1. 西山牛仔鄉村俱樂部

現實中的牛仔就是騎在馬背上的農場工人，負責看管奶牛。他們在戶外的時間一天長達12到14個小時，工作既沉重又危險，報酬又低。一到冬天，大多數的牛仔都不得不再找其他的工作。1865年到1895年是牛仔的鼎盛時代，新的肉類保鮮辦法的出現、市場對牛肉的需求急劇增長，同時鐵路延伸到大多數村落，使得牧場經營業在美國西南部非常興盛。放牧業、牧場經營業主們用較低的成本在西部飼養大批的牛群，然后通過鐵路把它們運到東部的市場。而牛仔們就在戶外放養牛群，然后把他們運到最近的鐵路上。

2. 西山牛仔鄉村俱樂部的介紹

西山有梅園,現在正是梅花節,里邊的梅花很漂亮,有很多種顏色的,一般在梅園外邊看到的梅花都是白色為主,梅園里紅梅黃梅綠梅紫梅…好多種很漂亮. 西山有林屋洞,相傳是道教的第九洞天. 西山有飄渺峰,就是金庸小說里的那個,去年才對游人開放的,很值得一看. 西山在湖邊上有很多船菜館,菜的味道很地道. 西山有”西山恬園”,西山島上唯一的蘇州園林別墅,純中式的,整個別墅區都是粉墻黛瓦,小橋流水就象一個拍古裝片的影視基地.值得一看. 西山有”鄉村牛仔俱樂部”,里邊可以騎馬的.西山還有碧螺春,原產地,走的時候要帶一點回去的,呵呵.

3. 西山牛仔俱樂部

太湖西山島的太湖牛仔俱樂部內可以,不過需收門票露營燒烤騎馬等

4. 西山牛仔鄉村俱樂部停車收費

西部牛仔主題房：共話同窗歲月

在西部牛仔主題房內，你可以盡情的釋放內心的狂野，可以和小伙伴們一起重溫昔日的友情，聊聊昔日一起奮斗的場景，聊聊現在的生活，聊聊未來的夢想。

西部牛仔主題房從設計到裝修，都有著西部開拓者的粗獷情懷，策馬奔騰的西部牛仔墻壁，掛著馬燈的帳篷床，鋪著整張牛皮的地毯，復古別致的馬鞍裝飾等等，都充滿了一種向上的動力！好久不見的朋友，一起到濱水酒吧喝喝小酒，在西部牛仔主題房玩玩飛鏢，享受一個無拘無束的夜晚。

5. 西山牛仔鄉村俱樂部游玩項目

西部牛仔是騎在牛背上，看誰騎在牛背上時間長，時間長者為勝利者。

6. 西山牛仔鄉村俱樂部地圖

牛仔俱樂部沒去玩過。以前是太湖勞改隊所屬的太湖農場，出租出去的地盤。小時候在那里抓魚抓蝦的，一個下午就可以抓一大盆太湖蝦(先抓條小魚，太陽底下曬一下，有點發臭了，用線綁著，把石縫里的大蝦騙出來，就逮住了），很懷念那個無憂無慮的時光

7. 西山牛仔鄉村俱樂部圖片

牛仔谷好玩

牛仔谷位于廣東清遠市清新區太和鎮五星村五星管理區，北面是雄偉的筆架山，南面是廣闊的清西平原和滾滾北江，依山傍水、綠樹成蔭、是理想的生態休閑風景區。

整體圍繞以美國西部牛仔文化而營造，將漂流的過程，變成一場牛仔闖關大冒險！“全新的河道設計、豐富的關卡設置、創意的情境體驗”開創出“闖關式漂流”創意新玩法。越過“無底深淵”、沖入“槍林彈雨”、勇闖“沸水深潭”……整個漂流過程情節化，讓游客扮演牛仔角色層層闖關獲得勝利，進而大大提升了漂流的趣味性與可玩性，讓廣大游客樂此不疲、流連忘返。

8. 西山牛仔鄉村俱樂部門票

在自定義游戲里，可以選擇復數游戲，有一個西部版的

9. 西山牛仔鄉村俱樂部作文

牛仔”并不是放牛的，應該是趕牛的，是不一樣的，常說的西部牛仔是來源于美國，由于美國西部在過去就跟中國現在的西部一樣貧窮落后，人們只能從事農牧生產以及采礦(如淘金)等工作。

農場主為了將飼養的牛送到經濟發達，人口稠密的東部去出售，就雇用大量的人員來將牛成群趕往東部，這就是當初的牛仔。

10. 西山牛仔鄉村俱樂部電話

鄉村音樂是20世紀初開始在美國興起的，它的源流比較廣。那個時代的歌曲的內容，除了能夠表現勞動生活的情景之外，還能體現出人們厭惡孤寂的流浪生活，向往安寧的家園，歌唱甜蜜的愛情以及失戀的痛苦等。

在唱法上，鄉村音樂開始的時候，多來源于民間本嗓演唱，表現形式大多都是獨唱或者比較小型的合唱，并且通常是借助于用班卓琴、口琴、小提琴、吉他來進行伴奏。在曲調方面，鄉村音樂的曲調，大多都是都很流暢、動聽的，結構也比當時流行的其他音樂更加的簡單一些。大多體現為歌謠體、二部曲式或三部曲。

11. 西山牛仔鄉村俱樂部里面有個求子的地方

清朝康熙年間，清王朝與歷代王朝一樣為保江山社稷永固，基業萬年，大力宣傳和推行佛教文化，以神靈護佑天下蒼生，保障國泰民安。到處修建廟宇，雕塑神像，讓百姓燒香拜佛，祈求平安。碧云寺就是在那個時候應運而生。

清康熙五年，邱姓三世祖四房思斌公已是良田千畝，騾馬成群，富甲一方。為世代榮昌、萬古流芳，于是和代姓先祖共同捐資在村東北首一里許擇地修建了神廟碧云寺，供奉南海觀世音。當時香火旺盛，燒香拜佛祈求平安吉祥的百姓絡繹不絕。

后來由于在寺廟管理上出現一些分歧，且在維護寺廟資金籌措方面有些困難，代姓先人退出共管，于是由邱姓五世祖長房二支的民安公提出動議，廣泛征求意見，并帶頭捐款，將碧云寺遷至莊東頭重建，得到邱姓族眾的一致同意。于是在康熙五十八年春擇吉日興建新寺。共建有前后大殿各三間，東西廊坊各三間。后殿供奉南海觀世音和文殊、普賢三尊神像，前殿供奉火德真君。在廟前劃25畝土地為廟地，供寺廟主持、和尚使用。

寺廟建成后很長一段時間成為周邊十里八鄉香客信眾祈福求子、保佑平安的首選寺廟，香火極其繁盛，名聲大噪。寺廟最后一任主持佛事的和尚名叫李善長，游集街東李樓人，一九五八年圓寂，終年八十一歲。

說過碧云寺，該說說與碧云寺有關的故事了。二個故事發生于對碧云寺前后大殿的拆除，另一個故事發生于工程施工時對碧云寺無意的損毀。故事不可思議且非常離奇，但親眼目睹，真切的發生過。

笫一個故事:

事情發生在二十世紀七十年代初，正值十年浩劫的動亂時期。當時大隊建衛生室急需一批建筑材料，可那時的材料奇缺，一些人自然而然的想到了碧云寺前大殿。可拆廟不是個小事，民間對拆廟建房還是頗有忌憚的。誰愿意第一個上廟揭瓦呢？雖說經過破四舊立四新的青年人思想解放，不相信神靈鬼怪之類的迷信傳言，但還是畏首畏尾不敢造次。

正在大家猶豫不決之時，身強力壯，血氣方剛的邱某自告奮勇的承擔了第一個上廟揭瓦的重任。邱某本來就是泥瓦匠中的姣姣者，各種技術活麻利嫻熟。只見他迅速的爬到了廟頂揭下了第一片瓦，接著其它人也跟著干了起來。

話不贅述。拆廟的建筑材料不幾天就在異地建起了衛生室，正當他們粉內墻的時候，邱某身感不適，渾身酸痛。到游集衛生院檢查沒有查出結果，于是就到縣人民醫院作全面檢查，一查不得了，競然是肝壞死晚期，當時的醫療條件簡陋，醫生束手無策，建議回家準備后事。這簡直是晴天劈厲！無奈就用軟床抬回了家(當時沒有救護車，也沒有其它運輸工具，只能四個人抬著軟床外用就醫)。當天晚上，突然口吐醬紫色的血液而英年早逝，時年四十三歲，撇下了老母和五個未成年的孩子。

此事件純屬巧合和意外，并不像民間流傳和演繹的如此神奇及如此精彩的故事情節。但此消息一出，不脛而走，又經鄉間民眾多方演繹立即成為十里八鄉的特大新聞。同時也對拆廟之事賦予了離奇、恐懼的神秘色彩。直到后來很長時間，只要一提拆廟就心有余悸，談拆廟色變。

第二個故事：

2009年春，村中老年協會的十二名成員，根據百姓意愿準備對已經破敗不堪的碧云寺進行第三次大修(第一次在清乾隆十四年，第二次在民國十八年)。由于發生了前次拆廟的恐怖故事，這次拆廟多少還是存有疑慮和恐懼的。為了解決他們的心理障礙，拆前舉行了一個小型的焚香祈禱儀式。

全體成員燃著鞭炮，焚著香燭，念著祭文，虔誠的跪拜之后，當飄著縷縷香煙的撲鼻檀香將要燃盡的瞬間，意料不到的奇跡發生了，只見火光一閃，”撲”的一聲響，斗大的火球足有半米之高，把在場的百姓全都驚呆了，約有半分鐘時間。當人們回過神來，定晴細看，一切如舊啥事皆無。

后來在拆廟建廟的半年時間里平安無事，就像老年協會成員形象比喻說，所有人連個擦破皮的都沒有。此事也被民眾加以喧染，一時間成為美談。

第三個故事：

故事發生在去年(2015年)的農歷十月十五日中午，邱樓村農民文化休閑廣場工程正在緊張進行。林四施工隊的挖掘機駕駛員武某聚精會神的操縱著升降桿挖掘平整碧云寺廟后的一條通道，由于操作不慎還是什么原因，反正是挖掘機大臂由于抬舉過高，碰斷了廟東北角檐頭上的鋼筋混凝土澆鑄的龍角約30公米長。由于駕駛員武某不知道這事，想倒車退出路面，大約退出有2米遠，駕駛室前面2.1X1.3米的一塊鋼化擋風玻璃突然爆裂，粉碎的玻璃碎霄撒落一地，把個武某嚇的半響回不過來神，不知道發生了什么事。當回過神來看到檔風玻璃碎了，嚇了一大跳，

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