1. 國外學者對旅游的研究

1 .徐霞客　　

　　徐霞客，生于明朝萬歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學家、旅行家、探險家。他又被后人稱為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。

少年即立下了“大丈夫當朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區(qū)。他不畏艱險，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴謹?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫成的260多萬字《徐霞客游記》，在國內(nèi)外具有深遠的影響。

　　 2.玄奘　　

　　玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識宗的創(chuàng)始者之一。

　　出家后，遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年，從涼州出玉門關西行，歷經(jīng)艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。后又游學天竺各地，并與當?shù)貙W者論辯，名震五竺。

　　貞觀三年，他從長安出發(fā)，經(jīng)過蘭州到達涼州。當?shù)鼗弁◣熅粗匦屎暝福钔降苊孛芩托是斑M。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達瓜州時，所騎的馬又倒斃了。玄奘買得一匹去過伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進。

　　經(jīng)十七年堅韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀十九年回到長安。

　　歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其事跡衍生。　　　　 　　

　　 3.張騫　　

　　張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻。開拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。

　　張騫于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。后來，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。

元朔三年（前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。

元朔六年，張騫隨衛(wèi)青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數(shù)，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節(jié)回訪長安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。

　　元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng)立首功。因張騫在西域有威信，后來漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國。

　　 4.鄭和　　

　　鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊進攻云南。馬三保10歲，被擄入明營，被閹割成太監(jiān)，之后進入朱棣的燕王府。

在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰(zhàn)功。永樂二年（1404年）明成祖朱棣認為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，官至四品，地位僅次于司禮監(jiān)。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監(jiān)。

　　1405年7月11日﹙明永樂三年﹚明成祖命鄭和率領龐大的二百四十多艘海船、兩萬七千四百名船員組成的船隊遠航，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)，加深了中國同東南亞、東非的友好關系。

每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過逝。

　　他的航行比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸早87年，比達伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達航線。

600年前，從1405年開始，在28年間，鄭和率領中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪各國。

　　 5.鑒真　　

　　鑒真（688~763）日文又稱鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。

　　鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學識淵博。

日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。

此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗，講授醫(yī)藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病（見天臺烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽他為“過海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。

　　 6.汪大淵　　

　　汪大淵(1311年～?)元朝時期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時5年。

至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。

　　汪大淵第二次出海回來后，應泉州地方官之請，開始整理手記，寫出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區(qū)達220余個，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價值，引起世界重視。

1867年以后，西方許多學者研究該書，并將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。　　

　　 7.法顯　　

　　法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區(qū)）人，一說是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。

　　法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內(nèi)，后東入恒河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學梵書佛律。

與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續(xù)得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉(zhuǎn)取陸路，于義熙九年（413年）到達建康（今南京）。

義熙十年（414年），他寫出歷時15年遠赴天竺的旅行經(jīng)過，兩年后增補為流傳至今的《法顯傳》。現(xiàn)存較早的版本是宋代藏本。

　　《法顯傳》又稱《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書中記述的地域甚廣闊，對所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風俗乃至社會、經(jīng)濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學史和航海史上占有重要地位。　　　　

　　 8.秦始皇　　

　　秦始皇（公元前259年—前210年），戰(zhàn)國末期秦國君主、首位完成中國統(tǒng)一的秦王朝的開國皇帝，又稱秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。

　　秦始皇首創(chuàng)驛站制度，并修驛道。“修驛道，設郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿，換馬的場所。

　　秦始皇構筑了從咸陽輻射全國、四通八達的馳道，從統(tǒng)一天下的第二年起，他開始舉行了大規(guī)模的巡游。12年為帝，先后巡游達5次，平均2年多一次。

　　第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經(jīng)甘肅隴西，到達秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進線路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽。

　　第二次巡游旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車轍又碾過湖南長沙等地。

　　第三次巡游了山東半島的沿海地區(qū)，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海。

　　第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。從潼關過黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關，到達遼寧綏中海濱。回途內(nèi)蒙古，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽。

　　公元前210年，他開始了第五次巡游旅行。先后到達湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結(jié)果他死在了旅途之上。　　

　　 9.王玄策　　

　　王玄策，漢族，唐朝河南洛陽人。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說四赴印度）的使節(jié)。曾官融州黃水縣令，右衛(wèi)率府長史。

　　貞觀十七年三月，唐派行衛(wèi)尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節(jié)報聘，貞觀十九年正月到達摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國。

　　貞觀二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。

高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達婆栗阇（今印度達班加北部）國，五年訪問摩訶菩提寺，禮佛而歸。　　

　　貞觀二十二年，大臣王玄策在對外作戰(zhàn)中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長生不老的心理，把他獻給李世民。這個印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專門研究長生不老之術，并信誓旦旦地說，吃了他煉的丹藥，一定能長生不老。　　

　　王玄策回到長安時，已是貞觀二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻俘于太廟。　　　

　　不久李世民中毒而死。此時距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻。著有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中。　　

　　 10.杜環(huán)　　

　　杜環(huán)，中國唐代旅行家，又稱杜還。襄陽郡(今湖北襄陽)人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰(zhàn)被俘，過了近十年俘虜生活。

后來他旅游了非洲埃及等國，成為第一個到過非洲并有著作的中國人。寶應初年(762)乘商船回國，寫了《經(jīng)行記》一書，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書)引用此書，有1500余字保留至今。

《經(jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風俗人情。

　　唐代是中國與西方各國接觸甚多的時代，大絲路的交通在盛唐時期絡繹不絕。杜環(huán)身為一個游歷的文人，他在那個花團錦簇的時空留下一本名為《經(jīng)行記》的書本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見所聞，

2. 國外旅游學者觀點

艾斯特(AIEST)定義 這一定義原為瑞士學者漢澤克爾和克拉普夫于1942年 在其合著的《普通旅游學綱要》中提出的,70年代被“旅游專家國際聯(lián)合會” 所采用~

3. 國內(nèi)學者對于旅游發(fā)展的研究

旅游規(guī)劃最早起源于20世紀30年代中期的英國、法國和愛爾蘭等國。最初旅游規(guī)劃只是為一些旅游項目或設施做一些起碼的市場評估和場地設計。從嚴格意義上進，這還稱不上旅游規(guī)劃。20世紀50年代，當人們認識到旅游既可以帶來可觀的經(jīng)濟效益，又會帶來不良的影響時，一些國家、地區(qū)的規(guī)劃中開始涉及旅游。其中具有較完整的旅游規(guī)劃形態(tài)是1959年的夏威夷州規(guī)劃，被看做是現(xiàn)代旅游規(guī)劃的先驅(qū)，旅游規(guī)劃第一次成為區(qū)域規(guī)劃的一個重要組成部分。

20世紀60中期到70年代初，世界旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游開發(fā)的需求逐步加大。與此相應的旅游規(guī)劃在歐洲得到了進一步發(fā)展，并逐漸發(fā)展到北美的加拿大，然后進一步向亞洲和非洲國家擴展。我國旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，旅游規(guī)劃的理論和實踐發(fā)展歷史與西方國家相比較短。

隨著中國科學院地理科學研究所旅游地理學科組的成立，我國旅游地理學者開始對旅游資源及其開發(fā)規(guī)劃進行研究，從而推動了旅游規(guī)劃的交流與發(fā)展。

4. 國外學者對旅游的研究觀點

19世紀后半葉，歐洲旅游活動興起，旅游經(jīng)營業(yè)開始繁榮。關于如何促進旅游經(jīng)濟發(fā)展的研究工作也相應地開展起來。

其研究范圍不僅包括國內(nèi)和國際旅游的現(xiàn)狀，而且包括旅游統(tǒng)計、旅游業(yè)經(jīng)營等。

早期的著作有1889年意大利學者博迪奧發(fā)表的《關于意大利外國旅游者的流動及其花費》及20世紀初意大利學者馬里奧蒂出版的《旅游學講義》，第二次世界大戰(zhàn)后，旅游經(jīng)濟學得到迅猛發(fā)展，主要著作有德國博爾曼的《旅游學概論》，英國奧格爾維的《旅游者流動論》，聯(lián)邦德國的克拉普特的《旅游消費》,南斯拉夫烏恩科維奇的《旅游經(jīng)濟學》等。

第二次世界大戰(zhàn)后，旅游作為一項新興的事業(yè)，美國、意大利、英國、聯(lián)邦德國、日本、南斯拉夫等國的學者、專家對旅游業(yè)的經(jīng)營管理、飯店經(jīng)營管理、旅游市場、旅游心理、旅游經(jīng)濟等進行了比較廣泛的研究，為旅游經(jīng)濟學的建立做了理論準備。

5. 國外學者對旅游的研究論文

論文要有實事依據(jù)，對東南亞旅游文化進行深入分析，推薦出優(yōu)秀旅游文化景點，對旅游者作指南。

6. 國外學者對旅游業(yè)的研究

首先，旅游地理學應該與地質(zhì)學相關，不僅要有豐富地質(zhì)經(jīng)驗，對于地理地勢相關知識分不出，但如果你是名地質(zhì)專家，去邊旅游邊地質(zhì)有點浪費了，當然地質(zhì)學也是時分喜歡風景如畫美景，但是兩者本質(zhì)不同，同樣地質(zhì)學人們增加也會在旅游中發(fā)現(xiàn)些更多有價值經(jīng)驗的東西，有利于地質(zhì)學發(fā)展，同樣也是一種收獲！

總體來說地質(zhì)旅游雖然前所未聞，但如果是名喜歡地質(zhì)學肯定喜歡了旅游的，相同特點你要喜歡旅游可以去學習地質(zhì)學些知識，讓你在旅游過程中發(fā)現(xiàn)很多令人驚人東西！同樣道理讓更多喜歡旅游愛好者參加到地質(zhì)學過程中更需要大家融入，但不等同于旅游可以推薦地質(zhì)學，因為一個科研一個愛好！除非是名業(yè)余地質(zhì)學家，但在我國這樣學者不多的，而在其它國外可能會有這些業(yè)余人必定我們所在全境這樣科研者一般待在研究所里，如何才能推薦這個需要更多人來共同努力，但話還的說回來，更多的是只能起到推動作用，從更專業(yè)角度來說，很多人只是走馬觀花！如何起到作用，這個是件不容易做到的事！

不過在國外確實有些地質(zhì)學家喜歡旅途中發(fā)0現(xiàn)很多地質(zhì)相關信息比如地質(zhì)斷層構造與之前我們發(fā)現(xiàn)年代更早。不過這一領域?qū)＜覍W者并不是很多！寥寥無幾從更多角度上看，兩者雖然看似差不多，但我們必定多數(shù)普通人，人們總是喜歡被眼前美景所吸引，又誰會去蹲下腳步去觀察數(shù)年輪，土地斷層產(chǎn)生的不同時間區(qū)域，那也只是專家才會觀察到！必定普通人是沒有學習專業(yè)知識，只有普及更多這方面專業(yè)包括相關人員資質(zhì)來與生活工作相關才能科普普及讓更多人去投訴進去。所以簡單拉動是起不到本質(zhì)的作用的！

7. 國外學者對旅游的研究進展

徐霞客呀！

徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，號霞客，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明地理學家、旅行家和文學家，他經(jīng)30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區(qū) 。“達人所之未達，探人所之未知”，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況。

《徐霞客游記》開篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。