雍親王府也就是現(xiàn)在的雍和宮，是一座典型的滿清風(fēng)格的寺廟，這里以前是雍正皇帝的府邸，后來雍正繼承大統(tǒng)之后，改成了雍和宮。

地址：北京市東城區(qū)雍和宮大街28號(hào)

交通：地鐵2號(hào)線、5號(hào)線，公交13路、116路、特2路、44路外環(huán)

停車場(chǎng)：雍和宮停車場(chǎng)

開放時(shí)間：09：00-17：00

門票價(jià)格：75元

最佳旅游時(shí)間：全年

附近景點(diǎn)：孔廟&國(guó)子監(jiān)、地壇、什剎海公園、景山公園、恭王府、故宮、北海公園、日壇

府邸主人：愛新覺羅·胤禛(雍正)

雍正，清朝第五位君主。蒙古尊稱為“納伊拉爾圖托布汗”，西藏稱呼為“文殊皇帝”。他是康熙帝的第四位皇子，生于北京紫禁城永和宮。康熙三十七年(1698年)封貝勒;康熙四十八年(1709年)胤禛被封為和碩雍親王。康熙有24個(gè)兒子，有9個(gè)參與了皇位的爭(zhēng)奪，最終胤禛榮登大寶，世稱“九子奪嫡”。康熙帝病逝后胤禛繼承皇位，次年改年號(hào)雍正。

然而他的生母卻處處與他為難作對(duì)唱反調(diào)，新皇的登基大典，她死活不愿意參加，拒絕接受行禮。可是如果不按程序走，雍正的帝位就會(huì)被質(zhì)疑，會(huì)被認(rèn)為他的帝位名不正言不順。最后雍正親自出面，再三懇請(qǐng);王公大臣們也一旁苦苦相勸，她才勉強(qiáng)同意。但是她接著又違反常規(guī)，拒絕遷往皇太后應(yīng)住的慈寧宮或?qū)帀蹖m，固執(zhí)地居住在妃宮永和宮堅(jiān)持不肯搬。這位母親，實(shí)在堪稱“天下第一作”。

雍正生母烏雅氏

為什么雍正生母總是處處為難自己的親生兒子?

雍正生母烏雅氏，是御膳房總管額森之孫女，正黃旗包衣,出身卑微。14歲選秀入宮為宮女，17歲生子胤禛，母憑子貴，次年被冊(cè)封為嬪。雖然烏雅氏生下胤禛，受到晉封，但清皇室有規(guī)定：妃以上才有資格親自撫養(yǎng)子女，所以此時(shí)的烏雅氏沒有資格扶養(yǎng)自己生的皇子。胤禛被交給佟佳貴妃撫養(yǎng)。

雍正養(yǎng)母佟佳貴妃

佟佳貴妃，是領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、一等公佟國(guó)維的庶女;也是清世祖順治之孝康章皇后的侄女;她既是康熙的表妹，也是康熙的妻妹。她是康熙第三任皇后孝懿仁皇后同父異母的妹妹。佟佳氏身份尊貴，嫻雅淑德，康熙對(duì)她也非常寵愛。她是當(dāng)時(shí)后宮中位份最高的妃子，孝懿皇后去世后便由她一直掌管著后宮。不知為何，康熙的皇后命壽都不長(zhǎng)。第一任皇后九年就去世了，第二任皇后即位一年就去世了，第三任皇后即位一天就去世了。康熙怕失去余佳貴妃，于是把六宮交佟佳貴妃掌管，不再立后。佟佳貴妃淑雅高貴，又深得帝心，胤禛一直以養(yǎng)母為榮傲，這深深刺痛了出身卑微的生母烏雅氏。佟佳氏曾誕有一女，可惜早夭，她膝下無子，視胤禛如己出，因此母子二人感情極好，她不僅撫養(yǎng)了胤禛，后來還撫養(yǎng)了胤禛之子弘歷(乾隆)。因此胤禛也常言“生恩不及養(yǎng)恩大”。這令烏雅氏更為不滿，心生間隙。漸漸的，母子二人成了“最熟悉的陌生人”。

烏雅氏共為康熙生了3子3女，成年2子1女。21歲生皇六子胤祚，22歲冊(cè)封為德妃，此后，有了撫養(yǎng)子女的資格。29歲生皇十四子胤禵，親自撫養(yǎng)，疼愛無比，期許滿懷。

胤禵

胤禵自幼聰明絕頂，才華出眾，為康熙所厚愛。可他雖為胤禛同母胞弟，卻與皇八子交好，支持皇八子胤禩奪嫡登基，是八爺黨重要一員。

當(dāng)太子胤礽第二次被廢，康熙帝卻一直未令人替補(bǔ)那空懸的儲(chǔ)君之位，惹得諸皇子心機(jī)大動(dòng)，波濤洶涌。三皇子誠(chéng)親王胤祉受命開蒙養(yǎng)齋館，身邊聚集著一群學(xué)人。他也“希冀儲(chǔ)位”，以至胤礽再?gòu)U后，竟“以儲(chǔ)君自命”。八王爺胤禩拿著資本到處活動(dòng)，再次受到父皇斥責(zé)。這時(shí)胤禵“虛賢下士”，聯(lián)絡(luò)各方人士，意圖頗耐人尋味。 康熙五十七年(1718年)胤禵受命為撫遠(yuǎn)大將軍，出征西北，指揮兩路清軍入藏，送達(dá)賴七世至拉薩，驅(qū)逐了一度盤踞西藏的準(zhǔn)噶爾人的勢(shì)力，穩(wěn)定了西藏局勢(shì)。隨著聲譽(yù)的日高，他覺得自己有可能成為儲(chǔ)君。

而胤禛則韜光養(yǎng)晦。他與諸兄弟維持和氣，自稱“天下第一閑人”。他把西藏畫上版圖;奉命往盛京祭告祖陵;復(fù)查貢士會(huì)試試卷事務(wù);冬至遵命代康熙帝南郊祭天;外出代辦政務(wù);觀察康熙帝處理政事;考察地方行政和吏治;“第一閑人“胤禛無時(shí)不在鍛煉自己處理政事的能力。

最后，胤禛在諸皇子中脫穎而出，問鼎天下，登基成為“雍正帝”。諸皇子落敗，胤禵尤為悲憤。而萬般疼愛胤禵的烏雅氏便把所有的怨恨都發(fā)泄在大兒子胤禛身上!對(duì)小兒子有多疼，對(duì)大兒子就有多恨!咬牙切齒地恨!攤上這么個(gè)娘，胤禛也夠可憐倒霉的。

盡管有個(gè)反對(duì)自己支持別人爭(zhēng)儲(chǔ)、又與自己奪嫡的弟弟;還有一位不論情由，處處為難，事事唱反調(diào)的生母;胤禛最終還是一步步從雍親王府走向了金鑾殿，完成了從親王到帝王的角色轉(zhuǎn)換，開啟了他13年的天子生涯。

他被譽(yù)為“歷史上最勤奮的皇帝”，雖然在位僅13年，然而他卻通過一系列大刀闊斧的改革，迅速扭轉(zhuǎn)了康熙晚期國(guó)庫(kù)空虛、積弊嚴(yán)重的狀況，讓康乾盛世在此基礎(chǔ)上進(jìn)入鼎盛。在他的治理下，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到其最高峰。在位時(shí)間短的雍正，建樹如此眾多，實(shí)屬可貴與不易。

雍正

著名歷史學(xué)家郭福祥說：“清代的雍正皇帝在歷史上是一位富有傳奇性的人物，他那出色的才華、剛強(qiáng)的性格、傳奇式的政治生涯以及充滿矛盾的思想都給人們留下了深刻印象。”

府邸歷史：距今327年

清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子胤禛，即后來的雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。

雍正十三年(1735年)，雍正帝駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。

1711年9月25日清朝第六位皇帝乾隆誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。

乾隆九年(1744年)，雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理其事務(wù)，并成為清政府掌管全國(guó)藏傳佛教事務(wù)的中心。雍和宮是清朝中后期全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。

雍和宮，1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺。

主要建筑：

雍和宮主要由三座精致的牌坊和五進(jìn)宏偉的大殿組成。雍和宮坐北朝南，全部占地面積為6.6公頃，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有房661間，其中佛殿238間。其建筑風(fēng)格非常獨(dú)特，融漢、滿、蒙等各民族建筑藝術(shù)于一體。整個(gè)建筑布局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。

本文會(huì)以游覽行進(jìn)路線為序，依次對(duì)雍和宮主要建筑逐一介紹。

牌樓院：又稱寶坊院，始建于清乾隆9年(1744年)。院內(nèi)，聳立著3座五彩繽紛、氣勢(shì)恢宏、被稱為“寶坊”的五彩琉璃頂木牌樓。乾隆皇帝親自為這個(gè)壯觀的牌坊群題額。

牌坊是中華特色建筑文化之一。它起源于漢，成熟于唐、宋，至明、清已登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，宮殿、廟宇、郊?jí)鹊钠瘘c(diǎn)泰門。牌坊的原始雛形名為春秋時(shí)期的“衡門”——由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡(jiǎn)單最原始的門。它是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星門用于祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子。

昭泰門：門楣上的匾額是乾隆用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫的。“昭”，光明、“泰”，平安、安定。昭泰取意“清明安泰”，表達(dá)了統(tǒng)治者的治國(guó)愿望。

雍和門殿(天王殿)：原為雍親王府正門。乾隆九年(公元1744年)雍和宮改廟后，此為天王殿，乾隆懷舊思父，親筆御題“雍和門”。

殿前一對(duì)青銅獅造型極為生動(dòng)。殿內(nèi)正中的金漆雕龍寶座上，坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像。大殿兩側(cè)，東西相對(duì)而立的是泥金彩塑的四大天王。天王腳踏鬼怪，表明其鎮(zhèn)壓邪魔、慈護(hù)天下的職責(zé)和功德。彌勒塑像后面，是腳踩浮云，戴盔披甲的護(hù)法神將韋馱。

彌勒：姓“阿逸多”，彌勒為名。他是中國(guó)大乘佛教八大菩薩之一，未來娑婆世界教主，即“未來佛”。彌勒與釋迦牟尼處于同一個(gè)時(shí)代，他隨釋伽出家，成為佛弟子，先于釋伽入滅(梵語：涅盤)。自佛教傳入中國(guó)后，彌勒先后有三種形象。雍和宮中的彌勒是以五代時(shí)后梁高僧布袋和尚為原型塑造，這也是最為世人所熟知的大肚彌勒形象。

持國(guó)天王：多羅吒。身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守東方,手持琵琶,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。

增長(zhǎng)天王：毗琉璃。身青色,穿甲胄,手仗寶劍,主守南方。“毗琉璃”梵文譯音,即意“增長(zhǎng)”,據(jù)說他能能傳令眾生,增長(zhǎng)善根、護(hù)持佛法。

廣目天王：毗留博叉。身紅色,穿甲胄，主守西方。“毗留博叉”梵文譯音,意為“廣目,’。他能以凈天眼隨時(shí)觀察世界,他為群龍領(lǐng)袖,故手纏一龍,也有稱赤索,看有人不信佛教,就用赤索捉來,使其皈依佛教。

多聞天王：沙門。身綠色,穿甲胄, 主守北方。手持寶傘(又稱寶幡)，用以制服魔眾,護(hù)持眾生財(cái)物。

韋馱：尊稱韋馱菩薩，佛教護(hù)法天神。佛教有“二十諸天”，源于印度神話20位天神。相傳釋迦佛涅盤后諸天和眾王商量遺體火化收取舍利，建塔供養(yǎng)之事。這時(shí)帝釋天手持七寶瓶，來到火化場(chǎng)說，佛曾答應(yīng)給他一顆佛牙，所以他先取下佛牙，準(zhǔn)備回去建塔供養(yǎng)。這時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘其不備，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，瞬時(shí)將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得了諸天及眾王的贊揚(yáng)，認(rèn)為他能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法，尊稱“韋馱菩薩”,韋馱形像通常是童子面，身披甲胄，手持金剛杵，是『二十諸天』中第十二天。

在寺院里，如果看到韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天;如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天;如果韋陀杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。

“四學(xué)殿”：講經(jīng)殿、密宗殿、時(shí)輪殿、藥師殿統(tǒng)稱“四學(xué)殿”。

講經(jīng)殿，又稱“聞思學(xué)院”。考試的方法主要是辯證佛教教義，方式有兩種，立宗辯和對(duì)辯立宗辯就是出題人樹立辯論，然后只能回答對(duì)方的問題，不得反問。往往是發(fā)問的人擊掌高聲提問，揮舞著手中的念珠，兩腿成蹲襠式，不斷移動(dòng)重心圍著立宗人轉(zhuǎn)，不斷提問和請(qǐng)大家評(píng)定。“對(duì)辯”就是兩人互相提問、答辯。辯論對(duì)僧人是一種多方面的修煉，答辯人需要精神集中、思維敏銳、舉一反三。如此，每個(gè)學(xué)院由一至十三班修業(yè)需39年方可學(xué)完所規(guī)定的課程。之后，每隔3年可以在“圓滿六度”講論會(huì)上，參加講經(jīng)大賽，成績(jī)優(yōu)秀者，可獲“格西”學(xué)位。有了學(xué)位以后即可任札倉(cāng)(僧學(xué)院)或中小寺院的堪布(最高主持人)。

密宗殿，又稱續(xù)部學(xué)院，藏語稱巨特巴扎倉(cāng)，系密宗瑜伽傳承之意。為教化善根弟子入密宗金剛乘法門的學(xué)校。在這里，每個(gè)學(xué)員由一至五班修業(yè)需15年的時(shí)間。學(xué)業(yè)期滿，考試合格后，可獲得“阿林巴”名號(hào)。

雍和宮的藥師殿為清代的醫(yī)藥學(xué)院，藏傳佛教對(duì)醫(yī)藥學(xué)十分重視，在醫(yī)藥學(xué)院里要學(xué)習(xí)醫(yī)道和藥物之學(xué)，經(jīng)典主要有《四部醫(yī)典》、《藥王月珍》、《晶珠本草》、《藥師經(jīng)》等學(xué)制共分4班，每班3年。在學(xué)習(xí)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)藏藥的采集、配制，藥物的生長(zhǎng)知識(shí)。每個(gè)學(xué)員4個(gè)班的修業(yè)需12年，期滿后，通過考試獲得“麻林巴”名號(hào)，有資格擔(dān)任廟內(nèi)“執(zhí)事”，或回到內(nèi)蒙、西藏各地當(dāng)醫(yī)生。

雍和宮時(shí)輪殿曾對(duì)藏傳歷法“時(shí)輪歷”起到了傳播的作用，同時(shí)也是藏傳“時(shí)憲歷”發(fā)源地。在時(shí)輪殿主要學(xué)習(xí)天文和歷算。學(xué)制共分4個(gè)班，第一至三班學(xué)制均為3年，第四班學(xué)制6年。《馬楊寺漢歷心要》的作者就是雍和宮的一位蒙古僧人，他創(chuàng)造出一套新的運(yùn)算方法，形成了具有蒙藏特色的“時(shí)憲歷”，為蒙藏族的天文、歷算學(xué)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。有的僧人終身在此研究天文學(xué)、編寫歷史、預(yù)測(cè)天象。1939年，雍和宮僧人拉森烏力吉預(yù)測(cè)到1940年10月1日將發(fā)生日全食，比當(dāng)時(shí)天文臺(tái)公布的時(shí)間還要精確!在時(shí)倫殿學(xué)業(yè)期滿，僧人可獲得“資林巴”名號(hào)。

現(xiàn)殿內(nèi)陳列的藏歷名著《白琉璃》和乾隆年間制造的銅質(zhì)渾天儀、天體儀，均為清代該殿教學(xué)所用。

雍和宮大殿：原為王府銀安殿，民間又稱“銀鑾殿”，是從金鑾殿這個(gè)俗稱上衍生出的名詞，用來稱呼清代王府的正殿。這里是王府的禮儀之所。大典、祭祀、婚娶、各大重要儀式，都在銀安殿舉行。

永佑殿：?jiǎn)伍苄巾敚懊魑灏凳睒?gòu)造，即外面看是五間房子，實(shí)際上是兩個(gè)五間合并在一起改建而成的。永佑殿在王府時(shí)代，是雍親王的書房和寢殿。后成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠(yuǎn)保佑先帝亡靈之意。殿內(nèi)正中蓮花寶座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中為無量壽佛(即阿彌陀佛)，左為藥師佛，右為獅吼佛。

東配殿：又稱“鬼神殿”，中央供奉的是大威德金剛，兩側(cè)是四大護(hù)法。北側(cè)是“吉祥天母護(hù)法”(藏傳佛教首席女護(hù)法神)、“六臂勇保護(hù)法”(藏傳佛教護(hù)法神之首);南側(cè)是“閻王護(hù)法”、“財(cái)寶護(hù)法”(多聞天王，身兼北方守衛(wèi)與財(cái)神護(hù)法兩個(gè)職位。)。

西配殿：俗稱菩薩殿，此殿為5間帶外廊的殿堂，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼和八位菩薩，中間是釋迦牟尼，兩側(cè)是阿難和迦葉兩位弟子。釋迦牟尼之南依次為文殊菩薩、觀音菩薩、除蓋障菩薩、慈氏菩薩。釋迦牟尼之北依次為大勢(shì)至菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩。

法輪殿：漢藏文化交融的結(jié)晶。

殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺(tái)上端坐一尊高6.1米的銅制佛像，面帶微笑。他是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。這尊銅像塑于1924年，耗資20萬銀元，歷時(shí)兩年才完成。

宗喀巴(1357～1419——藏族，青海湟中縣人。他的出生地藏語叫做“宗喀”，所以稱他為宗喀巴，意為在宗喀出生的人。他是藏傳佛教格魯派(黃教)的創(chuàng)立者、佛教理論家。在中國(guó)西藏、青海、內(nèi)蒙、甘肅、北京等地區(qū)的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，

宗喀巴像背后，是被譽(yù)為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，高近5米，長(zhǎng)3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精細(xì)雕鏤而成。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據(jù)說當(dāng)年乾隆帝呱呱墜地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

戒臺(tái)樓：建于清乾隆45年(公元1780年)，乾隆七十大壽，系乾隆為迎請(qǐng)西藏六世班禪進(jìn)京所建。班禪拜見乾隆，清廷以與迎接五世達(dá)賴?yán)锿鹊穆≈囟Y儀接待六世班禪，并在雍和宮建戒臺(tái)迎請(qǐng)班禪進(jìn)京講經(jīng)。

班禪樓：建于清乾隆45年(公元1780年)，系六世班禪進(jìn)京為乾隆拜壽后的休息之所。

雅曼達(dá)嘎樓：建于乾隆9年(公元1744年)，正中供奉大威德金剛，北側(cè)供關(guān)圣帝，南側(cè)供奉降閻魔尊。

大威德金剛，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護(hù)善之功，故又稱大德。他能調(diào)伏八大天王到閻羅王之間的所有眾生，巨型大口，可吞食三界。他有九面三十四臂。九面代表佛陀的九類教法。三十四臂，再加身、語、意表菩薩佛的三十七道品。

關(guān)圣帝，即關(guān)羽，關(guān)公。佛、道兩教都供奉關(guān)圣帝，關(guān)公絕對(duì)是妥妥的“千年網(wǎng)紅”。

降閻魔尊，又稱地獄主，是一個(gè)象征智慧的護(hù)法神，據(jù)說他是由文殊菩薩降伏閻羅地獄主王變現(xiàn)的。他腳右腳踏水牛頭;左腿踏在水牛臀部，以降服它的殘暴，水牛即閻王。在牛下面有一個(gè)赤身裸體的仰臥人，是閻王降伏的異教徒。降閻摩尊有個(gè)明妃，名叫“撒門底”，意思是“忿怒者”。據(jù)說她原是一個(gè)良家女子，后來被閻羅王掠去當(dāng)了老婆。閻王被降伏后，她也成了地獄主的俘虜，作了他的明妃。她面朝地獄主，背后搭著一張鹿皮，右手拿三叉戟，左手捧著一個(gè)盛血的人頭骨碗，將幸福獻(xiàn)給主尊，表達(dá)她對(duì)主人的馴服和恭敬。

昭佛樓：昭佛樓建于清康熙三十三年(公元一六九四年)。這里原為乾隆皇帝生母鈕鈷祿氏的禮佛之所。在昭佛樓北側(cè)靠墻供奉有釋迦摩尼佛銅立像，左右是弟子阿儺迦葉。供奉佛祖的佛龕按照房間的大小量身定做而成，通高5.5米，寬3.5米，整體是用珍貴金絲楠木雕鏤，佛龕從地面直達(dá)樓頂，貫通二層大殿閣樓，龕體里外三層。佛龕設(shè)計(jì)巧妙，雕工精絕，共雕有九十九條姿態(tài)各異的龍，采用浮雕、圓雕、鏤空雕等多種雕刻手法，使得金龍?bào)w態(tài)一波三折，動(dòng)感強(qiáng)烈。因此該佛龕被列為雍和宮木雕三絕之一。

萬福閣：又名大佛樓，是雍和宮最高的大殿，高25米，飛檐三重。其兩旁是永康閣和延綏閣。兩座樓閣有飛廊連接，崢嶸崔嵬，宛如仙宮樓闕，具有遼金時(shí)代的建筑風(fēng)格。

萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛(彌勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身寬8米。這尊佛是由七世達(dá)賴?yán)锏倪M(jìn)貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。據(jù)說乾隆帝為雕刻大佛，用銀達(dá)8萬余兩，這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一，還有一尊木雕三絕在萬佛閣前東配殿照佛樓內(nèi)，名金絲楠木佛龕，采用透雕手法，共有99條云龍，條條栩栩如生。

延綏閣：建于乾隆13-15年(公元1748-1750年)，閣內(nèi)有巨型木質(zhì)蓮花，蓮花打開，內(nèi)有佛像，又稱“開蓮現(xiàn)佛”。

永康閣：建于乾隆13-15年(公元1748-1750年)，閣內(nèi)有八角密檐式塔型佛龕，佛龕可旋轉(zhuǎn)，又稱“轉(zhuǎn)輪藏”。

觀音洞：中央供奉觀世音菩薩，兩側(cè)是南海龍王、善財(cái)童子、龍女。

綏成殿：綏成殿是雍和宮最后一排建筑。綏成樓是東西順山樓的中心，內(nèi)供三頭六臂大白傘蓋佛、白度母像和比勒格白穆得(智慧彼岸)像。樓上供有”五輪塔”，五輪系指地、水、火、風(fēng)、空。

東順山樓：格丹殿，原先供奉格丹派(即格魯派)祖師爺，現(xiàn)為經(jīng)版整理處。

西順山樓：天竺殿，原供奉古代高僧像，后遷至綏成殿。現(xiàn)為寺院僧舍。

附近景點(diǎn)：孔廟&國(guó)子監(jiān)、地壇、什剎海公園、景山公園、恭王府、故宮、北海公園、日壇

孔廟、國(guó)子監(jiān)：4A景區(qū)，距離雍和宮0.3公里

地壇：4A景區(qū)，距離雍和宮0.7公里

什剎海公園：4A景區(qū)，距離雍和宮3.5公里

景山公園：4A景區(qū)，距離雍和宮4.1公里

恭王府：5A景區(qū)，距離雍和宮4.1公里

故宮：4A景區(qū)，距離雍和宮4.7公里

北海公園：4A景區(qū)，距離雍和宮4.7公里

日壇：4A景區(qū)，距離雍和宮6.9公里