一、武宿機場航空頻率？太原武宿機場，每5分鐘起降一架客機，每10分鐘起降一架貨機。太原武宿機場共有30家航空公司運營客運航線94條，貨運航線2條，通航城市67個，其中國內客運航線93條

一、武宿機場航空頻率？

太原武宿機場，每5分鐘起降一架客機，每10分鐘起降一架貨機。

太原武宿機場共有30家航空公司運營客運航線94條，貨運航線2條，通航城市67個，其中國內客運航線93條，國內城市66個，地區航線1條，地區城市1個。

二、“翱”怎么讀？

翱字讀：áo。

翱áo

釋義

〔翱翔〕展開翅膀在天空回旋地飛，如“雄鷹在天空翱翱”。

組詞造句

1, 飛行員叔叔駕駛著銀鷹在天空翱翔。

2, 給理想插上翅膀，讓它在藍天翱翔。

3, 小鳥看起來很脆弱，但它們卻有著一顆自由翱翔于藍天的心。

4, 我長大了要當個飛行員，駕著銀鷹翱翔在祖國的藍天，

5, 龍駕兮帝服,聊翱游兮周章;靈皇皇兮既降,猋遠舉兮云中;覽冀洲兮有余,橫四海兮焉窮;思夫君兮太息,極勞心兮忡忡。

6, 喜歡翱游海底、借此減壓的高錕教授如今又迷上了打網球和做陶藝。

7, 而《翱游星宇——世界航空航天》郵票珍藏紀念郵冊以展示世界航空航天發展史、發展成就為主題,內插大量珍貴航空航天題材郵票,極具收藏和紀念價值。多帶勁呀！

三、翱鳴意思？

基本含義指鳥在空中盤旋飛行；引申含義為喻人自由自在地遨游，游樂。

四、謝翱祖先？

謝翱“福之長溪人”（即今之福建霞浦人），數百年來已為謝翱的生前好友方鳳諸人，和后來的許許多多文人學者所認同，本已成為謝翱籍貫的歷史定論了。然而，后人在“家有名人，誰人不爭”的思想驅使下，偏節外生枝地冒出“福安人”之說來。但不論是福安還是揭陽的謝氏后人，甚至全世界自稱謝翱是其先祖的人，都不得不承認謝邦彥是謝翱的先祖！而謝邦彥是今之福建霞浦人，目前尚無爭議，也不該有爭議。本文即從謝邦彥的《霞浦山》詩、霞浦縣溪南鎮霞塘村謝氏族譜、自明代保存至今的謝邦彥木刻神祀牌，以及《霞浦縣志》記載和對“霞浦山”和謝邦彥故居遺址的實地考察，作一簡述。本文雖然不直接得出謝翱籍貫的結論，但從謝邦彥籍貫及其與謝翱的關系，可以作為謝翱籍貫的重要佐證，結合大量的其他謝翱籍貫資料，完全可以得出謝翱“福之長溪人”（今之福建霞浦人）的結論！

   舊版《霞浦縣志》記載：“謝邦彥，字廷美，建炎二年戊申李易榜，江西提刑判官。”“宅里湖官井。在小南區。浚自元代，即宋提刑謝邦彥故居地。”“提刑謝邦彥墓。在四十八都。”“霞浦山。在四十六都，去城南四十五里。為洪山南支，縣由此得名。”謝邦彥的《霞浦山》詩云：“十里灣環一浦煙，山奇水秀兩鮮妍。漁人若問翁年代，為報逃秦不計年。”

   據此，我和霞浦縣政協文教衛體委翁懷燦等一行四人前往謝邦彥故居地一一霞浦縣溪南鎮長興村宅里湖地方進行實地考察，找到謝提刑故居遺址，正好面對“霞浦山”，其《霞浦山》詩所描繪的環境歷歷在目。此外，我們又詳細查閱霞塘謝氏族譜和謝氏祠堂保存的明代謝邦彥神祀牌，對謝翱的身世有了進一步的認識。

   謝氏有陳留、會稽、東山、寶樹四個堂號，其主流為陳留堂，會稽、東山、寶樹三個堂號俱為東晉宰相謝安而立，故謝氏之后人多以陳留、會稽二堂相稱。福建謝氏是在唐朝隨閩王王審知入閩的，隨之而來的有陳留堂的謝淇公，會稽堂的謝彥時公（大郎公）等。彥時公是武將，被受命去閩北地區（即今南平市一帶）平匪患，晚年告老隱居于霞浦縣柏洋鄉的謝墩村。又一說是彥時公受匪軍暗算兵敗，無法回閩中復命，故選址謝墩隱居。因年代久遠，無從考證，也許此說更靠譜。故謝彥時公是霞浦會稽堂的第一代祖先是無疑的。

彥時公的子孫傳至第四代發生了變化，有十六公、十七公、十八公、十九公四位兄弟。十六公留住謝墩，十七公搬到沙江鎮的方厝城村，十八公也留住謝墩，十九公則搬到柏洋鄉的柘頭村。謝邦彥是十七公的孫子。溪南鎮霞塘村的謝氏宗祠至今還保留著明代所刻的謝邦彥之神祀牌。此即是明證！人們既承認謝邦彥是謝翱之先祖，那謝翱屬于霞浦會稽堂十七公之后亦是無疑的。

   沙江鎮的方厝城村現已無謝氏后人居住，但至今仍留存謝家的城墻和謝家的祠堂舊址，且城墻的南門完好無損。謝家從第四世十七公搬遷至此，至第十三世祖謝錫公、謝鋌公搬遷到溪南鎮的霞塘村，有長達一兩百年的時間家譜失記。從現有方厝城的城墻規模來看，居住者應不下百戶。謝家當年在此出個謝邦彥,應該也算風光了。但后來為何全部搬走呢？世傳在這里發生瘟疫，故四處分散遷逃，其中有人搬至霞浦城關的縣后街居住過，故謝翱出生于縣后街之說是可信的。

   福安人說謝翱是福安人，并將其入譜，證據有明萬歷十七年福安知縣張公諢所建的“三賢祠”，以及清乾隆年間雕刻的謝翱神祀牌等。福安小嶺的謝氏族譜雖然比霞浦的謝氏族譜記載詳細，（霞浦現有的謝氏族譜尚未找到謝翱的有關記載），但他們的第一代祖所記的卻是陳留堂的謝淇公，而不是會稽堂的大郎公。這肯定與謝邦彥是會稽堂十七公的后代對不上譜的，也注定他們與謝翱作為謝邦彥支脈對不上譜的。霞浦的謝氏族譜，除了在方厝城的約兩個世紀失記外，其余所記均十分詳盡。福安的謝氏之后人也說自己是從霞浦遷去的，但不知出處。估計他們的祖上也是宋末時從方厝城遷出的，因為是逃瘟搬遷，沒有記載，以至后世來處不明。霞浦的謝氏第一世祖明確記載是會稽堂的謝彥時大郎公，而不是陳留堂的謝淇公。既然福安這支謝氏之后人承認自己的先祖是謝邦彥，當也屬于大郎公之后十七公的后代，那他們雕刻謝翱的神祀牌位也就不足為奇了。因為福安謝氏的祖先本身即是霞浦人，認霞浦人謝翱為祖，亦在情理之中；倘若以“三賢祠”為據，反而不足道了，因為“三賢祠”或幾賢祠全中國都可以建，只要你敬賢，你愿意，皆無不可，所以同一個賢人，常常許多地方都有他的祠！

   廣東揭陽的會稽堂謝氏族譜也記載是謝翱之后，其譜記載謝邦彥是謝翱先祖，但他們對謝邦彥之上的源頭不知出于何處。霞浦縣溪南鎮霞塘村的謝氏宗祠的一塊刻于明代的神祀牌可以說明這個問題。其神牌中間行上刻著：“宋開創南鄉霞浦始祖宏裕公十七府君妣孟氏孺人”。中間行下刻著：“宋二甲進士官授提刑江西兩訪司后洲邦彥公妣懿德王老孺人”；右行刻著：“創居霞塘祖錫公一府君妣淑范余老孺人”；左行刻著：“創居霞塘祖鋌公二府君妣淑慎曾老孺人”。這塊神祀牌詳細記錄了謝邦彥是十七公之后，同時也證實了謝翱是十七公之后，其身世當亦不言自明矣！

五、伯翱讀音？

bó áo

“翱”，現代漢語規范二級字，普通話讀音為áo，“翱”的基本含義為翱翔，展開翅膀在天空回旋地飛，如“雄鷹在天空翱翱”。

“翱”，初見于《說文》中，形聲字。羽表意，篆書形體像鳥的羽毛，表示和翅膀有關；翱、翔聯用則無區別“翱”字簡體版的楷書從秦朝小篆演變而來。

六、翱怎么組詞？

一、翱組詞：翱翥、翱游、翱翔、翱師、翱翱、翔翱、鵬路翱翔、鸞翱鳳翥。

二、翱的拼音、翱的組詞及詞對應的注釋和翱的繁體字和翱的QQ繁體字。

三、造句：我想到處漫游，飽覽這個廣大的世界，然而，我也渴望一個小小的隱蔽處所；像一只飛鳥，擁有一個微小的巢穴棲息，也想翱翔于浩瀚的天空。解釋：在空中回旋地飛：雄鷹在高空中～。

七、翱與遨區別？

含義不同，用法不同。

翱：本意指鳥在空中盤旋飛行，一說指鳥展開翅膀一上一下扇動高飛的樣子。出處：《莊子·逍遙游》。

例句：我長大了要當個飛行員，駕著銀鷹翱翔在祖國的藍天，那多帶勁呀！

遨：漫游；遨游。

例句：小京最大的夢想就是成為一名航天員，駕著宇宙飛船遨游太空。

八、王翱的后人？

兒子：王竚；孫子：王輝

王翱（áo）（1384年3月4日－1467年12月2日[2]），字九皋。鹽山（今河北省滄州市）人。明朝名臣。

王翱為明成祖永樂十三年（1415年）進士， 初授大理寺左寺正，左遷行人。宣德初年，被擢為御史。明英宗即位后，升任右僉都御史，協鎮江西，懲貪治奸。正統七年（1442年）至景泰三年（1452年），受命督遼東軍務。他在任內整飭軍備，修筑邊墻，并出擊兀良哈。隨后出為首任兩廣總督。景泰四年（1453年）起任吏部尚書，以輔佐尚書王直。奪門之變后獨掌吏部事務，為英宗所敬重，被稱為“老王”而不被稱名，累加至太子太保。一生歷仕七朝，輔佐六帝，剛明廉直。

成化三年（1467年），王翱逝世，年八十四，獲贈太保，謚號忠肅。《皇明經世文編》有《王忠肅公奏疏》。

九、翱字多少筆畫？

“翱” 字共有 16 畫，筆畫順序為： 撇、豎、橫折、橫、橫、橫、撇、點、橫、豎、橫折鉤、點、提、橫折鉤、點、提

“翱”，普通話讀音為áo，“翱”的基本含義為翱翔，展開翅膀在天空回旋地飛，如“雄鷹在天空翱翱”。

“翱”，初見于《說文》中，形聲字。羽表意，篆書形體像鳥的羽毛，表示和翅膀有關；翱、翔聯用則無區別“翱”字簡體版的楷書從秦朝小篆演變而來。

十、什么是翱象？

阿里發布新零售SaaS“翱象”

阿里發布服務實體零售行業的數智化SaaS“翱象”，為商戶提供線上線下一體化經營、消費者需求洞察、商品經營效率提升等解決方案。“翱象”支持商家一次性接入各大第三方到家服務平臺，還提供私域流量運營功能。截至目前，已有近60個零售商家和生態合作伙伴與“翱象”簽署合約,覆蓋門店數量接近7500家。

• 轉載請注明出處：游途派
• 本文地址：http://doscms.com:443/jiaotong/413368.html