1. 紹興風景名勝

浙江紹興的旅游景點有：沈園、鑒湖、蘭亭、魯迅故里、大佛寺。1、沈園位于紹興市越城區(qū)春波弄，沈園至今已有800多年的歷史。始建于宋代，占地七十畝之多，園內亭臺樓閣，小橋流水，綠樹成蔭，江南景色。沈園為國家5A級景區(qū)，是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林。有孤鶴亭、半壁亭、雙桂堂、八詠樓、宋井、射圃、問梅檻、釵頭鳳碑、琴臺和廣耜齋等景觀。2、鑒湖位于浙江省紹興，為浙江名湖之一，俗話說“鑒湖八百里”，可想當年鑒湖之寬闊。鑒湖是一處適合觀光游覽、休閑度假的江南水鄉(xiāng)型風景名勝區(qū)，由東跨湖橋、快閣、三山、清水閘、柯巖、湖塘6個景區(qū)和湖南山旅游活動區(qū)組成。鑒湖不僅有獨特的自然風光，還有許多名勝古跡為之增色。3、蘭亭位于浙江省紹興市西南14公里蘭亭鎮(zhèn)的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的園林住所，是一座晉代園林。傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭?，F(xiàn)址為明嘉靖二十七年（公元1548年）重建，幾經改建，于1980年修復成明清園林的風格。著名景點有魏晉館、鵝池亭、流觴亭等。

2. 紹興風景名勝區(qū)圖片

香爐峰，環(huán)境優(yōu)美，山很高，喜歡爬山的是最好的選擇。桃浬源，山美，水更美，空氣清新，里面玩的東西齊全，晚上夜景相當不錯，是晚上散步的好去處。里面劃船，漂流，洗澡都不錯。是大家旅游必選的好地方。最重要的是不要門票，為大家節(jié)約一點點可以買點零食帶上邊玩邊吃。

3. 紹興風景名勝作文

認識魯迅是因為我讀了他寫的《從百草園到三味書屋》。

暑假，我們全家去了紹興，首先就去了魯迅的故居。魯迅的家可大了，七拐八彎的，好多屋子，我們繞過正廳，后面有一個園子，那就是百草園，魯迅小時候的樂園。園里鳴蟬在長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上……

在魯迅屋子前的庭院里，有幾尊銅像，一邊是和藹的繼祖母搖著扇子，給魯迅講“貓是老虎的師傅”的故事，而一邊的魯迅呢？雙手托著下巴，正聚精會神地聽著。我也忍不住，看見邊上有張空凳子就坐了上去，一下子，仿佛沉浸在繼祖母的故事當中。

出了魯迅故居 ，沒走幾步就到了三味書屋，是魯迅讀書的地方。屋中間掛著一塊匾：“三味書屋”，匾下是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在一棵古樹下。旁邊就是魯迅上學時的座位，上面還有他刻得“早”字。“早”是有故事的，有一天，魯迅去給父親買藥，遲到了，老師罵了他，魯迅沒有說情況，就在桌上刻了一個“早”字，從此，魯迅就再也沒遲到過。

我想：魯迅之所以能成為大文豪是因為他從小就對自己要求很高，平且有很強的自制力。想到我自己，我不覺有點臉紅，以后，我也要向魯迅學習，嚴格要求自己，在學習上不怕困難，勇于挑戰(zhàn)。

4. 浙江省紹興市風景古跡

1、魯迅故里 ：

魯迅故里已經成為一條獨具江南風情的歷史街區(qū)，成為一個原汁原味解讀魯迅作品，品味魯迅筆下風物，感受魯迅當年生活情境的真實場所。 一條窄窄的青石板路兩邊，一溜粉墻黛瓦，竹絲臺門，魯迅祖居，魯迅故居，百草園，三味書屋，咸亨酒店穿插其間，一條小河從魯迅故居門前流過，烏篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不讓人想起魯迅作品中的一些場景。精心保護和恢復后的魯迅故里已成為立體解讀中國近代大文豪魯迅的場所，成為浙江紹興的“鎮(zhèn)城之寶”。

2、鑒湖 ：

位于紹興城西1.5公里處。東漢永和年間，會稽太守馬臻總納山陰、會稽兩縣三十六源之水為湖，東至曹娥江，西至浦陽江，長127里，面積約206平方公里，可灌溉農田9000余頃，兩縣百姓大得其利。唐中葉以后，湖面逐漸淤積。湖上堤橋隨設，漁舟時見，遠山四圍，水清如鏡，堪稱江南水鄉(xiāng)的典型。

3、蘭亭國家森林公園 ：

崇山嶺嶺，茂林修竹（公園內崇山峻嶺、峰巒疊翠）。書法圣地，中外馳名（在中國藝術史上傳為佳話的晉代書法家王羲之寫《蘭亭集序》的故事，就發(fā)生在蘭亭）。名人古墓，流芳百世（景區(qū)內發(fā)掘的距今2500多年的江南第一大墓–印山越國王陵，是浙江余姚繼河姆渡、良渚文化遺址后又一重大考古發(fā)現(xiàn)，1998年被列為”全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”）。清涼世界，度假勝地（每年一屆”紹興蘭花節(jié)”集國內外的名蘭精品，數(shù)萬盤蘭花競相開放，景區(qū)內一片蘭花的海洋，展示公園勃勃生機）。

4、紹興會稽秦望山佛教文化旅游區(qū)

東晉王獻之舍宅為云門古寺，唐人有“越山千萬云門絕”之美譽，王獻之、智永在此苦練書法，蘭亭集序在此珍藏幾百年，是浙東唐詩之路重要的組成部分，寺前有若耶詩溪（會稽湖旅游休閑度假區(qū)），寺后有中國佛教三論宗祖庭嘉祥寺與秦始皇登臨過的秦望山，山上有會稽刻石（李斯碑），大詩人陸游在此居住2年學習兵法留下“陸游草堂”遺址。云門寺最盛發(fā)展到六個副寺，是紹興最大的寺院，歷代帝皇、名人、詩人以及留下贊美云門寺的詩詞文章多不勝數(shù)，可以說云門寺是“天下第一名人大客?！绷恕?/p>

5、柯巖國家級風景名勝區(qū)

國家AAAA級旅游區(qū)柯巖風景區(qū)位于紹興城西八公里、杭州東郊十二公里處，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉(xiāng)風情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風景名勝區(qū)，始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。

經過現(xiàn)代別具匠心的園林營造，目前已修復并形成了柯巖、鑒湖、魯鎮(zhèn)、香林等四大景區(qū)，游覽面積四平方公里，是近年來紹興規(guī)模最大、功能最全的風景旅游區(qū)。2003年經國家旅游局核準，被中國旅游報社等單位評為“中國旅游知名品牌”。

6、五泄風景區(qū)

浣江——五泄風景名勝區(qū)面積72平方公里，由南北兩片三個景觀相對集中的景區(qū)組成，杭金公路作為一條紐帶聯(lián)系三個景區(qū)。北部五泄景區(qū)主要在火山碎屑巖基礎上發(fā)育而成，擁有五級飛瀑、唐代古剎——佛教曹洞祖庭五泄禪寺等，景區(qū)內林木覆蓋率達90％以上。南部斗巖景區(qū)、湯江巖景區(qū)為典型的丹霞地貌，其自然景觀以奇峰險巖、怪石幽洞、斗巖獅峰等16個景點組成；湯江巖景區(qū)面積14平方公里，大自然的鬼斧神工，造成了湯江巖“無山不崖、無崖不石、無石不洞、無洞不穿”的奇特景觀。

7、曹娥景區(qū)

一.舜耕公園

為曹娥景區(qū)主景之一，位于上虞市區(qū)西南側，舜耕公園以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的歷史。渲染舜帝以孝為先，勤政為民的輝煌一生。園內舜耕群雕由中國藝術大師韓美林創(chuàng)作，以花崗巖為主材料的象隊群雕長68米，高27米，總重約800余噸，氣勢恢弘，體量之大，堪稱亞洲之最。

二.曹娥廟

位于曹娥江西岸孝女廟村，距市區(qū)3公里。是為紀念東漢時孝女曹娥投江尋父而建。曹娥廟至今已有1800多年歷史，幾經興廢，屢經重建，現(xiàn)建筑為民國二十三年重建。曹娥廟文化積淀厚重，藝術品位高雅，尤以廟內雕刻、壁畫、楹聯(lián)和書法“四絕”而飲譽海內外，被譽為“江南第一廟”。 廟內現(xiàn)存一“曹娥碑”為“中國最早的字謎”。

8、“英臺故里”—祝家莊

“英臺故里”祝家莊是經典愛情故事“梁?！眰髡f中祝英臺的故鄉(xiāng)，位于上虞市東南，距市區(qū)7.3公里。祝家莊地處半山區(qū)，南、西、北三面環(huán)山，莊前有“玉水河”，河呈南北長條形，與開鑿于西晉的四十里河貫通?，F(xiàn)尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、藥師寺等與英臺文化相關古跡。

9、鳳鳴山風景區(qū)

鳳鳴山坐落于上虞市豐惠鎮(zhèn)東南4公里，距上虞市區(qū)17公里，為國家2A級景區(qū)，景區(qū)面積2.4平方公里，以山陡谷深、急流疊瀑、蒼山翠綠、小橋流水的自然美而聞名，其中“懸石飛瀑”、“千年古藤”二景區(qū)點堪稱奇觀。鳳鳴山文化歷史積淀豐厚是道教“第九小洞天”的所在地，有東漢煉丹術家道教祖師魏伯陽煉丹遺址。魏伯陽一生在鳳鳴山煉丹修性并留下《周易參同契》一書，后被尊為“萬古丹經王”。景區(qū)內鳳鳴真人祠始于漢代之最，至今已有二千余年歷史，東晉謝安、宋朝朱熹、明朝潘府、葉經等文人墨客均到此一游。

10、白馬湖、春暉名人園

“白馬湖、春暉名人園”位于距市區(qū)4公里的省級文保單位——春暉中學內，那里三面環(huán)山，湖泊眾多、幽靜恬雅、自然風光十分怡人。夏丏尊、朱自清、豐子愷、劉薰宇、劉淑琴等前來執(zhí)教，何香凝、蔡元培、葉圣道、李叔同、胡愈之等前來講學，吸引了大批莘莘學子前來求學，一時名揚四海，贏得了北有“南開”，南有“春暉”的美譽。“春暉名人園”就是當初一批名人的居家辦公之處，其中有夏丏尊的“平屋”，豐子愷的“小楊柳屋”，李叔同(弘一法師)的晚晴山房，經享頤的“長松山房”等名人故居，歷年吸引了無數(shù)的名流前來參觀瞻仰。

11、東山景區(qū)

東山，又名謝安山。原不怎么出名。自從東晉名士謝安隱居此山后，引出了許多令人神往的故事，便漸漸成了我國東南的一座名山。李白、賀知章、劉長卿、方平、蘇東坡、陸游等，都曾盤桓其間，留下了不少著名的詩篇。

12、稱山風景區(qū)

稱山風景區(qū)位于上虞市西北部,離上虞市區(qū)7公里.相傳春秋末期,越王勾踐為復國雪恥,臥薪嘗膽,奮發(fā)圖強.曾在此山稱炭鑄劍,大煉兵器,稱山由此而得名.景區(qū)集旅游;休閑娛樂,餐飲,德教,禮佛為一體,是理想的游覽勝地.

13、桃花源景區(qū)

上虞桃花源生態(tài)旅游區(qū)地處上虞市西南，位于長塘鎮(zhèn)桃園村，距離百官城區(qū)約13公里，距離紹興市區(qū)約25公里，景區(qū)面積為2.6平方公里。目前景區(qū)建成了以桃源湖為核心，龍?zhí)稙榫A，具有水上健身游樂、沙灘浴場、龍?zhí)缎蓍e垂釣、野炊燒烤等多種休閑娛樂功能的綜合旅游景區(qū)，并從2005年伊始就開始積極申報國家AA級景區(qū)。

14、東湖

東湖是紹興的著名勝跡，號稱“天下第一盆景” 東湖，原是青石山。從漢代開始，這里就成為采石場，到隋朝，開采的規(guī)模更大。隨著時間的推移，采石場內，巖中泉水涌出來，河水從外溢進來，由場而成湖，湖內碧波蕩漾，這就是今天的東湖。清朝末年會稽人陶睿宣宣見到此地風景奇秀，便筑了湖堤，將湖水與河一分為二。堤外是貫通浙江東部的浙東運河；堤內便是東湖了。

15 呂府

明嘉靖年間吏部尚書呂夲故宅，俗稱“呂府十三廳”。國家重點文物保護單位，浙江省內二處明代有價值建筑群之一。建筑群內交通便利，大廳后有一條石板鋪就的通道，東西貫通，俗稱“馬弄”。相鄰兩軸線之間有一南北貫通的長弄，俗稱“水弄”。又西有西小河，南有新河，沿河設有埠頭，用于水上交通。江南罕見的明代大型住宅建筑群，是研究明代江南官宅建筑的重要實物例證。越城區(qū)新河弄169號。呂氏后裔仍部分居住于呂府。

16、西施故里

西施故里旅游區(qū)是紹興地區(qū)唯一的國家級風景名勝區(qū)――浣江.五泄國家重點風景名勝區(qū)的重要組成部分。規(guī)劃目標以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風情，將本區(qū)域建設成為一處自然風光優(yōu)美、文化內涵豐富、游覽設施健全、經濟效益良好、具有時代活力的風景游覽勝地。

推薦幾個名人的紀念景點。

紹興魯迅紀念館 魯迅路和中興路交匯口

吼山 位于紹興市區(qū)以東十二公里處的皋埠

放生池 位于曹山上

煙蘿洞 位于紹興市區(qū)以東十二公里處的皋埠

五泄(諸暨） 位于諸暨市西北20公里處

西施殿（諸暨） 位于諸暨市城南半公里許浣沙溪畔

東湖 浙江省紹興市東湖風景區(qū)

柯巖 紹興城往西行車12公里

蘭亭 浙江省紹興市蘭亭

魯迅故居 在魯迅紀念館的一側

大禹陵 位于紹興市區(qū)東南6公里

會稽山 位于紹興城東南

斗巖（諸暨） 處于諸暨市南部重鎮(zhèn)牌頭鎮(zhèn)西北

大佛寺(新昌） 新昌西南1公里

穿巖十九峰景區(qū)（新昌） 位于新昌城西南22公里

沈園 在城內延安路洋河弄

鑒湖 位于紹興城西1.5公里

羊山石佛 位于紹興齊賢鎮(zhèn)境內下方橋

咸亨酒店 魯迅路44號上的“咸亨”發(fā)祥地

塔山 浙江省紹興市城區(qū)景區(qū)，紹興城南端

魯迅百草園 在魯迅故居的后面

三味書屋 魯迅紀念館對面

大通學堂 紹興市府橫街258號

蔡元培故居 市區(qū)筆飛弄西側

棋盤石、云石 市區(qū)以東十二公里處的皋埠

八字橋 市區(qū)八字橋直街東端

古越藏書樓 市區(qū)勝利西路503號

青藤書屋 市區(qū)前觀巷大乘弄

戒珠寺 市區(qū)西街

秋瑾故居 紹興市區(qū)塔山西麓和暢堂

秋瑾祖居 紹興縣福全鎮(zhèn)福全山村

秋瑾紀念碑 浙江省紹興市越城區(qū)古軒亭口

周恩來祖居 紹興市勞動路369號

府山越國遺址 紹興城西府山公園

禹王廟 紹興市東南4公里的會稽山麓

石佛寺

西施山遺址 紹興五云門外有座土丘

馬臻墓

西施山遺址 紹興五云門外有座土丘

觀宗寺 位于寧波市區(qū)靈橋路

土谷祠 市區(qū)

香爐蜂 市稽山門外

印山越王陵 位于紹興市區(qū)西南12公里

風雨亭 位于浙江省紹興市府山西南峰

新昌十里潛溪 出新昌縣城西5公里，經茶壺

府山景區(qū) 位于紹興市區(qū)西南

蕺山景區(qū) 位于紹興市東北面

蘭亭景區(qū) 地處紹興市郊西南

塔山景區(qū) 位于紹興市區(qū)西南

古纖道 位于紹興縣柯橋鎮(zhèn)、湖塘鎮(zhèn)地界的

百丈飛瀑 浙江省紹興市嵊州市王院鄉(xiāng)境內

城隍殿 浙江省紹興市安昌古鎮(zhèn)

曹娥廟 浙江省紹興市上虞

師爺館 浙江省紹興市安昌古鎮(zhèn)

風則江廊橋 浙江省紹興市越城區(qū)紹興文理學院河東校區(qū)附近

5. 紹興風景名勝區(qū)有哪些紹興旅游景點浙賽

紹興就是這樣一座地方色彩很濃的著名水城。

悠悠古纖道上，綠水晶瑩，石橋飛架，輕舟穿梭，有大小河流1900公里，橋梁4000余座，構成典型的江南水鄉(xiāng)景色。

東湖洞橋相映，水碧于天；五泄溪泉飛成瀑，五折方下；柯巖石景，鬼斧神工；蘭亭以王羲之的《蘭亭集序》而被稱為書法勝地；沈園則因陸游、唐琬的愛情悲劇使后來者嗟嘆不已；此外還有唐代纖道，南宋六陵，明清石拱橋以及與此相關聯(lián)的紹興風土人情，以烏蓬船、烏氈帽、烏干菜為代表，在數(shù)千年的歷史演變中，積淀了豐富的文化內涵并呈現(xiàn)獨特的地方風采，令人仰慕神往。紹興【《魯迅紀念館》】-在紹興市魯迅中路，為全國成立最早的紀念性博物館之一，1953年1月正式對外開放。

該館由郭沫若題寫?zhàn)^名，呈“回”字形，建筑面積1220余平方米，展線長達150余米。

四周是寬敞的序廳、 陳列室和休息室，中間有回廊庭院，院內種植魯迅生前喜愛的和作品中提及的花木，其中棗樹和丁香是1976年從北京魯迅故居后園分遷過來的。

整個陳列以魯迅的思想發(fā)展為主線，通過大量圖畫、實物、照片、模型，以及魯迅作品最初發(fā)表的報紙、刊物和魯迅著作的各種版本（包括各種外文譯本），介紹了魯迅一生的光輝業(yè)績。

在紹興眾多的勝跡中，魯迅紀念館連同魯迅故居和三味書屋，已成為游人最向往的一個地方。紹興【《蘭亭》】-地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王句踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在， 因名蘭亭。

現(xiàn)址為明嘉靖二十七年(1548)郡守沈啟重建，幾經反復，于1980年全面修復如初。

東晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當時名士孫 統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過“修禊日”宴集于 此，列坐于曲水兩側，將酒觴置于清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會有26人作詩37首。王羲之為之作了一篇324字的序文，這就是有 “天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。紹興【《柯巖》】-位于紹興城西八公里、杭州東郊十二公里處，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉(xiāng)風情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風景名勝區(qū)，始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。紹興【《鑒湖》】-在紹興城西南，為浙江名湖之一，俗話說“鑒湖八百里”，可想當年鑒湖之寬闊。東漢永和五年140年），會稽太守馬臻發(fā)動民工，筑堤潴水，總納山陰、會稽兩縣36源之水，溉田九千余頃，民享其利甚巨，為江南古代最大的水利工程之一，現(xiàn)在的鑒湖，通常是指城西偏門東跨湖至湖塘西跨湖橋一帶水系，周圍約50余里。鑒湖原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質特佳，馳名中外的紹興老酒，即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊，水勢浩淼，泛舟其中，近處碧波映照，遠處青山重迭，有在鏡中游之感。紹興【《魯鎮(zhèn)》】-位于紹興,投資2億元人民幣,占地5萬平米的景觀,突出魯迅文化的名人特征,把紹興的橋文化、石文化、水文化、酒文化、名士文化融合在一起.紹興【《周恩來祖居》】-原名錫養(yǎng)堂，位于紹興市區(qū)勞動路東端，建于明洪武年間。清康熙三十七年(1698)，浙江巡撫因周妻壽至百歲，特贈給“百歲壽母之門”匾額一方志賀，故又稱“百歲堂”。這里原為周恩來祖輩聚居之所。后因其祖父出仕江蘇，才遷居淮安。紹興【《大禹陵》】-位于浙江省紹興市東南郊的會稽山山麓，是4000多年前古代治水英雄大禹的葬地。大禹陵坐東朝西，由禹陵、禹祠、禹廟三大建筑群組成，三者皆在一地，后二者因前者而產生，如以建筑而論，當首推禹廟。紹興【《東湖》】-是古城紹興景色最為奇特的一處游覽勝地，具有極其豐富的自然景觀和人文內涵。它以洞深、巖奇、湖洞相連，“雖出人工，宛自天開”，為其特色，被譽為稽山鏡水之縮影，兼具西子湖頭之秀麗，并享有“天下第一山水大盆景”之美稱。它與杭州西湖、嘉興南湖并稱為浙江的三大名湖。紹興【《吼山》】-又名犬亭山、狗山，海拔105米。位于紹興城東10公里處紹興縣皋埠鎮(zhèn)。句踐曾畜犬于此，獵南山白鹿，以獻吳王夫差。因名狗山，后人諧音吼山。山以石景取勝，也為采石所致。有大小奇石近10塊，最大的棋盤石方圓數(shù)丈，石身如削，頂闊數(shù)尺，系凝灰?guī)r。民間傳說，有南斗、北斗兩仙對弈于此，因以為名。與棋盤石對峙的一巨石，名云石墩，頂大底小，有墜落之險。此外，還有”水石宕”、”煙籮洞”、”云泉”、”萬寂洞”、”萬寂庵”等景。紹興【《沈園》】-位于紹興市區(qū)東南的洋河弄。宋代池臺極盛，為越中著名園林。據(jù)說，過去的沈園比現(xiàn)在大幾倍，是一位姓沈的紳士所建，故名沈園。由于園內建有樓臺亭閣，假山池塘，環(huán)境優(yōu)美，中國歷代文人墨客常來此游覽，賦詩作畫。諸暨【《五泄》】- 最壯觀的景色當推五泄瀑布，它以神態(tài)奇特，變幻莫測的姿態(tài)聞名于世，在地殼劇烈變動時期，五泄涵湫峰與碧云峰之間撕裂了一道口子，巖底逐段曲折下沉，造成長334米，落差80余米，寬窄不一的峽谷。從高1000余米的天堂崗下流，經十幾公里的長途跋涉，將涓涓細流，匯集成浩浩蕩蕩的溪水，經紫閬、張家，穿陡巖，劈溪流，跌入峽谷曲折奔放而下成為五級瀑布。嵊州【《百丈飛瀑》】-百丈飛瀑位于浙江嵊州市西部王院鄉(xiāng)王院村南的百丈巖，距嵊州市區(qū)40公里，它處于紹興市生態(tài)觀光旅游區(qū)域之中。景區(qū)內懸崖峭壁，峰巒疊翠，清溪碧澗，瀑流眾多，有”江南第一瀑布群”之美譽。在百丈巖1500米的峽谷溝壑間，依次分布著濟公潭、九龍?zhí)?、戲珠潭等九個大的水潭，俗稱龍?zhí)?，每一龍?zhí)俄斏嫌衅倭鳛a落，形成氣勢壯觀的瀑布群落。其中百丈飛瀑從王院水口的那座高近百米、寬約300米的褐色斷崖處猛然躍出，氣勢磅礴。據(jù)史料記載，被譽為”明末奇才，一代巨儒”的文學家張岱曾先后兩次來到王院，并寫下了膾炙人口的《百丈泉》等詩作，贊美百丈飛瀑的奇美景觀。新昌【《大佛寺》】-總面積25.05平方公里，由大佛寺景區(qū)、十里潛溪景區(qū)、南巖寺景區(qū)三部分組成。大佛寺創(chuàng)始于東晉永和初年（公元345年），共有景點165個，其中人文景點45個，自然景觀120個，為中國漢族地區(qū)142個重點開放寺院之一。新昌【《穿巖十九峰》】-由穿巖十九峰、千丈坑、臺頭山、倒脫靴四個景區(qū)組成，是我國壯麗的丹霞地貌景區(qū)之一。景區(qū)以自然風光取勝， 峰、巖、洞、谷、溪、澗、瀑、潭一應俱全，山光水色融為一體，充分體現(xiàn)了雅、幽、奇、險四大特色，適宜游覽、度假、登山、探險、水上活動等多種特色旅游。新昌【《沃洲湖》】- 位于城東12公里，沃洲湖風景名勝區(qū)位于城東12公里處，面積81.7平方公里，由沃洲湖、天姥山、沃洲山、劉門山、東山卯山、和三十六渡等五大景區(qū)和九個景群組成，以風光秀麗和文化內涵深厚著稱。白居易在《沃洲山禪院記》里稱譽：“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目”?，F(xiàn)為省級風景名勝區(qū)，又是國家水利風景區(qū)。新昌【《千丈幽谷》】-碧池處處，綠林滿目，有一池碧水一叢綠林相映成趣地成為我們相機里的永恒畫面。那碧水綠樹靜止在一豁然開朗處，濃郁得像經過了上億年的提煉。倦怠在這兒消失了痛苦，失意在這兒丟棄了抱怨，浮躁和濃綠調和出片溫馨的安詳。然而，我們只是稍一轉身，嚴謹和深奧便突兀在面前。屹立的巖石就像真理一樣巍然不動，巖石下那寒冽幽深的石潭就像玄學一樣高深莫測。我們只是站在一條寬不過半米的小徑上，稍稍伸開兩臂，就輕松地牽起了這兩種意境，牽出來這兩番感受。新昌【《天燭湖》】-離縣城7公里。在十里潛溪的天燭嶺腳的蚱蜢頭山和孝天龍山的峽谷上，建造了長73米，高26米的水庫大壩，將山澗小溪之水匯成了一個湖泊——天燭湖。湖長3公里之多，時寬時窄，寬至幾百米，窄至幾米，彎彎曲曲，向幽谷延伸，湖水清純，碧波蕩漾。龍船、快艇，游客可參觀古樸的電站和雄偉的大壩，還可登舟，欣賞沿湖風光，這里山不高，層層疊疊，錯有致；樹茂盛，高高低低，林濤陣陣。樹林中時而冒出一片石林，峻峭崢嶸，怪模怪樣；時而探出一、二尊巨巖，似神似獸，維紗維肖，令人叫絕。天燭湖游覽區(qū)的淺水灣還有垂釣區(qū)，燒烤區(qū)等一些參與性項目，風味獨特。

6. 紹興風景名勝詩詞選

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 　　靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。 注釋 　　怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來。 　　瀟瀟：形容雨勢急驟。 　　長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音,為古人的一種抒情舉動。 　　三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。 　　八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠、披星戴月 　　等閑：輕易，隨便。 　　靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。 　　賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內蒙古自治區(qū)交界處。 　　朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。 譯文 　　我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰(zhàn)八千里，經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！ 賞析 　　岳飛此詞，激勵著中華民族的愛國心?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。 　　前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂?！藭r秋霖乍止，風澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜?！?　　開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識見！ 　　過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。雄壯之筆，字字擲地有聲！ 　　以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，止畏岳家軍，不啻聞風喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。“饑餐”、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復沓之感者，以其中有真氣在。 　　有論者設：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元干，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議的?！?　　“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學家眼光視之結束全篇，神氣十足，無復豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞者發(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。 　　詞不以文字論長短，若以文字論，亦當擊賞其筆力之沉厚，脈絡之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術課也。 寫作背景 　　岳飛 (1103-1141年),字鵬舉,相州湯陰(今屬河南)人。建炎三年（1129年）秋，兀術南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰(zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀術，收復建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀律嚴明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。 　　紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了楊么起義軍，從中收編了五、六萬精兵，使“岳家軍”實力大增。 　　紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州（今武昌）時寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。 　　《滿江紅》創(chuàng)作的具體時間應該是在岳飛入獄前不久。詞中有多處可以用來證明這一觀點“三十功名塵與土，八千里路云和月”。這兩句歷來是考證《滿江紅》作者問題最為關鍵的內容，但幾乎所有的解釋都不夠準確。 　　認為《滿江紅》是岳飛所作的，都把時間定于岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時。如鄧廣銘先生就持此說。 　　這一觀點其實是錯誤的，理由有五: 　　一是當時的岳飛無論就其閱歷資歷還是心境，根本不具備寫出像《滿江紅》那樣悲憤交加、氣勢磅礴的內涵與底氣。那時的岳飛正仕途輝煌躊躇滿志，怎么可能滿腔悲憤“怒發(fā)沖冠”？怎么可能覺得“三十功名塵與土，八千里路云和月”？又何來氣度“待重頭收拾舊山河”？ 　　二是岳飛當時對功名非常重視，并在其詩詞中經常有所流露。如寫于紹興二、三年秋屯駐江州時的《題翠巖寺》中“功名直欲鎮(zhèn)邊圻”，以后的《小重山》中“白首為功名”，表明當時岳飛頭發(fā)已白，仍然有心功名。直至紹興十年大破金軍前，岳飛在《寄浮圖慧?！分幸廊槐砻鳌肮I(yè)要刊燕石上”。這些同期及以后的詩詞表明，當時的岳飛非常重視功名。 　　三是《滿江紅》一經問世即廣泛流傳，如此非同尋常之作，如果真是岳飛三十歲青云直上之時所作，豈能就此湮沒不見蹤影？ 　　四是不理解“三十”與“八千”。這是關鍵中的關鍵，幾乎所有研究此詞的學者都把“三十”看作是“三十歲”，因此認定此詞作于岳飛30歲出頭。實際上這里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社會的功名是從幼時求學開始的，并非一出生就能追求的。岳飛自幼時習武讀書到入獄前，正好30年上下，是個約數(shù)?！鞍饲А币彩莻€約數(shù)，只是表示征戰(zhàn)路程的艱辛和漫長。 　　五是不理解“塵與土”與“云和月”的含義。前者是指一錢不值，因為岳飛到入獄時才清醒地認識到自己歷來非常重視的功名原來毫無價值。后者是指竹籃打水，岳飛十年征戰(zhàn)，功毀一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其實一錢不值，一生漫長的征戰(zhàn)最后前功盡棄。 　　由此可以大致框定:《滿江紅》應該誕生在岳飛于紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時間里。 “怒發(fā)沖冠”和“仰天長嘯”。此二句從未有人做過詳細考證，卻是界定《滿江紅》具體創(chuàng)作時間的重要依據(jù)之一。從字面看，顯示岳飛的憤怒到了極致。在那段時間里，岳飛究竟何時最為憤怒？在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加:“所得諸郡，一旦都休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”隨后，岳飛又被剝奪了兵權，聽命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛“怒發(fā)沖冠”的，當是得知對自己的陷害之時。有位好心的部將設法通知正在廬山的岳飛關于王俊上告張憲“背叛”的消息。岳飛立刻明白這是“項莊舞劍，意在沛公”。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時的岳飛終于忍不住“怒發(fā)沖冠”而“仰天長嘯”，應該是順理成章的。查張憲入獄應該是在紹興十一年九月上旬后，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，《滿江紅》的誕生理當就在其間的二十多天里。 “瀟瀟雨歇”。此句亦從未有人考證，詩詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續(xù)續(xù)。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時斷時續(xù)。此句既點明了作者是在秋雨中創(chuàng)作，也反映了作者心情的郁悶和沉重。 “莫等閑白了少年頭，空悲切。”人們歷來總是把“等閑”看作虛詞，其實不然，它應該是岳飛當時真實處境的具體寫照。在此前數(shù)年岳飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明岳飛那時的頭發(fā)已經斑白。在隨后軍事上指揮的一系列重大戰(zhàn)役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭發(fā)。因此，岳飛當然不甘心少年時就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰(zhàn)，三十歲時正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨到快四十歲時卻成為一個無職無權之人而被迫閑散在野，其內心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知。 　　上述考證表明，《滿江紅》的內容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。 岳飛創(chuàng)作《滿江紅》的具體地點是在廬山東林寺，解讀的密碼，就隱藏在詞的字里行間 東林寺建于東晉大元九年(384年)，南面廬山，北倚東林山，環(huán)合四抱，有如城廓，是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發(fā)源地。岳飛與廬山有不解之緣。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。紹興七年，也因故回到廬山。岳飛與東林寺主持慧海關系非常密切，曾專門作詩《寄浮圖慧?！贰！稘M江紅》中有三處“密碼”可以用來界定其誕生地點就在東林寺。 “怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！睔v來都公認《滿江紅》是登高而作，卻不知岳飛的具體所處，只得含糊解釋成某處高樓，其實當時岳飛就在東林寺，因為《滿江紅》的開篇就隱藏著創(chuàng)作地點的秘密。 廬山東林寺有一則著名的典故。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進東林寺就必須經小溪上的虎溪橋。據(jù)傳說，東晉時東林寺主持慧遠在寺院深居簡出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。如果過了虎溪，寺后山林中的神虎就會吼叫起來。有一次，慧遠與來訪的詩人陶淵明和道士陸修靜談得投機，送行時不覺過了虎溪橋，后山的神虎立刻就長吼不止，三人相視大笑。這個文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。了解了虎溪橋畔的神虎和這則典故，就很容易看出，岳飛看著秋雨中威武不屈的石虎觸景生情，利用情景交融的手法把自己比作了護國看家的神虎，眼看著趙構們“越界”而“仰天長嘯”，這才有后面的“饑餐胡虜肉”和“渴飲匈奴血”之詞。 　　《滿江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點的第二個秘密。唐朝大詩人李白在游東林寺時有一首詩，名為《廬山東林寺夜懷》:我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。冥坐寂不動，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠絕斷出沒。李白寫詩是抒懷，岳飛作詞也是抒懷，而且《滿江紅》正是步了《廬山東林寺夜懷》的韻，特別是“闕”、“月”和“歇”這三個押韻的字都是來自李白的詩。更能說明問題的是《滿江紅》中有“壯懷”與“壯志”。按理說，同一首詩詞中用兩個相同的字是犯忌的，因此比較少見。但李白的詩卻有“天香”與“天樂”。兩個“壯”對兩個“天”，顯然絕非巧合。而且，還能明顯看出《滿江紅》的“天闕”也應該是受到了李白兩個“天”的影響。 李白在東林寺還寫過另一首詩，名為《別東林寺僧》:“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過虎溪?！?《滿江紅》中也可以看出追隨這首詩的痕跡?！皯{欄處”正是“送客處”的模仿，“長嘯”無疑是“猿啼”的翻版?！稘M江紅》中的神虎精神更是與李白“過虎溪”的畏懼形成鮮明比照。 “朝天(金)闕”。此句隱藏著解讀《滿江紅》誕生地點的第三個秘密。此句自《滿江紅》現(xiàn)世以來從未見有人作出過合乎邏輯的解釋，因為不了解其中也隱藏著一個東林寺的典故。 一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，但東林寺的主殿稱“神運寶殿”。相傳慧遠初到廬山選擇結廬之處，認為東林寺址在叢林之中，無法結廬，打算移到香谷山去結廬。夜夢神告:“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材。“神運”之名，由此而來。 有了這則典故和前述的鋪墊，此句就能理解了，其實很簡單，也很直白，就是在功成之日再來朝拜東林寺的“神運寶殿”，因為神是天神，“神運寶殿”就象征著天上的宮闕。岳飛自比神虎，理當朝拜天闕。 還要解釋一下，此句為何歷來有“天”與“金”二說。很可能岳飛在奮筆疾書一氣呵成《滿江紅》之際，于最后收筆時有了點猶豫。他先用了“金”字，當然決不是朝拜皇帝的金鑾寶殿，而是朝拜金碧輝煌的神運寶殿。岳飛在詩詞中把佛像稱為“金仙”，如建炎四年四月十二日《廣德軍金沙寺壁題記》中的“陪僧僚謁金仙”。畢竟是身在佛寺，理當朝拜佛祖金身。但岳飛繼而又改為“天”字，一來以避深惡痛絕的“胡虜”之“金”，二來受李白的影響以映襯東林寺神運寶殿的典故，三來更能暗合自比的神虎形象。由于“天”與“金”在詞中的基本含義相通，就不能排除岳飛原作中的修改，而抄者忠于原詞照錄的可能。由于后來者在謄抄或刻錄時只能二選其一，于是有了“朝天闕”與“朝金闕”兩種版本。 　　《滿江紅》蘊含的典故，清楚地表明其誕生地就在廬山東林寺。 多少年來，人們研究《滿江紅》，為尋找岳飛的精神支柱和力量源泉，費盡周折而不得。對《滿江紅》的上述破解，終于使人看到了岳飛真實的內心世界。

7. 紹興風景名勝區(qū)

1.瓜渚湖。紹興地鐵1號站點：瓜渚湖站。風景秀麗，景色宜人，有山有水，非常適合散步、踏青。

2.鏡湖國家濕地公園。紹興地鐵1號站點：奧體中心站。有大大的草坪，春天可以放風箏。

3.倉橋直街。紹興地鐵1號站點：城市廣場站。非常有古鎮(zhèn)的味道，有吃有喝有玩，特別有特色。

4.魯迅故里和沈園。紹興地鐵1號站點：魯迅故里站。

5.青藤書屋。紹興地鐵1號站點：魯迅故里站。青藤書屋是明代三大才子之一徐渭的住所。清雅幽靜，讓人感覺回到了那個年代。

8. 紹興十大風景名勝

魯迅故里、紹興東湖風景區(qū)、沈氏園、會稽山景區(qū)、鏡湖國家城市濕地公園、周恩來祖居、書圣故里、吼山風景名勝區(qū)、府山公園、蔡元培故居等

9. 紹興風景點

蘭亭風景區(qū)，是國家AAAA級景區(qū)，位于紹興市柯橋區(qū)蘭亭鎮(zhèn)，與禹陵、東湖并立為紹興市郊三大著名風景點之一。相傳春秋時期越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭。蘭亭是東晉著名書法家，書圣王羲之的園林住所，是一座晉代園林。景區(qū)內園林優(yōu)美，文化內涵深厚，四周淺溪淙淙，幽靜雅致，主要有鵝池、曲水流觴、蘭亭碑、御碑亭、右軍祠等旅游景點。

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