1. 禪文化與旅游

“當(dāng)下”就是現(xiàn)前的一念心。禪在當(dāng)下，生命在當(dāng)下，生活在當(dāng)下，迷惑在當(dāng)下，覺悟在當(dāng)下，由覺悟所生的覺的感受、受用也在當(dāng)下。世間的一切，物質(zhì)的也好，精神的也好，文化的也好，只要我們生命去感受它，都是當(dāng)下的。只有當(dāng)下是實(shí)實(shí)在在的，而且當(dāng)下所接觸的東西。

禪就是我們現(xiàn)前這一念心。此心不是一個(gè)完全的精神狀態(tài)，不完全歸結(jié)于精神的范疇。如果完全歸到精神的范疇，這一念心，它就沒有落腳點(diǎn)，沒有對(duì)象。這一念心如果完全沒有對(duì)象了，那也無所謂當(dāng)下不當(dāng)下、感受不感受。

所以，只要一起心動(dòng)念，它一定是心和對(duì)象，也就是說，心、精神和物質(zhì)是同時(shí)體現(xiàn)出來，沒有誰先誰后；既不是心在前，物在后，也不是物在前，心在后。因?yàn)橐磺械臇|西如果沒有生命去感受，都沒有任何的意義。只有生命和外在的一切產(chǎn)生一種共振的時(shí)候，這一切的意義才產(chǎn)生了，一切的東西才真正有意義。

所以說，禪就是我們眼前的一念心。這一念心就是一切的法。一切的法就是萬事萬物。

2. 禪文化與旅游鄉(xiāng)村

佛山進(jìn)入無需門票。但是旅游區(qū)內(nèi)部分項(xiàng)目：紫南歡樂谷、“紫南船說”水上游、紫南村觀光車、阿農(nóng)灣農(nóng)耕文化園等需另外購票。紫南文化旅游區(qū)坐落于佛山市紫南村，旅游區(qū)靠近北江支流，季華西路、禪港西路貫穿而過，交通便利。這里是河網(wǎng)交織的秀美嶺南水鄉(xiāng)，這里也是悠然見南山的詩意棲居之地，旅游區(qū)現(xiàn)有紫南仁善三館、“紫南船說”水上游，吳信坤藝術(shù)館、紫南文創(chuàng)、洛神云筑民宿、紫南碼頭、賢德公園、彩虹園、喜善園、福園、仁園等眾多景點(diǎn)項(xiàng)目，是集新農(nóng)村風(fēng)貌觀賞、文化藝術(shù)展覽、農(nóng)耕文化體驗(yàn)、水上游、特色民宿、房車營(yíng)地等各種旅游體驗(yàn)于一體的鄉(xiāng)村旅游新地標(biāo)。

3. 禪文化與旅游康養(yǎng)強(qiáng)縣

        很好玩的！它位于安溪縣城廂鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村，景區(qū)內(nèi)包含花溪谷游樂園、六君山康養(yǎng)度假村、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村游、霞寶人家4大子景區(qū)模塊，打造“禪茶道文旅經(jīng)濟(jì)圈”。

        其中子景點(diǎn)之一的花溪谷游樂園主要是以休閑農(nóng)業(yè)、戶外游樂、森林拓展、康養(yǎng)文旅為開發(fā)主題。

        另外，這里可以極地滑雪、CS吃雞營(yíng)地、穿越森林、高空秋千、秋千公園、空中滑索、兒童樂園、竹林休閑區(qū)、生態(tài)餐廳、田園夜舞臺(tái)（戶外影院、原住民表演、瓦崗寨表演等）、燒烤/啤酒/篝火晚會(huì)、休閑農(nóng)業(yè)公園、花溪柴火灶等項(xiàng)目。

         總之，這里游玩項(xiàng)目豐富多彩，很期待您的光臨！

4. 禪文化與旅游上市公司

太極禪文化公司，創(chuàng)立于2011年，由企業(yè)家馬云和功夫巨星李連杰合作創(chuàng)辦。一位是頭戴明星光環(huán)的武者，一位是商業(yè)經(jīng)濟(jì)奇才，這樣的跨界合作，聽起來都覺得很傳奇。

不過，作為名人聯(lián)手創(chuàng)辦的公司，該公司銷量卻很慘淡，一度遭到不少的調(diào)侃。起初，該公司的關(guān)注量和點(diǎn)擊量都很高，但看到所售商品價(jià)格都過于昂貴時(shí)，多數(shù)網(wǎng)友都不買賬，銷售量十分慘淡，李連杰的商業(yè)之路也已失敗收?qǐng)觥?/p>

5. 禪文化與旅游的特點(diǎn)

茶與禪的相通之處在于兩者都有清凈的文化趣味，在中國(guó)土生土長(zhǎng)的茶與印度傳來的佛教雖然不同源，但是在中國(guó)歷史上卻保持神奇的同步發(fā)展，二者的結(jié)合萌芽于秦漢，發(fā)展于魏晉南北朝，興盛于隋唐。

一、茶禪文化萌芽于漢

在中國(guó)歷史上，茶很早就出現(xiàn)了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在《詩經(jīng)》、《楚辭》等諸多文學(xué)作品中出現(xiàn)過十多個(gè)茶的別名，比如茗、荼、苦菜、槚、皋廬等。在品嘗和食用的過程中，古人逐漸發(fā)現(xiàn)了茶降火提神、消食解毒等諸多功效，并逐漸推廣。

在《神農(nóng)本草經(jīng)》中曾記載：”神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之。”

神農(nóng)為醫(yī)治眾生而嘗百草，難免會(huì)遇到毒草的情況，最后還是靠茶來解毒，可見古代中醫(yī)便已經(jīng)將茶作為一種重要的中藥材來對(duì)待了。

《神農(nóng)本草經(jīng)》雖然冠以神農(nóng)嘗百草的傳說，但實(shí)際上成書于秦漢時(shí)代，里面關(guān)于茶的記載，可以看出這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開始推廣茶了。同一時(shí)期，佛教開始傳入中國(guó)，在漢朝末年至南北朝時(shí)有了較快的發(fā)展，茶與禪開始有了交集，很快便走到了一起。

二、茶禪文化發(fā)展于南北朝

南北朝時(shí)期，中國(guó)佛教發(fā)展迅速，最主要的原因是連年戰(zhàn)亂的悲慘現(xiàn)狀、佛教投胎轉(zhuǎn)世的思想和朝廷的支持。魏晉南北朝是中國(guó)天災(zāi)不斷、連年混戰(zhàn)的時(shí)期，天災(zāi)人禍造成巨大的災(zāi)難，百姓常常處于朝不保夕的狀態(tài)，而佛教因果循環(huán)、轉(zhuǎn)世投胎等思想迎合了民眾的需求，為了祈求來世福祉便紛紛投靠佛門，再加上朝廷出于不同目的扶持佛教，因此這一時(shí)期的佛教一度非常發(fā)達(dá)。

根據(jù)《錢眼讀史》記載：

北魏末年北方各地有佛寺3萬余所、僧尼200余萬人。

這個(gè)數(shù)字是十分驚人的。由于僧人不納稅、不服役，而人數(shù)眾多，導(dǎo)致國(guó)庫收入嚴(yán)重受損，士兵數(shù)量下降，威脅國(guó)家政權(quán)，因此北魏太武帝、北周武帝等發(fā)起”滅佛”行動(dòng)。

在此之前，寺廟大都建在繁華的都市，有朝廷和貴族供養(yǎng)。”滅佛”行動(dòng)開始后，僧人被殺者眾多，很多寺廟被迫遷往深山老林，居住在清幽場(chǎng)所，佛教也開始了耕種勞作的自力更生之路。

雖然表面看來”滅佛”行動(dòng)是佛教的一場(chǎng)血腥災(zāi)難，卻成全了茶禪結(jié)合的美名。山谷清幽之地，往往是種茶的理想場(chǎng)所，僧人在此種茶、采茶、品茶、識(shí)茶，并與佛教文化相結(jié)合。在僧人看來，茶可以幫助消化，可以抑制欲望，可以提神醒腦，幫助他們更好地參禪打坐，”茶味禪味是一味”逐漸成為佛家禪語。

三、茶禪文化興盛于唐

唐代以前，中國(guó)雖有種茶飲茶，但是尚無在全社會(huì)形成風(fēng)氣。直到唐朝時(shí)期，飲茶才逐漸成為上至達(dá)官貴人、下至平民百姓的生活習(xí)俗，正是在這一時(shí)期，茶稅開始成為朝廷的重要收入來源。根據(jù)《錢眼讀史》記載：

貞元元年（785年），全年茶稅收入達(dá)40萬緡。

走私茶葉累計(jì)超過300斤者還會(huì)被判處死刑 ，可見當(dāng)時(shí)種茶已經(jīng)成為民眾的生活習(xí)慣，種茶十分普遍，才導(dǎo)致茶稅成為朝廷稅收的重要來源。

同一時(shí)期的佛教也處于興盛期，朝廷派遣了玄奘等高僧遠(yuǎn)赴印度取經(jīng)，并在國(guó)內(nèi)開設(shè)講經(jīng)學(xué)經(jīng)的專場(chǎng)。此時(shí)僧人更加重視飲茶，飲茶甚至成為寺院的清規(guī)戒律，茶堂也成為寺院的”標(biāo)配”，兼具參禪論道、討論佛理、招待施主等多種功能，也從中衍生了內(nèi)涵豐富的茶文化。

比如寺院有專門的”茶鼓”召集僧人飲茶，寺院前有向行人施茶的”施茶僧”，在佛像面前供奉茶稱為”奠茶”，掛單的和尚根據(jù)受戒年限要飲”戒臘茶”，化緣僧人向人求茶稱為”化茶”等等。總之，此時(shí)的茶文化已經(jīng)與禪文化融為一體，成為相互不可或缺的重要組成部分。此外，僧人在云游四方時(shí)不僅討論禪理，也交流茶藝，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)茶藝進(jìn)一步提高。

唐武宗時(shí)期，全國(guó)爆發(fā)著名的”會(huì)昌滅佛”運(yùn)動(dòng)，再次把寺廟逼到深山老林。在此之前，中國(guó)佛教分為旗幟鮮明的三論、華嚴(yán)、密宗、禪宗等八大體系，但是到了這一時(shí)期，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，”不立文字、直指人心”的禪宗獨(dú)樹一幟，中國(guó)大部分名山都成為禪宗的活動(dòng)場(chǎng)所。茶文化的寧靜純潔、清新提神與禪宗長(zhǎng)于頓悟完美結(jié)合，相互促進(jìn)，在佛寺產(chǎn)生了天臺(tái)山云霧茶、西湖龍井茶、徑山名茶、普陀佛茶、惠明茶、仙茶、廬山云霧茶、碧螺春名茶、黃山毛峰、九華毛峰、鐵觀音等流傳后世的名茶。

總結(jié)

由于寺廟獨(dú)特的地位，在古代可以說是從事茶葉研究的”科學(xué)機(jī)構(gòu)”，而僧人便是茶葉的”研究員”，茶與禪由于意境相通，相生與共，所以能夠緊密結(jié)合，并且成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時(shí)至今日依然備受推崇。

參考資料：《神農(nóng)本草經(jīng)》《詩經(jīng)》《茶與禪》《錢眼讀史》

6. 禪文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)PPT

PPT作為演講、培訓(xùn)、會(huì)議等場(chǎng)合中經(jīng)常用到的一種工具，大多數(shù)情況下其作用是輔助性的，目的是為了向觀眾更好地呈現(xiàn)某種觀點(diǎn)或傳遞某些信息。　　雖說PPT的作用是輔助性的，但其意義和價(jià)值卻不容忽視。同樣的演示，如果演示者的PPT是這樣的：

　　作為觀眾而言，你會(huì)有怎樣的感受？

　　而如果我們對(duì)這頁P(yáng)PT進(jìn)行簡(jiǎn)單的修改后，如下：

　　你又會(huì)有怎樣的感受？

　　因此，我們說PPT雖不能起到扭轉(zhuǎn)乾坤、定格大局的作用，但其質(zhì)量的高低往往會(huì)影響我們展示效果的好壞。

　　《演說之禪·設(shè)計(jì)篇》一書中有一句話，說的非常好：“如果你的觀點(diǎn)很重要，那么呈現(xiàn)和演示就很重要！”

　　對(duì)這句話進(jìn)行深層次解讀后，我們可以說：“如果你覺得呈現(xiàn)和演示很重要，那么PPT就變得更重要！”

　　如何才能讓你的PPT真正地發(fā)揮其作用呢？

　　這里我總結(jié)為四點(diǎn)：

　　如果你能做到這四點(diǎn)，即便無法設(shè)計(jì)出驚世駭俗、美艷絕倫的PPT，至少也能讓你的演示顯得更專業(yè)，讓你的呈現(xiàn)更具說服力！

　　下面，我們就對(duì)這四點(diǎn)進(jìn)行一一講解！

1、少一點(diǎn)：

　　做設(shè)計(jì)就是做減法，做PPT亦是如此。要用最簡(jiǎn)單的元素，呈現(xiàn)最重要的東西。

　　蘋果手機(jī)的宣傳海報(bào)，就像其產(chǎn)品本身一樣——簡(jiǎn)潔、精煉，無太多渲染。但幾乎每一款海報(bào)都能帶給人們一種簡(jiǎn)約但卻高端的感覺。我們不妨看一下：

　　在PPT制作中，少一點(diǎn)的原則主要包括以下幾點(diǎn)：

（1）文字少一點(diǎn)：

　A、字?jǐn)?shù)少一點(diǎn)： 請(qǐng)記住，PPT不是word，更不應(yīng)該是word的另類呈現(xiàn)形式。除了閱讀型PPT外，大多數(shù)情況下，PPT的字?jǐn)?shù)都不應(yīng)過多。

　　我們知道，PPT是英文POWerpoint的縮寫，從字面理解，是“使…觀點(diǎn)有力量”，重要的是觀點(diǎn)的呈現(xiàn)。因此，PPT頁面的文字不宜過多，文字過多后，觀眾很難在短時(shí)間內(nèi)抓住頁面的重點(diǎn)。

　建議：一個(gè)頁面文字最好表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，最多不要超過三個(gè)觀點(diǎn)！

　B、字體少一點(diǎn)：PPT中的字體同樣不宜過多，字體過多后如果處理不當(dāng)，往往會(huì)帶來兩點(diǎn)問題：

一是頁面不統(tǒng)一，給人帶來凌亂感：

　　如下面的PPT

　　將文字統(tǒng)一后，效果如下：

二是保存起來困難：

　　有些字體下載后，在你的電腦上應(yīng)用沒問題，可一旦換一臺(tái)電腦往往就無法顯示。當(dāng)然，如果字體不多的情況下，我們可以通過嵌入方式來保存字體，但有些字體由于版權(quán)限制，這種方法無效。

　建議：字體以一種為主（推薦字體：微軟雅黑），總體不要超過三種。以減少觀眾觀看過程中視覺“噪點(diǎn)”，也減少你保存過程中的麻煩。

（2）顏色少一點(diǎn)：

　　顏色往往決定著PPT的風(fēng)格，不同顏色的運(yùn)用所傳達(dá)的意境定有不相同。紅色鮮艷活潑，黃色沉著穩(wěn)重，藍(lán)色優(yōu)雅樸實(shí)，綠色溫馨浪漫……

　　顏色固然好，不可用太多！

　　特別是當(dāng)你對(duì)顏色無法拿捏和掌控之時(shí)，建議“以少為貴”！

　　建議：顏色的運(yùn)用不要超過三種；記住常用的幾種顏色搭配，以備不時(shí)之需；如果實(shí)在不知道該怎么配色，可以從優(yōu)秀的PPT或其他平面作品中借鑒。

（3）動(dòng)畫少一點(diǎn)：

　　動(dòng)畫作為PPT中的一項(xiàng)特殊的功能，其應(yīng)用的目的是為PPT的演示增光添彩。切莫將動(dòng)畫視為PPT的全部，否則，就會(huì)有一種喧賓奪主的感覺。

　　既然是輔助，其應(yīng)用就應(yīng)該把握一個(gè)度。

　　在PPT中，動(dòng)畫共計(jì)分為四個(gè)維度，進(jìn)入、強(qiáng)調(diào)、路徑、退出。每個(gè)維度中都包含幾十個(gè)不同的效果，四個(gè)維度中的幾十個(gè)動(dòng)畫效果交叉搭配起來，可組合成幾百個(gè)動(dòng)畫特效。

　　日常的PPT演示中，這些動(dòng)畫沒必要也不可能都應(yīng)用到。如果真的都用起來的話，未免有些過于浪費(fèi)時(shí)間了。

　建議：PPT制作可有想法，有創(chuàng)意，但不宜過多。把幾個(gè)常用的動(dòng)畫用好，足矣！這里推薦幾個(gè)常用的動(dòng)畫：淡入/出、縮放、螺旋。

（4）裝飾少一點(diǎn)：

　　在PPT的頁面中，適當(dāng)?shù)难b飾，并且進(jìn)行良好的搭配處理，能夠提升頁面的美觀程度，如下面這頁P(yáng)PT中的小圓形，即為一種裝飾。　

　　但裝飾如果過多，且處理不當(dāng)?shù)脑挘堑鸩坏秸孀饔茫€會(huì)增加觀眾觀賞的“噪點(diǎn)”。如下：

　建議：裝飾不宜過多，適度即好！如果你拿捏不準(zhǔn)，干脆就別用裝飾。否則會(huì)有一種畫蛇添足的感覺。

2、大一點(diǎn)

（1）文字大一點(diǎn)：

　　演示的目的是要讓觀眾看得見，而看得見的重要一點(diǎn)就是PPT頁面中的文字足夠大。

　　文字太小，坐在演示室內(nèi)后面的觀眾看起來往往會(huì)很費(fèi)勁，如下面這頁P(yáng)PT中的文字：

　　我們?cè)賮砜匆幌滦薷暮蟮男Ч?/p>

　　通過修改前后的對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)：這頁P(yáng)PT除了把文字加大一點(diǎn)外，沒做其他任何的修飾和更改，但效果卻明顯不同！

　　在PPT中關(guān)于文字加大效果處理，有一個(gè)典型的流派～高橋流。

　　高橋流是高橋征義2001年的一次演講中，因?yàn)榍∏蓻]有演示工具，于是高橋使用了與一般主流演示方式完全不同的方法：他使用HTML制作投影片，并用極快的節(jié)奏配上巨大的文字進(jìn)行演示，帶給聽眾有如與日本電視動(dòng)畫新世紀(jì)福音戰(zhàn)士（EVA）相同的視覺沖擊。

　　高橋流的一個(gè)典型特點(diǎn)就是整張PPT頁面的元素就是幾個(gè)巨大的文字，如下：

　　盡管在演示屆對(duì)高橋流的風(fēng)格褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，高橋流風(fēng)格的PPT在演示過程中的確大大降低了觀眾的觀看難度，一目了然，直奔主題！

　　在時(shí)間緊、任務(wù)重的情況下，高橋流是演示中不錯(cuò)的一種選擇，比如燕歸來曾經(jīng)幫一個(gè)朋友修改的PPT，由于時(shí)間緊急，我就借鑒了高橋流，幾分鐘內(nèi)制作了一份簡(jiǎn)單的PPT，如下：

　　那么，PPT中的文字究竟要多大為好？

建議：每個(gè)人的觀點(diǎn)各不相同，我的觀點(diǎn)是最小不能小于24號(hào)，至于最大限度，則需要根據(jù)PPT演示的場(chǎng)地的大小而定。必須要保證最后一排聽眾能夠看得見。

（2）屏幕大一點(diǎn)

　　屏幕大一點(diǎn)主要指的是兩個(gè)方面：

　Ａ、PPT頁面設(shè)置大一點(diǎn)

　　建議您沒有特殊的要求下，最好用16:9的寬屏頁面。

　　為什么？

　　通常情況下，16：9的寬屏，看起來更具設(shè)計(jì)感與美感。這有些類似于我們看電影一樣，通常電影畫面的上下部分為黑色背景遮掩。如下：

　Ｂ、投影演示的屏幕大一點(diǎn)

　　大一點(diǎn)的屏幕可以增強(qiáng)視覺沖擊力。這就是為什么我們很多人喜歡去電影院欣賞大片的原因。同樣的電影，在電腦上看與在電影院看，無論是視覺上、聽覺上，還是感覺上的效果都完全不同！

　　因此，要想讓你的演示達(dá)到一個(gè)好的效果，建議您選一個(gè)大一點(diǎn)的投影幕布！

3、寬一點(diǎn)

　　PPT的頁面可以視為一張畫板，需要你用不同的元素進(jìn)行填充。在填充的過程中，元素之間最好要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，這樣一則讓整個(gè)畫面看起來更均衡，二則能夠?yàn)橛^眾留有足夠的想象空間。

　（1）文字寬一點(diǎn)

　　文字寬一點(diǎn)主要包括兩個(gè)方面：字與字之間、行與行之間。同樣的內(nèi)容、版式，文字距離的不同，帶給人的感覺也是不一樣的。如下面的兩個(gè)例子：

“/>　　以上幾個(gè)網(wǎng)站，足夠我們?nèi)粘PT制作過程中的圖片搜索了！當(dāng)然，專業(yè)圖片網(wǎng)站有很多，燕歸來建議您沒必要記錄太多，選擇太多，因?yàn)檫x擇越多您越不知道該怎么選！

　　請(qǐng)記住：痛苦的來源往往有兩點(diǎn)，一是沒有選擇，二是選擇太多！

　　Ｂ、顏色的搭配美一點(diǎn)：

　　關(guān)于顏色搭配同樣要講求“和諧美觀，契合主題”。對(duì)于非專業(yè)從事設(shè)計(jì)或色彩研究的人而言，無需對(duì)顏色研究太多。

　　這里給您兩點(diǎn)建議：

（1）懂得借鑒：借鑒優(yōu)秀PPT或平面設(shè)計(jì)作品中的顏色搭配，這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)必須是優(yōu)秀的作品。究竟什么是優(yōu)秀的作品呢？仁者見仁智者見智！如下：

（2）記住搭配：如果您不知道該怎樣搭配顏色，建議您記住一些常用的顏色搭配組合。推薦幾種常見的顏色搭配組合：紅+白、黃+白、黑+白、藍(lán)+白、黑+黃。當(dāng)然，您還可借助配色網(wǎng)站進(jìn)行配色！

　　Ｃ、細(xì)節(jié)的處理美一點(diǎn)：

　　在PPT中，為了使頁面更加美觀，通常會(huì)對(duì)頁面的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行處理。如添加一些點(diǎn)綴，如下：

　　（1）添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

　　（2）添加直線　　（3）添加圖形

　　（4）添加色塊+直線

　　建議：細(xì)節(jié)處理需得當(dāng)且不宜過多，若處理不當(dāng)或過多，往往會(huì)適得其反！因此，細(xì)節(jié)處理很重要，其可為PPT頁面錦上添花，但需點(diǎn)到為止！

7. 禪文化與旅游區(qū)

人的貪，嗔，癡，迷妄，故輪為眾生，經(jīng)云；【眾生皆有佛性】。若能識(shí)自本心，見自本性。必能成佛，單從佛字未看左邊為人字旁右為弗，乃非為一般之人也，亦即非眾生也。也就是迷為眾生，悟?yàn)榉鹨病?/p>

佛亦名如來，是從真如自性而顯，而來，是來而不來，不來而來。是不增不減自金鋼，身來身去，本三昧。是無限大智慧者，無限能力者，無限法喜與清淨(jìng)者。是圓覺，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提者。

凡是見性成佛的都稱之為佛。如釋迦牟尼如來。亦名釋迦摩尼佛。法華經(jīng)中所談的。2萬個(gè)相同名字的日月光明佛，都是不同的千百意化身佛。成佛的有不同的名。如燃燈佛及未來成佛的彌勒如來佛，等。

禪是不立文字，言語道斷，心行處滅，六組壇經(jīng)云；【不生不滅，是如來清凈，禪】，【外離于相，名為禪】。禪亦是強(qiáng)名，不說不言，人們無法理解，禪是不二之法，是心無所住，而生其心，是體，相，用，一體的顯現(xiàn)與流露。是一即一切，一切即一，來去自由，心體無滯，是實(shí)相無相，涅盤妙心。禪亦是道。他永遠(yuǎn)在我們生活的奌奌滴滴，方方面面中。

禪是佛的另一種表達(dá)方式，是真如顯現(xiàn)與流露的過程，，為了避免眾生把佛的認(rèn)知限制在化身佛的名稱上面。故方便的把它區(qū)分開來，以便認(rèn)知，了解，明白。實(shí)乃佛即是禪，祥即是佛，即是道。佛有多重的真義。

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