旅游的介體是什么

一、一般按形成條件分為兩大基本類(lèi)型：

1，自然旅游資源

自然旅游資源分為地文景觀(guān)、水域風(fēng)光、生物景觀(guān)三大類(lèi)

2，人文旅游資源頭條萊垍

人文旅游資源又分為三類(lèi)：

（1）古跡與建筑類(lèi)，如人類(lèi)文化遺址，軍事遺址，古城與古城遺址，現(xiàn)代城市與建筑，園林與景觀(guān)建筑廳、臺(tái)、樓、閣、塔等；

（2）消閑、求知、健身場(chǎng)所與設(shè)施類(lèi)，如博物館、動(dòng)物園、植物園、主題公園、體育中心、游樂(lè)場(chǎng)所、民俗風(fēng)情、節(jié)日慶典及科學(xué)教育文化設(shè)施等；

（3）購(gòu)物類(lèi)，如市場(chǎng)與購(gòu)物中心、廟會(huì)、著名店鋪、地方產(chǎn)品等。垍頭條萊

二、根據(jù)民俗旅游資源的存在形態(tài)和表現(xiàn)形式，可將其劃分為三大類(lèi)型。

第一大類(lèi)．物質(zhì)民俗旅游資源。這一類(lèi)型民俗旅游資源又分為三個(gè)亞類(lèi)：

(1)生產(chǎn)民俗，包括采集民俗、狩獵民俗、畜牧民俗、農(nóng)耕民俗、手工業(yè)民俗等。

(2)消費(fèi)民俗，包括服飾民俗、飲食民俗、居住民俗。

(3)流通民俗，包括市商民俗、交通運(yùn)輸民俗、通訊民俗等。頭條萊垍

第二大類(lèi)．社會(huì)民俗旅游資源。這一類(lèi)型民俗旅游資源亦可分為五個(gè)亞類(lèi)：

(1)家庭民俗，包括稱(chēng)謂民俗、排行民俗、親族民俗、財(cái)產(chǎn)繼承民俗等。

(2)村落民俗，包括集市民俗、鄉(xiāng)規(guī)民俗、村社民俗等

(3)民間組織民俗，包括行會(huì)民俗、社團(tuán)民俗、幫會(huì)民俗等。垍頭條萊

(4)禮儀民俗．包括生育禮俗、成年禮俗、婚嫁禮俗、壽誕禮俗、喪葬禮俗等。

(5)歲時(shí)節(jié)日民俗，包括傳統(tǒng)節(jié)日、公歷節(jié)日、宗教節(jié)日、二十四節(jié)氣等：

第三大類(lèi)，精神民俗旅游資源。這一類(lèi)型民俗旅游資源也可以分為四個(gè)亞類(lèi)：

(1)信仰祭祀民俗，包括民間宗教信仰、巫術(shù)星占、禮俗禁忌等；條萊垍頭

(2)口承語(yǔ)言民俗，包括民間神話(huà)、民間傳說(shuō)、民間故事、民間歌謠、民間敘事詩(shī)、諺語(yǔ)、方言俚語(yǔ)等；垍頭條萊

(3)民間藝術(shù)民俗，包括民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間工藝、民間小戲、民間舞蹈等；

(4)民間游戲娛樂(lè)民俗，包括民間游戲、民間體育競(jìng)技、民間雜藝等垍頭條萊

旅游活動(dòng)的介體是什么

第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神的成果，它不是旅游和文化的簡(jiǎn)單結(jié)合，旅游三要素中的任何一項(xiàng)都不能單獨(dú)形成或構(gòu)成旅游文化。

第二種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是人類(lèi)過(guò)去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的和旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。

第三種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游生活的一種文化形態(tài)，是旅游這一獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵。更有人認(rèn)為，旅游文化研究應(yīng)只涉及旅游者和旅游資源兩個(gè)方面，旅游媒體即旅游業(yè)文化則屬于企業(yè)文化，不能在此之列。

第四種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游者或旅游經(jīng)營(yíng)者在旅游消費(fèi)或旅游服務(wù)過(guò)程中所反映、創(chuàng)造出來(lái)的觀(guān)念形態(tài)及其外在表現(xiàn)。這種觀(guān)點(diǎn)很明顯地排斥了旅游資源的內(nèi)容。頭條萊垍

第五種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者在消費(fèi)或旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)中所反映創(chuàng)造出來(lái)的觀(guān)念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和，是旅游客源地社會(huì)文化和旅游接待地社會(huì)文化通過(guò)旅游者這個(gè)特殊媒介相互碰撞作用的過(guò)程和結(jié)果。（馬波《現(xiàn)代旅游文化學(xué)》）

第六種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是人類(lèi)過(guò)去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。凡在旅游過(guò)程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都屬于旅游文化的范疇。（王明煊《中國(guó)旅游文化》）頭條萊垍

以上六種觀(guān)點(diǎn)中，第一、二、五、六雖表述有所不同，但外延基本相同。第三、四兩種觀(guān)點(diǎn)外延則狹窄一些，或排斥了旅游媒體，或排斥了旅游客體，這似乎不妥。從內(nèi)涵上看，六種表述都有不完善的地方。如第二種觀(guān)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上把作為潛在旅游資源的一般社會(huì)文化等同于旅游文化，而沒(méi)有明確揭示出旅游文化的特質(zhì)。第一種觀(guān)點(diǎn)的表述也較籠統(tǒng)，而且兩個(gè)否定句也沒(méi)有很好地從正面揭示旅游文化概念的內(nèi)涵。第三、四種觀(guān)點(diǎn)本身就存在著缺陷。第五、六種觀(guān)點(diǎn)是將第三、四種觀(guān)點(diǎn)綜合起來(lái)，其邏輯的結(jié)果必然存在缺陷。第六種觀(guān)點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)第二種觀(guān)點(diǎn)的具體化，在形式上克服了其籠統(tǒng)的缺點(diǎn)。不管怎么樣，以上觀(guān)點(diǎn)基本上堅(jiān)持了三個(gè)原則，即

（1）旅游文化是客觀(guān)存在的，并具有相對(duì)的獨(dú)立性；

（2）旅游文化的產(chǎn)生和發(fā)展必然要建立在一般文化的基礎(chǔ)之上，以一般文化內(nèi)在的價(jià)值因素為依據(jù)；條萊垍頭

（3）旅游文化不是一般社會(huì)文化向旅游領(lǐng)域的簡(jiǎn)單“移入”，而應(yīng)該是在繼承或局部包容一般文化形態(tài)的前提下創(chuàng)造出的新型文化。相比較之下，第一種觀(guān)點(diǎn)在外延上對(duì)旅游三要素概括得更簡(jiǎn)練一些，第五、六兩種觀(guān)點(diǎn)則在內(nèi)涵上更明確一些。

將以上觀(guān)點(diǎn)加以綜合，可以對(duì)“旅游文化”下這樣的定義：旅游文化是旅游客體、旅游主體和旅游介體在旅游或活動(dòng)過(guò)程中相互作用所反映、創(chuàng)造出來(lái)的觀(guān)念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。

旅游的主體客體中介體分別是什么

實(shí)踐的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的，因而實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的，這種變化主要表現(xiàn)為主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)。

主體客體化是人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體，使其按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化，形成了世界上本來(lái)不存在的對(duì)象物。主體客體化是人的體力和智力的物化體現(xiàn)，是主體的本質(zhì)力量通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)積淀、凝聚和物化在客體中。實(shí)際上，人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果都是主體客體化的結(jié)果。

旅游的中介體

現(xiàn)在的人都喜歡旅游，所以中介靠人報(bào)名去旅游也很賺錢(qián)了，都是靠公司的利潤(rùn)。

旅游主體客體中介體

主體和客體是實(shí)踐活動(dòng)的兩極，在主體與客體之間還有將這二者現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來(lái)的中介，這就是各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。主體、客體、中介三者之間相互聯(lián)結(jié)，并以三者為基本框架構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。因此，三者都是歷史范疇，隨歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　從實(shí)踐主體與客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過(guò)主體對(duì)象化和客體非對(duì)象化的雙向運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。所謂主體對(duì)象化是指人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。換句話(huà)就是主體根據(jù)自覺(jué)的目的和計(jì)劃，運(yùn)用物質(zhì)的、知識(shí)的和語(yǔ)言的工具或手段，能動(dòng)地改造、認(rèn)識(shí)、利用和欣賞客體，即主體客體化(主體通過(guò)對(duì)象性活動(dòng)向客體滲透和轉(zhuǎn)化)。

旅游介體文化的概念

旅游主體——旅游者；旅游客體——旅游產(chǎn)品；旅游媒介——旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動(dòng)(指以一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介互為條件、相互作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和)。

旅游的客體是什么

旅游的基本屬性

1、旅游具有消費(fèi)屬性

2、旅游具有休閑屬性

3、旅游具有社會(huì)屬性

旅游的基本特征頭條萊垍

1、異地性特征垍頭條萊

2、暫時(shí)性特征

3、綜合性特征垍頭條萊

1.旅游主體具有社會(huì)性作為旅游的主體——旅游者，已是具有社會(huì)意識(shí)、道德觀(guān)念和變革能力的社會(huì)人。旅游是具有社會(huì)意識(shí)、社會(huì)道德觀(guān)念和社會(huì)變革能力的人，說(shuō)明旅游具有 屬性2.旅游客體的社會(huì)性作為旅游的客體——旅游資源以及社會(huì)對(duì)旅游活動(dòng)所能提供的各種條件，總是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。

旅游的介體是什么意思

境外旅游史，是指曾經(jīng)到過(guò)境外旅游過(guò)的意思。頭條萊垍

境外，除外國(guó)外，還包括臺(tái)灣、香港和澳門(mén)三地。可能有些人對(duì)社區(qū)或單位要填報(bào)是否有過(guò)境外旅游史有什么意義還不理解。因?yàn)樵诰惩饪赡芙佑|到境內(nèi)沒(méi)有的病毒，以及與我國(guó)安全部門(mén)不準(zhǔn)輸入境內(nèi)的信息介體，所以要求及時(shí)報(bào)告境外旅游行蹤。

旅游介體文化具有

游客，旅游活動(dòng)的主體。游客，指的是暫時(shí)離開(kāi)居住環(huán)境到其他地方的人。而旅游者是旅游活動(dòng)的主要構(gòu)成因素，因?yàn)槁糜问紫仁侨说幕顒?dòng)。所以旅游者就是旅游活動(dòng)的主體。垍頭條萊

旅游資源，是旅游活動(dòng)的客體。旅游資源是滿(mǎn)足游客愿望的出行地。旅游資源是吸引游客來(lái)游玩，是旅游業(yè)收益的前提。其中包括我們比較熟悉自然風(fēng)景如：黃山等。

旅游業(yè)，是旅游活動(dòng)的介體。旅游業(yè)是借旅游資源和設(shè)施，專(zhuān)門(mén)或者主要從事接待游客，為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購(gòu)物、文娛等六個(gè)環(huán)節(jié)的綜合性行業(yè)。頭條萊垍

旅游介體又是旅游媒介對(duì)嗎

交流平臺(tái)的同義詞？根據(jù)題目的意思，我們現(xiàn)在開(kāi)始匯集匯總相應(yīng)的同義詞：交流場(chǎng)所，交流的地方，交流場(chǎng)合，交流群里，交流介體，互動(dòng)平臺(tái)，討論平臺(tái)，研討平臺(tái)，交流的舞臺(tái)，交流媒介，交流會(huì)議，交流座談，交流活動(dòng)，交流廣場(chǎng)，等等。上述所列詞語(yǔ)的意思相同。條萊垍頭

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