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自考馬原知識點整理

馬..思主義的三個基本組成部分：馬..思主義哲學(xué)，馬..思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義

馬..思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，創(chuàng)始人是馬..思和恩格斯。馬..思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會根源、階級基礎(chǔ)和思想淵源。

19世紀(jì)西歐的三大先進(jìn)思潮為馬..思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法兩國的空想社會主義。

馬..思主義具有鮮明的科學(xué)性、人民性、實踐性、發(fā)展性。馬..思主義的鮮明特征就是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其人民性、實踐性和發(fā)展性集中地體現(xiàn)為革命性。

一、意識對物質(zhì)具有反作用（意識的能動作用）：

1、意識具有目的性和計劃性

2、意識具有創(chuàng)造性

3、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用

4、意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用

二、聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性，條件性

三、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

四、矛盾的同一性是指矛盾著的對立面相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

五、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

1、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。

2、同一性使矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素，在相互作用下各自得到提升。

3、同一性規(guī)定了事物轉(zhuǎn)化的可能和事物發(fā)展的趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

1、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成矛盾雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

2、矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定性力量。

六、堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一

“兩點論”：在分析事物的矛盾中，不僅要看到矛盾雙方的對立，也要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；不僅要看到矛盾體系中的主要矛盾、矛盾的主要方面，還要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。

“重點論”：要著重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，以此作為解決矛盾的出發(fā)點。

七、量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u變過程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u變過程和連續(xù)性的中斷。

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，為新的量變開辟道路

3、量變和質(zhì)變相互滲透

八、唯物辯證法的否定觀：

1、否定是事物的自我否定、自我發(fā)展，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果

2、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍

3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

4、辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素

九、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)：內(nèi)容與形式，本質(zhì)與現(xiàn)象，原因與結(jié)果，必然與偶然，現(xiàn)實與可能。

十、實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，具有客觀實在性、自覺能動性、社會歷史性三個基本特征。

實踐的三個形式：

1、物質(zhì)生產(chǎn)實踐。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基礎(chǔ)的實踐活動。

2、社會政治實踐。 3、科學(xué)文化實踐。

實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。

實踐對認(rèn)識的決定性作用：

1、實踐是認(rèn)識的來源

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

3、實踐是認(rèn)識的目的

4、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

十一、在認(rèn)識的本質(zhì)問題上的兩條根本對立的認(rèn)識路線：

1、堅持從物到思想和感覺的唯物主義認(rèn)識路線

2、堅持從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識路線

認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

十二、人們認(rèn)識一定事物的過程，是一個從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的過程。

感性認(rèn)識包括感覺、知覺、表象三種形式。

理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

1、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

2、感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識

3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含

從認(rèn)識到實踐的飛躍的重要性與必要性在于以下兩個方面：

1、認(rèn)識世界的目的是改造世界

2、認(rèn)識的真理性只能從實踐中得到檢驗和發(fā)展

實踐與認(rèn)識的辯證運動是一個由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實踐的飛躍，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以致無窮的辯證發(fā)展過程。

十三、價值是指在實踐基礎(chǔ)上形成的主體與客體之間的意義關(guān)系，是客體在個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。

價值的四個基本特征：主體性，客觀性，多維性，社會歷史性

價值評價（價值判斷）：是主體對客體的價值以及價值大小所作的評判或判斷。

真理與價值或真理尺度與價值尺度是緊密聯(lián)系，不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

1、價值尺度必須以真理為前提。要達(dá)到實踐的目的以滿足人類自身的需要，就必須“認(rèn)識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理”，脫離了真理尺度，價值尺度就偏離了合理的、正確的軌道。

2、人類自身需要的內(nèi)部尺度，推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理，科學(xué)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)典思想理論的形成，都是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)美好生活而進(jìn)行的社會實踐，脫離了價值尺度，真理就缺失了主體意義。

新時代中國特色社會主義的偉大實踐，充分體現(xiàn)了真理尺度與價值尺度的辯證統(tǒng)一。

十四、在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律的問題上，有兩種根本對立的觀點：唯物史觀和唯心史觀。

社會存在是社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)生產(chǎn)方式。

社會意識組成：

1、社會心理。社會心理是低層次的社會意識。

2、社會意識形式。社會意識形式是高層次的社會意識。社會意識形式可分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)。意識形態(tài)包括政治法律思想、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等。非意識形態(tài)包括自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。

社會意識與社會存在的辯證關(guān)系：

1、社會意識與社會存在是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

2、社會存在是社會意識的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

3、社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

4、社會意識是具體的，歷史的。

社會意識的相對獨立性，是指社會意識在受到社會存在決定的同時，還具有自身特有的發(fā)展形式和發(fā)展規(guī)律。其主要表現(xiàn)在：

1、社會意識和社會存在發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。

2、社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響且各自具有歷史繼承性。

3、社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，落后的社會意識對社會發(fā)展具有消極的阻礙作用。

十五、人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。

十六、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：

1、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

2、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

3、人民群眾是社會變革的決定力量

十七、作分析：杰出人物與普通個人在社會歷史中的作用：

1、個人是指社會群體中單個的成員，是社會的一個“分子”。個人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，可稱為“歷史人物”;有的人的作用小些，可稱為“普通個人”。

2、歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中對推動歷史發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)或起到重要作用的人，稱之為杰出人物。歷史人物特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用。其主要表現(xiàn)有：其一，歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者;其二，歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者;其三，歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。

總之，歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用,有時甚至對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。

3、評價歷史人物的科學(xué)方法：唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。

歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。 階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。

堅持歷史分析方法和階級分析方法。對于他們的功績和失誤，應(yīng)放到特定的歷史條件下來認(rèn)識，作出實事求是的評價。

十八、商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的社會歷史有兩個：

1、存在社會分工。

2、生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

商品是用來交換、能夠滿足人的某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。

使用價值是指商品能夠滿足人的某種需要的使用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。

價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類的腦力和體力的耗費。價值決定商品交換的比例。價值是商品所特有社會屬性。

商品的使用價值和價值是對立統(tǒng)一的：

1、其對立表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得

2、其統(tǒng)一表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩種屬性

商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。生產(chǎn)商品的具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。

商品的價值量與生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。 —馬..思：《資本論》第一卷

十九、資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初地中海沿岸的一些城市。資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：1、從小商品經(jīng)濟(jì)分化而來。 2、從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。

所謂資本原始積累，就是用暴力手段使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中在少數(shù)人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。在西歐，資本原始積累開始于15世紀(jì)后30年，經(jīng)過16世紀(jì)高潮后，在19世紀(jì)初才告結(jié)束。資本原始積累主要通過兩個途徑：1、用暴力手段剝奪農(nóng)民土地。 2、用暴力手段剝奪貨幣財富。

二十、商品流通公式“W—G—W”：W代表商品，G代表流通的貨幣，這個公式表明商品流通的目的是獲得使用價值。

資本總公式“G—W—G’”：G代表資本的貨幣，W代表商品，G’代表價值增殖后的貨幣，這個公式表明了資本運動的一般目的是價值增殖。

資本總公式與商品交換遵循的等價交換原則是矛盾的。等價交換原則表示交換領(lǐng)域不能創(chuàng)造新價值，而資本總公式表明資本在流通中創(chuàng)造了新價值。問題的關(guān)鍵在于勞動力成為商品。

勞動力是指人的勞動能力，是人的腦力和體力的總和。

勞動力成為商品的兩個條件：

1、勞動者在法律上是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配

2、 勞動者沒有任何生產(chǎn)資料，沒有生活資料來源，因而不得不以出賣自己的勞動力為生。

勞動力的價值：

1、維持勞動者本人所必需的生活資料的價值

2、維持勞動者家屬所必需的生活資料的價值

3、勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用

勞動力商品的使用價值在消費過程中能夠產(chǎn)生新的價值，并且新的價值比勞動者本身的價值更大。其增值的價值為剩余價值（用m表示）。

二十一、剩余價值是在資本主義產(chǎn)生過程中生產(chǎn)出來的。

資本主義生產(chǎn)過程具有二重性：一方面是生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價值的過程，即價值增殖過程。

價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，是資本主義生產(chǎn)過程的主要過程，是超過勞動力價值的補(bǔ)償這個一定點而延長了的價值形成過程。

剩余價值是由雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動價值的那部分價值，是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，是雇傭工人剩余勞動創(chuàng)造的，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

資本是能夠帶來剩余價值的價值。

資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)。可將資本劃分為不變資本和可變資本。

不變資本（用c表示）是以生產(chǎn)資料形式存在的資本。

可變資本（用v表示）是用來購買勞動力的那部分資本。

資本主義商品的價值構(gòu)成公式“W=c+v+m”:這表明剩余價值是由可變資本雇傭的勞動者創(chuàng)造的。

用公式表示資本家對工人的剝削程度：

1、以物化勞動的形式“m’=m/v”:m’為剩余價值率

2、以活勞動的形式“m’=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間”

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日長度或增強(qiáng)勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值。

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。

二十二、經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出某一國家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。

經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化和貿(mào)易全球化

經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的積極作用：

1、經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗

2、經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供更多的就業(yè)機(jī)會

3、經(jīng)濟(jì)全球化推動發(fā)展中國家國際貿(mào)易發(fā)展

二十三、科學(xué)社會主義基本原則：

1、（兩個必然）資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利

2、無產(chǎn)階級是最先進(jìn)最革命的階級，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建立社會主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命

3、無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的

4、社會主義社會要在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，以全體社會成員的需要為生產(chǎn)的根本目的

5、社會主義社會要對社會生產(chǎn)進(jìn)行有計劃地指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行按勞分配原則

6、社會主義社會要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實現(xiàn)人與自然和諧共生

7、社會主義社會要堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)，要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化

8、無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，社會主義事業(yè)要始終堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

9、社會主義社會要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化

10、共產(chǎn)主義是人類最理想的社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是共產(chǎn)黨人的最高理想

二十四、正確認(rèn)識和把握共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系：

1、從時間上看，遠(yuǎn)大理想和共同理想的關(guān)系是最終理想和階段性理想的關(guān)系

2、從層次上看，遠(yuǎn)大理想和共同理想的關(guān)系是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系

3、從范圍上看，遠(yuǎn)大理想和共同理想的關(guān)系是全人類理想和全體中國人民理想的關(guān)系

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