1. 關于佛教故事

一類是講因果報應，一類是講成佛的故事

2. 佛教的傳說和故事

傳說一：宋、元時代，統治階級大力提倡佛教，和尚的地位特剮高，他們可以公開娶妻，叫做“梵嫂”。

宋時，臨安九里松一條街上都住著和尚的外宅。有的尼姑庵，實際上是專門侍候“往來僧官”的，名為“尼站”，與妓院幾無區別。

元代的和尚更是在政治上成為當權派的一部分，他們不僅霸占美貌婦女，有政府專門設立的變相妓院“明因站”供他們淫樂，甚至可以公然同后妃、公主、大臣妻女交歡，謂之舍身大布施。他們的權力之大，可以想象。凡犯有各種罪惡的人，都可以請求寺僧保護而得到赦免。因此，犯有重罪的人，只要跑進佛寺，就算得救。

“臨急抱佛腳”是一種形象的說法，是不是一進寺院就抱住佛腳倒不一定。這句成語，傳說起于元時，也有人說，實際上宋時就已有此語了。

《中山詩話》曾記述道：“王丞相(安石)嗜諧謔，一日論沙門道，因日：‘投老欲依僧?！湾釋θ眨骸眲t抱佛腳?！跞眨骸独嫌郎枪旁娨痪?。’客日：‘急則抱佛腳是俗諺全語；上下投，下去腳(即：老欲依僧，急則抱佛)，豈不的對也？’王大笑?！?

可見，“抱佛腳”云云，宋時就有了。

后來，這句諺語發展成：平時不燒香，臨急抱佛腳，大改原意。

傳說二：古時候，在云南的南面有一個外民族建立的小國家，這個小國家的民眾都是信仰釋迦牟尼的佛教徒。

有一次，一個被判了死刑的罪犯在深夜掙斷了鎖鏈和木枷越獄逃跑了。

第二天清晨，官府發現后即派兵丁差役四處追捕。那個罪犯逃了一天一夜后已筋疲力盡，眼看追兵已近，他自知難以逃脫，便一頭撞進了一座古廟。

這座廟宇里供著一座釋迦牟尼的坐像，佛像高大無比。罪犯一見佛像，心里悔恨不已，抱著佛像的腳，嚎啕大哭起來，并不斷用磕頭表示懺悔。這個罪犯一邊磕頭，一邊嘴里不停地說：“佛祖慈悲為懷，我自知有罪，請求剃度為僧，從今往后，再也不敢為非作歹！”不一會兒，他的頭也磕破了，弄得渾身上下都是鮮血。

正在這時，追兵趕到。兵丁差役見此情景，竟被罪犯的虔誠信佛、真心悔過的態度感動了，便派人去稟告官府，請求給予寬恕。官府聽后，不敢作主，馬上稟告了國王，國王篤信佛祖，赦免了罪犯的死罪，讓他入寺剃發當了和尚。

后來，當這個國家的一些和尚到中國傳播佛教時，將這個故事和所產生的慣用語“臨時抱佛腳”帶入中國，成了我們的俗語。

3. 關于佛教故事的畫卷

吳道子的《天王送子圖》

4. 佛教傳說故事

第一種：中國神話

中國的神話十分復雜，根據中國神話學專家袁珂的分類，可分為”神話、傳說、仙話”三種，而在晉代起，中國文學史上又出現”志怪小說、神魔小說”的類別。

從盤古開天辟地，到三清四御；從女媧造人，到八仙過海……佛道神魔，仙獸藥物，版本眾多，不一而足。而且還有人成為了神，神被貶成凡人的故事。

可以說，中國神話，是這幾種神話中最復雜的，也最悠久的。

第二種：古希臘神話

古希臘神話很特殊……其中不可描述的情節很多，最著名的神就是宙斯，是希臘神話的神王，也是十二主神的代表，被稱為”眾神之主”。

希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六欲，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩，常常為情所困，因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對后來的歐洲文學有著深遠的影響。

第三種：北歐神話

北歐神話的形成時間比較晚，但絲毫不影響它的知名度。其中最有名的就是奧丁和他的兒子雷神托爾了——當然，這跟近年來漫威的火爆也有關系。

值得一提的是，美國兩大漫畫巨頭，DC中的神話人物對應的就是希臘神話，而漫威則對應著北歐神話，包括洛基等神話人物。

北歐神話中的神是會老死的，也是不完美的，這是它最特殊的地方，也因此讓它盛行整個歐洲。

第四種：古印度神話

印度神話中，其中，最著名的就是因陀羅和阿修羅了。因陀羅是天帝，是印度教的神，而阿修羅是惡魔。

由于印度教等宗教的佛文化十分繁盛，因此印度神話里大多都是佛元素。印度也是以佛教聞名的，可以說，印度神話和佛教是兩位一體的。

第五種：古埃及神話

古埃及神話，其實講的就是古埃及宗教，埃及神話中大部分的神明都是人身動物頭。古埃及人相信他們死后會到死后世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。

古埃及并沒有什么特別著名的神，非要說的話，也就只有九柱神系統的流傳度，可以與其他幾個神話體系相提并論。

第六種：古羅馬神話

古羅馬神話主要講的是羅馬的祈禱儀式和官方祭司，主要有兩種神：第一種是羅馬原始的神，第二種是在羅馬歷史上在某一個確定的時間為了應付某一件大災難而引入的。

古羅馬神話在古代對歐洲的文化影響比較深，而且其本身就受希臘神話影響很大，所以比起其他幾種神話體系，流傳并不廣。

除此之外，還有很多沒有形成系統的神話：例如瑪雅神話、波斯神話、凱爾特神話等。

在這其中，中國神話是最復雜的，由于沒有專門的，權威的，成體系的上古神話的整理著述，所有神話傳說都來自于各種筆記，詩文，散文，個人著述等等，中國神話眾說紛紜，版本復雜，光是三皇五帝的說法就有十幾種。

5. 關于佛教故事的書

弘一法師李叔同的書有《詩鐘匯編初集》、《禪燈夢影》、《禪理禪外》、《典藏：李叔同精選集》等。

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。

李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。

李叔同是“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。同時，他在教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。

6. 和佛教有關的故事

唐太宗登基不久，玄奘在長安遇到了一位來自天竺的高僧，萌發了到佛教起源地天竺去尋求真經的念頭。一開始，玄奘希望獲得朝廷的支持，便聚集一些志同道合的僧人一起上書，請求西游取經。朝廷考慮到當時的邊境狀況，“有詔不許”，其他僧人都紛紛退縮，只有玄奘打定主意并暗中著手準備，在28歲那年，邁出了遠行的第一步。因此可以說，玄奘是偷偷摸摸離開長安的，唐太宗并不知曉此事，也沒有傳說中與之結拜，還賜與其袈裟和禪杖，并親自為其餞行的事情發生。玄奘從涼州開始了曲折而艱難的萬里取經之路。當地官員李大亮得到密報，說有個長安來的僧人想出關去西方，懷疑其真實用意，于是李大亮勒令玄奘立即返回長安。玄奘在當地高僧的幫助下，悄悄潛行到了玉門關外的瓜州，遇到了一個叫石槃陀的胡人，請求玄奘為他授戒，還主動提出隨他同行，并安排了一匹識途老馬當玄奘的坐騎。按照唐朝律法，協助偷渡的人也會被處死。當他們兩人快抵達第一座烽火臺時，石槃陀擔心玄奘一旦被駐軍抓住會連累到自己，幾次想提刀殺死玄奘。玄奘鄭重承諾后，石槃陀打消了惡念，回瓜州去了。從此，西行路上只剩下玄奘與老瘦馬。到了第一個烽火臺，縱然玄奘輕手輕腳，還是被駐軍發現了，守衛校尉王祥聽聞面前這個滿面灰塵的僧人竟是玄奘，大為驚訝。一番深談過后，王祥被打動了，決定放玄奘繼續西行，還為他指明了去路，告訴玄奘第四烽火臺校尉是自己的親戚，通過時只需報上自己的姓名即可。玄奘順利通過了第四烽，避開了第五烽，進入了浩瀚的大沙漠?？赏局杏譄o意打翻了水囊，五天四夜沒有喝一滴水，就在他奄奄一息的危急關頭，老瘦馬找到了珍貴的水源，帶他走出了沙漠，來到西域的第一個國家伊吾國。與伊吾相鄰的高昌國王麴文泰欣喜而恭敬地迎接玄奘，并懇請他留下擔任國師，玄奘以絕食表明決心。麴文泰與他結拜為兄弟，準備了大量金銀、物資，派25人，隨帶30匹馬護送。同時還修書24封信給沿途的24個國家，附上謝禮，以助玄奘順利西行。跋涉了十萬多公里，玄奘終于抵達了天竺。幾年后，玄奘帶著600多部佛經，返回闊別已久的長安。和出行時的悄無聲息不同，他的事跡轟動了整個大唐，唐太宗親自接見了他，贊揚他百折不撓的精神。擴展資料：唐代中西文化交流史上，高僧玄奘做出了卓越的貢獻。他不光是佛教領袖，更是一位世界文化名人。玄奘俗名陳袆，原籍河南緱氏陳堡谷，13歲時，被隋朝廷破格錄取為僧。15歲隨兄西抵長安，之后又跋涉荊、蜀、揚、相、趙、陜等地，游學請益，遍訪名師，先后受業于國內13名高僧。因為他精通《經藏》《律藏》和《論藏》，所以被譽為“三藏法師”。玄奘以畢生的心血系統地大規模地譯經，將佛教文化傳譯到中國，豐富了國人的思想、文化、語言，從而在中國翻譯史上留下了超前絕后的光輝典范，使其成為中國譯經史上的巨星，開辟了一個譯經的時代。玄奘為尋求真經，傳播文化，歷盡千難萬險，其攀登學術高峰的精神，永遠是激勵我們前進的光輝榜樣。參考資料來源：

中新網-真實唐僧取經故事：”偷渡客”被唐邊防軍私放出境

7. 關于佛教故事有哪些

禪師收徒

禪師想收個關門弟，很多人前來拜師。禪師給每人分發一枚花種，并宣布誰種的花最美就收誰為徒。

一年后。孩予們含自捧著盛開鮮花的花盆來到寺院，看著百龍齊聚、爭奇斗艷的場景。禪師一言不發，他問一個端者空花然的小孩。

孩子，你的花盆為什么沒有花？

孩子悲傷地說：我盡力了，但什么也沒長出來。

禪師高本說：“孩子子，我要收的關門弟子就是你！“原來，禪師發出的種子都煮過，根本就不能發芽開花。

寓意：飲人的根本是誠實，不誠實的人不值保信任。

8. 跟佛教有關的故事

lol佛耶戈背景故事是：佛耶戈本人是王室的第二位王子，他養尊處優，自滿而且自私。從來沒有人認為他會成為國王，他自己對于執掌國家也沒有興趣，可是他的兄長突發意外死亡，他不得不成為王儲。

9. 關于佛教故事有那些

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佛教七寶，指七種珍寶，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。

　　同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為黃金、白銀、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。

　　而，藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為”西方七寶”。所以可以作為七寶之圣物的東西有十多種。

　　佛教七寶蓄納了佛家凈土的光*，其蘊育著深刻的內涵，使之成為珠寶中的靈物。

　　佛界有三寶：佛、法、僧。佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰，得七寶而民安。

金、銀

　　金飾的出現略晚于銅，大約是在距今三~四千年的新石器時代中晚期。黃金性能穩定，在自然界中多以游離態存在，獲取較易。其外表漂亮，機械加工性能好，延展性強，因此黃金一出現就被定為裝飾用品的首選金屬。在這一點上中國和外國都是一樣的。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳絞金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見。及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

　　銀在自然界中不是以游離態存在，而是以化合物型式存在的，提煉起來技術要求較為復雜，故而其出現比金飾要晚。目前我們所能看到最早的銀飾，大約是春秋時候錯金銀的銅兵器。其實這還不能算是真正意義上的銀飾。以銀制成器應始于戰國。但是由于在自然界中銀的儲存量大于黃金，故而一旦其提煉技術為人們掌握，銀器就大大地流行起來，而且由于其價格方面的優勢使得民間用銀飾的數量遠遠超過金器。這也是目前我們可以更多地看到古銀器的原因。

　　在阿彌陀佛如來常駐凈土西方極樂世界中有”七寶”，第一”寶”就是金銀，金代表一種健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示”金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，銀同樣也代表健康長壽同時銀還是避邪之物，銀代表著”佛祖”的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有”真金不怕火煉”一說。

琥珀

　　在佛教中有”戒、定、慧”三學，人在戒除在塵世間的煩惱才會增加定力，有了一定的定力后就會有心如止水般的明靜，當人安定到一定程度后，就會對世間的萬事萬物有判斷是非能力和處理問題的方法。

　　琥珀是一種名貴的藥材，在李時珍的《本草綱目》中記載：琥珀可以寧心神，安五臟、明心緒，定神魄。它與佛教中的”戒、定、慧”三學相對應，用琥珀修持可以幫助人產生定力，而且它是佛教中的七寶之一，是佛教中為修行的人加持賜福的寶物。佛和菩薩都是為人除災去難的，琥珀也是佛賜給人的一種禮物，讓它了卻人心里和身體的病苦。

　　琥珀是經過了千百萬年蘊育而成的寶石，用琥珀作為佛教七寶之一，也是為了說明要想得到佛的真傳，是要經過很長時間的修行，要經得起考驗才能漸漸開悟。 琥珀的來源： 四千萬年前，歐洲北部有大片森林。那時的氣候溫暖，尚無人類，樹脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林沒入水下，被泥士沉積物掩埋，樹脂因此得以保存至今。許多北歐大片的地方變得了海底，這就是琥珀大多出產于波羅的海沿岸的原因。

　　琥珀的價值：

　　因體積大小和品質優劣而異。對首飾來說，波羅的海和多米尼加的琥珀最為珍貴。全球最大的琥珀產地是楊塔尼伊。那是在加里寧格勒附近的一個露天礦區，位于波羅的海海介乎波蘭和立陶宛之間的一塊俄羅斯土內。全世界每年的琥珀產量有百份之八十到九十，源出于此。

　　琥珀的魅力：

　　它的色澤含蓄，質地溫潤，具有無比的親和力。給人一種安詳恬靜的心靈感受，每一顆琥珀都是獨一無二的，仿佛這千萬年前大自然的杰作，就是為了與人結緣時那美妙的一刻。

　　如何欣賞琥珀的美：

　　琥珀，除了有寶石的風采之外，琥珀的美更在于它的內涵是含蓄的，智慧的。千百年來，古今中外在文學上對琥珀的歌頌不勝枚舉。琥珀是唯一有生命的”活化石”。在時間的雕琢下，它的顏色會更加紅潤，質地更加晶瑩，擁有一塊琥珀，遨游其中，你會看到的將是一個變幻莫測的世界。

　　佩戴琥珀所得的福緣：

　　健康：明朝李時珍《本草綱目》中記載琥珀安五臟，寧心神，止血化淤，去毒。不同顏色的琥珀藥效也不同，紅褐色治療心臟，腎臟。金色治療肝病，藍珀可以延防衰老，每個琥珀都有佛祖了卻眾生平安大愿的佛心。 靜心：佛教修持”戒、定、慧”三學，以”戒為基，因定生慧”，琥珀幫助修行人定心，增長智慧，生出禪定心境。 誓愿：琥珀里的包裹體萬年不變，佛祖誓度眾生的宏大愿望。喻意誓言永不改變，是永恒的象征，善男信女用琥珀祈福，獲得一世的吉祥，福運。

　　K金：”K”是國際上用來表示黃金純度（即 含金量）標有18K白金或18KWG的金首飾，則是黃金中加入25%的鈀或鎳的白色合金，使其在顏色上多有變化，現在市場上的玫瑰金，就是K金的一種，其黃金含量為75%，現在的K金飾品上多標有”G750″字樣。

　　鉑金：鉑，也稱鉑金，它的英文是PLATIUM，一般以其縮寫PT為代號，鉑金抗強酸、堿腐蝕，抗氧化，化學性質比K白金穩定。鉑金首飾均打有”PT”印記及成色。如”PT900″就是指該首飾鉑金制品，鉑金的含量為90%；”PT950″就是指該首飾鉑金制品，鉑金的含量為95%。

　　泰銀：為了掩飾銀容易變色的特性，還有一種方法是直接將銀硫化，使之不可能再變黃變黑，硫化后的銀呈現一種原始古樸的效果，這種方法源于泰國，也稱為”泰銀”。

　　925銀：925銀是國際上做銀飾品的國際標準銀。925銀飾品其實并不是含銀量100%,那是因為在純銀中加入的7.5%的合金,讓銀的光澤、亮度和硬度都有所改善。

　　藏銀：可能現在沒人說得清楚了,因為藏銀本來就是一種商業用語,最初商人們將白銅或摻入了少量銀的白銅叫藏銀,可時過境遷,現在的商人又將那些價格極為低廉的錫鋁等合金制品稱作藏銀或土銀。時間長了就是會黑，而且用擦銀布也擦不亮。

　　琥珀：琥珀是4000萬年的松脂化石，與珍珠、珊瑚并稱三大有機寶石。只有4000萬年以上的松脂化石才夠硬度鑲嵌成珠寶。

　　我們常碰到的有關琥珀的名稱：

　　老蜜：指出土年代久遠的不透明琥珀，紅橙色。

　　血珀：指出土年代久遠的透明琥珀。顏色如同高級紅葡萄酒的顏色。

　　骨珀：指白色的琥珀。

　　明珀：顏色極其淡雅，清澈透明，如果你是性格開朗、天真率性的女性，佩戴上它可以使你神清氣爽思維活躍，更加具有靈動和嬌柔之美。

　　金珀：古代被稱為”財石”，因其色彩鮮亮，華貴逼人，最適合性格直率、磊落正直的人士使用。

　　火珀：是最為常見的琥珀，色澤溫婉可人，典雅浪漫中隱藏著熱情，適合所有女性佩戴，也是最能體現出女性柔媚嬌貴的一種琥珀。

　　血珀：也被稱為醫珀，色彩濃艷凝重，它的靜電效應會讓你有種輕松的感覺。另外經常在潔面后用血珀珠子摩擦面部，有利于促進肌膚的血液循環，對改善你的氣色有著非常大的作用。

　　綠珀：神秘幽深的色彩和內部迷離深邃的胞體，讓人產生夢幻般的向往和渴求。適合性格內向，做事認真的人士。

　　蠟珀：也稱密蠟，古代皇家御用琥珀。蠟質的色澤以及油潤光潔的觸感，讓人體會到的只有內心的平靜與祥和。

　　花珀：迷亂的色塊交織在一起，美麗中傳達著狂亂的情緒，讓人產生過目不忘的效果，它帶給你的是一種情緒。

　　雙色珀：交織但不重疊地融合在一起，界限分明而且深淺清晰。

　　組合珀：把各種美好的向往和祝愿串聯在一起，讓人感受到的會是琥珀更加強烈的光輝，這光輝來自于你頸間那串美麗的稀有的”有機寶石”。

硨磲

　　一種生活在深海里的軟體動物的貝殼，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆?！斗ㄈA經玄贊》卷二（末）云：‘車渠梵云牟娑洛揭婆，青白間色?！岉嵩诓貍鞣鸾讨惺歉呒壍氖ノ?。

赤珠

　　即赤真珠，所見實物一般為紅珊瑚珠?！洞笾嵌日摗肪硎疲骸嬷槌鲷~腹中、竹中、蛇腦中。’《佛地經論》卷一云：‘赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。通常用紅珊瑚珠代替赤珠。

碼瑙

　　此物并非今人所稱之碼瑙，而是翠綠玉或帶有深綠色光輝的寶石。

珊瑚

　　珊瑚是珊瑚蟲分泌出的一種有機石灰質方解石。佛教中一般用紅珊瑚

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