什么古時期婦女總在圖書館外等待來此看書的丈夫？原來這里附件有家妓院。但她們不知，其實地下還有一條密道連通，大理石面刻有一只腳印和一個女人頭像，隱晦的指明著方向。不妨在此仔細尋找當年羅馬式的“書中自有顏如玉”。

7. 土耳其是清真教嗎

中東地區主要為白種人，民族主要為即阿拉伯人、土耳其人、庫爾德人、波斯人，大多信仰伊斯蘭教，耶路撒冷被看作是伊斯蘭教，基督教 ，猶太教的圣城。具體介紹如下：

1、阿拉伯人，泛指西亞和北非講阿拉伯語的居民。“阿拉伯”一詞最早出現于公元前9世紀。歐洲人稱之為“薩拉森人”。

2、土耳其人，西亞土耳其的主體民族。另有部分分布在希臘、保加利亞、南斯拉夫、阿爾巴尼亞以及西歐等國家和地區。屬歐羅巴人種地中海類型。

3、庫爾德人，為西南亞庫爾德斯坦地區的基本居民，是一個生活于中東地區的游牧民族，也是中東地區最古老的民族之一。

4、波斯人，是西亞伊朗的主體民族，亦稱伊朗人。人口2041萬，約占全國總人口的51%。主要居住在伊朗中部和東部諸省。

5、伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。

8. 土耳其的清真寺受什么影響較大

光彩奪目的奧斯曼文化有其一定的歷史地位，對后世影響較大

在人類文明的發展歷史上，奧斯曼人在吸收阿拉伯、伊朗特別是拜占庭文化的基礎上，也象其他民族一樣，創造了自己的燦爛文化，在文學、藝術、科學等方面都取得了卓越的成就，對世界文明的發展作出了貢獻。

奧斯曼人在文化上的突出成就是遍布于全國的清真寺建筑藝術。公元16世紀，是奧斯曼帝國鼎盛時期，蘇丹為了炫耀其治的威力，在首都伊斯坦布爾和其他城市大興土木，不惜耗費巨大的人力、財力廣為興建清真寺和各種伊斯蘭教的建筑。因此，到1世紀末，僅伊斯坦布爾城內就矗立著大大小小的5，000座清真寺其中最負盛名的是巴葉濟德二世的清真寺和蘇里曼一世的清真寺。這些建筑，不僅規模宏偉壯觀，雕刻裝飾絢麗多采，而且造型獨具一格。例如圓錐形的大屋頂、聳入云端的筆狀宣禮塔，以及寬敝的庭院眾多的拱門拱頂、立柱、壁龕，形成了奧斯曼土耳其人獨特的建筑藝術風格。

錫南(1490-1588年)是奧斯曼帝國最著名的工程師和建筑學家。由他設計和負責興建的蘇丹謝里姆清真寺，是奧斯曼帝國建筑藝術中的代表作。這座寺院坐落在埃迪爾城一座小山上，主體建筑寬35米，長45米，靠八根“象足”立柱支撐的大寺圓頂，直徑達31米，比圣·索非亞教堂的圓屋頂還要寬大。內部飾以漂亮的瓷磚、優美的藻井圖案，4座宣禮塔緊抱著大寺的4角，氣勢宏偉，遠遠望去，整個大寺就象一座王冠戴在埃迪爾內城上。錫南的學生穆罕默德阿迦(1540-1620年)所建的艾哈邁德清真寺，也是一座完美的藝術作品。該寺規模龐大，外形勻稱，整個建筑融為體。一般清真寺最多只有4座宣禮塔，而該寺卻有6座高聳入云的宣禮塔，其建筑規模完全可以和歐洲文藝復興時期的建筑相媲比。

土耳其人在文學方面也作出了重要貢獻。當時，頌歌和抒情詩很流行，其體裁受波斯詩歌的影響很大。優努斯·埃默爾(?1320年)是當時著名的詩人，他以土耳其文創作的詩歌，語言樸實，感情真摯，對土耳其抒情詩的發展影響很大。抒情詩人涅扎提是15世紀土耳其最杰出的代表，他以春天、愛情作為題材，歌頌大自然的春天和人們幸福美好的生活，語言優美動人，極富感染力。

16世紀是土耳其古典詩歌最發達的時期，阿布杜勒是這一時期土耳其詩壇的姣姣者。蘇里曼蘇丹曾高度贊賞他的詩歌成就，稱譽他為“奧斯曼的第一詩人”。卡亞里是奧斯曼著名的敘述詩人。他的詩歌敘述生動、富于想象，很有感染力。17世紀奧斯曼文壇流行諷刺詩，內容多是揭露統治階級的腐敗。詩人維西所寫的《對伊斯坦布爾的規勸》和《夢》等作品，就是反映當時社會風尚墮落的不朽詩篇。詩人涅菲，更以諷刺詩見長。他的詩集《命運之神》無情地揭露鞭撻了蘇丹與貴族們的罪惡，在當時影響極大，他也因此被迫害致死。

奧斯曼的史學著作極為豐富，卷帙浩繁，在這些史學著作中，有的是屬于通史范疇，有的則是記述某個階段或某個事件的專史。16世紀后期的史學家薩阿德·阿爾丁父子著有一部多卷的奧斯曼帝國的通史，書名為《歷史的頂峰》，詳細介紹了奧斯曼帝國的興起和發展，是研究奧斯曼帝國歷史的重要資料。哈易·哈利菲(1609-1657年)，他寫了關于世界歷史的著作，并編了阿拉伯、土耳其、波斯和中亞各國著作的目錄。

這一時期，奧斯曼帝國還涌現出一批優秀的地理學家，他們的著作對近東和世界地理學的發展作出了貢獻。奧斯曼的海軍司令皮里雷伊斯，不僅是位有才干的軍事將領，還是一位卓越的海洋地理學家，他著的《海圖》在世界海洋地理學上占有特殊的地位。《海圖》第一稿完于1520年，書中詳細地記述了愛琴海和地中海的海岸、海流、暗礁、海灣、港口、水源等地理水文情況，為這一帶水域船舶的航行提供了可靠的資料。皮里另一貢獻是他于1513年完成的一幅世界大地圖。這幅地圖的西半張包括大西洋、美洲和舊大陸的西部邊陲地區。1517年，他把這幅地圖獻給了蘇丹。還保存在伊斯坦布爾博物館中。卡蒂布，切列比(1601年多年是17世紀土耳其著名學者。他在短短的一生中，為后人留下了20部關于政治、歷史、地理、文學、神學等巨著，被譽為奧斯曼帝國“最偉大的百科全書式學者”。《世界通鑒》是他著名的地理學方面的著作。

17世紀土耳其的大旅行家埃弗利亞·切列比(1611-1680年)，被后人譽為“土耳其的伊本·撥圖塔”。①他從1631年開始，在長達40年的旅游生涯中，曾到過亞洲的伊朗、高加索、敘利亞、麥加，非洲的埃及、蘇丹、埃塞俄比亞，歐洲的羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、南斯拉夫、匈牙利、奧地利、德國、荷蘭、法國、瑞典、丹麥、俄國、波蘭、捷克等地，留下了10大卷《游記》，直到今天，這部《游記》仍然是各國學者研究這一時期的歷史和地理的重要參考資料。

土耳其人能歌善舞，因而土耳其的舞蹈舉世聞名。它是在本民族舞蹈藝術的基礎上，吸收了東西方舞蹈藝術特點而形成的。如《匙子舞》、《黑海男子舞等，乍看起來很象羅馬尼亞、南斯拉夫以及英國、法國的紳士舞蹈，舞步優雅端莊，上身筆挺，闊步昂首，目不斜視。但仔細觀察便可發現其中包蘊著細膩委婉、柔美的東方舞蹈的特色。另外，奧斯曼土耳其人在舞蹈中也體現了尚武的精神。這是奧斯曼民族在長期戰爭中逐漸形成的民族特色。例如，在許多舞蹈中，即使內容題材與戰爭無關，舞蹈者也總要身披甲胄、足蹬馬靴，甚至肩上斜披子彈帶，以顯示其勇武的精神風貌。比如《黑海男子舞》，演員穿馬甲仄腿褲、足登高統皮靴、頭纏巾帕、腰束皮帶、身上佩帶短劍、刀叉、護身符等物件，服裝墨黑，顯然是土耳其人夜戰的戎裝打扮。土耳其舞蹈的另一特色是服飾異常華麗。土耳其舞蹈從民間轉入宮廷之后，歌舞者的服飾堪與君王華麗的服裝媲美。

土耳其的皮影戲也是土耳其藝苑中的一支色彩艷麗的藝術之花。土耳其皮影戲和中國、印度、阿拉伯的皮影戲均屬同一體系。演出時，掛一幅白色幕布，隔一定距離設置蠟燭或臺燈等燈火，然后在幕與燈火之間安排皮影。皮影道具是一些用駱駝皮剪成的人物、動物以及各種形狀的畫片。劇中內容多是反映土耳其家庭生活，主題多是勸善懲惡，劇情矛盾的解決都是落到伊斯蘭教經典規范的準則上。

土耳其的手工藝品在世界上也享有盛譽。尤其擅長編織，如土耳其地毯，以工藝精細、圖案勻稱、構思新穎著稱于世。總之，在世界文化史上，光彩奪目的奧斯曼文化有其一定的歷史地位，對后世影響較大。

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