1. 劉三姐與歌圩節(jié)

壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會(huì)，稱為歌圩。以農(nóng)歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬人以上參加。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂活動(dòng) ，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預(yù)祝五谷豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。

壯族的婚姻，過去是父母包辦，但婚前戀愛自由。盛行不落夫家或“坐家”，現(xiàn)在有些地方仍有此俗。住房多數(shù)與當(dāng)?shù)貪h族相同。部分地區(qū)居民住二層干欄，樓上住人，樓下養(yǎng)畜堆物。近年來已有改變，實(shí)行人、畜分居。服裝大部分和漢族相同，但還有許多地方仍保留著本民族服飾特點(diǎn)，且各地不一。男子多穿唐裝。衣料過去多為自織的土布。過去有文身習(xí)俗，現(xiàn)已改變。飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴。主食大米和玉米。年節(jié)時(shí)，用大米制成各種壯族婦女粉、糕。婦女有嚼檳榔的習(xí)俗。結(jié)婚送聘禮時(shí)，必贈(zèng)檳榔。除祭祀祖先外，還有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太陽(yáng)神等。唐宋以后佛教、道教先后傳入壯族地區(qū)。近代有傳教士到壯族城鎮(zhèn)建立基督教、天主教教堂，但影響不大

2. 劉三姐的什么節(jié)

紀(jì)念劉三姐的傳統(tǒng)節(jié)日是三月三，每年的三月初三都是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。在三月三節(jié)前，家家戶戶都要準(zhǔn)備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。

相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。據(jù)說吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

3. 三月三歌圩節(jié)

歌圩節(jié)。

農(nóng)歷三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以苗族、瑤族為典型，在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節(jié)，有三月三拜祖先 、三月三拜軒轅說法 ，三月三拜蚩尤。

農(nóng)歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。

4. 劉三姐選段歌圩問答

劉三姐是唐朝時(shí)候的人她是壯族杰出的民歌手，被譽(yù)為“歌仙”、“歌圣”。 關(guān)于劉三姐的傳說很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方志所記述的，流傳于廣西宜山、柳州一帶。 傳說劉三姐家里貧窮，她和哥哥靠打柴和種田養(yǎng)母。

三姐聰明美麗，能歌善唱，財(cái)主莫懷仁想娶她為妻，遭三姐拒絕，莫懷仁便請(qǐng)來三位能歌的秀才，企圖唱敗三姐。 三位秀才撐船來劉三姐的家鄉(xiāng)——廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之“妹”，聽她唱歌已夠歷害，后來，三秀才與劉三姐對(duì)歌，大敗而返。

莫懷仁于是在民間強(qiáng)行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來告訴莫仁懷，說三姐又在巖洞里唱歌，并領(lǐng)著他去看。當(dāng)莫懷仁走進(jìn)洞口時(shí)，三姐用拐杖在洞口邊一敲，洞口立即關(guān)閉起來，把他夾死了。

后來三姐和一青年又到柳州魚峰山、桂林七星巖去唱歌。最后兩人化作一對(duì)黃鶯飛上了天。這個(gè)故事優(yōu)美生動(dòng)，是建國(guó)以后對(duì)劉三姐傳說最先整理出來的一篇。 劉三姐的傳說又一說是劉三姐聰明美麗、勤勞、善歌而遠(yuǎn)近聞名。

她與同村賣柴的歌手李小牛相愛。財(cái)主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁丟下河里。 李被淹死，三姐漂到柳州，被老漁人救起，并收為義女。后來，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫懷仁請(qǐng)來三個(gè)歌手與三姐賽歌，大敗而歸。

莫惱羞成怒，叫打手把三姐捆綁裝進(jìn)豬籠，沉入河底。三姐死后，人們?cè)谄鋲炃肮┘纼蓷l大鯉魚，祭間墳?zāi)沽验_，三姐跳出來騎著一條鯉魚上了天，另一條鯉魚變成了“魚峰山”。 劉三姐生在壯鄉(xiāng)，長(zhǎng)于歌海，故能出口成歌。

劉三姐歌唱的內(nèi)容主要是人民的生活、思想和愿望。據(jù)傳， 劉三姐留下不少歌篇于民間，大體有以下三類：一是同秀才對(duì)唱的歌，二是情歌，如《相思曲》、《妹相思》等，三是勞動(dòng)歌。 劉三姐及其山歌對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，壯族人民稱她為“歌圩”的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。

有關(guān)她的故事傳說，或加工成詩(shī)集，或編成劇本搬上舞臺(tái)，還拍攝了聞名中外的電影《劉三姐》，深得國(guó)內(nèi)外人士的好評(píng)。

5. 劉三姐與歌圩節(jié)有什么聯(lián)系

三月三也是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。

壯族三月三”不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日，在廣西各族群眾心目中的地位不亞于春節(jié)。每年，廣西12個(gè)世居民族中有2700多萬人采取不同方式歡度“壯族三月三”，占全區(qū)總?cè)丝诘?4%。

南寧三月三狂歡節(jié)，狂歡節(jié)上有壯族迎賓習(xí)俗、踏青踩街、壯族銅鼓舞、對(duì)歌三月三、假面舞、多耶舞、拋繡球、夜歌圩、歌舞表演等，同時(shí)有200—500人品嘗的百家宴和各地特色美食。

6. 歌圩三月三

2024年壯歌節(jié)是農(nóng)歷三月初三。

歌墟，是壯族人民在特定的時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節(jié)目性聚會(huì)，它是以對(duì)歌為主體的民俗活動(dòng)。三月三歌墟是在農(nóng)歷三月三舉行的節(jié)日歌會(huì)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，滿足廣大壯族群眾的熱切愿望，1983年廣西壯族自治區(qū)人民政府決定：每年農(nóng)歷三月三為壯族歌節(jié)，并在南寧、柳州、桂林等地舉行歌節(jié)盛會(huì)。

7. 劉三姐年年三月是歌節(jié)

《采茶歌》該歌曲收錄在專輯《伴你二十年6-民歌專輯》中，2005-04-01發(fā)行，該張專輯包含了10首歌曲。該歌曲其他版本1、葉彩華演唱的《采茶歌》，該歌曲收錄在專輯《中國(guó)歌典(50年代)》中，2002-01-01發(fā)行，該張專輯包含了10首歌曲。2、陳盈潔演唱的《采茶歌》，該歌曲收錄在專輯《陳盈潔 臺(tái)語(yǔ)暢銷精選》中，由鄉(xiāng)城唱片公司發(fā)行于2003-05-28，該張專輯包含了10首歌曲。

歌詞三月鷓鴣滿山游，四月江水到處流采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白云頭草中野兔竄過坡，樹頭畫眉離了窩江心鯉魚跳出水，要聽姐妹采茶歌采茶姐妹上茶山，一層白云一層天滿山茶樹親手種，辛苦換得茶滿園春天采茶抽茶芽，快趁時(shí)光掐細(xì)茶風(fēng)吹茶樹香千里，蓋過園中茉莉花采茶姑娘時(shí)時(shí)忙，早起采茶晚插秧早起采茶頂露水，晚插秧苗伴月亮采茶姑娘時(shí)時(shí)忙，早起采茶晚插秧早起采茶頂露水，晚插秧苗伴月亮

8. 劉三姐歌仙節(jié)

劉三姐是民間傳說的人物，并沒有真實(shí)歷史記載，甚至連名字和故事很多都是后人虛構(gòu)添加的，因此無法考證具體年齡。

    如果按其原型人物劉三妹的傳說來看，大致推算應(yīng)該是死于17歲，跟心愛的人殉情而死。她的結(jié)局各個(gè)版本不盡相同，給你整理了一下，大致有以下幾種：

    一是廣西宜山壯族傳說，劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏?05年），從小聰慧過人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對(duì)歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長(zhǎng)則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結(jié)舌，無歌相對(duì)，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說她死后騎鯉魚上天成了仙。

     二是說她在貴縣的西山與白鶴少年對(duì)歌七日化而為石。還有的說財(cái)主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅(jiān)決反抗，莫懷仁買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。

9. 三月三歌節(jié)劉三姐

劉三姐，是民間傳說的壯族人物。傳說她生于唐朝（公元618——公元907年）中宗年代。故事也就發(fā)生在（公元618——公元907年）之間。　　

劉三姐，是民間傳說的壯族人物。聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，有“歌仙”之譽(yù)。人們對(duì)其無比喜愛，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來紀(jì)念她。　　

關(guān)于劉三姐原型身世，說法頗多。據(jù)廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍(lán)靛村（今羅城下里鄉(xiāng)藍(lán)靛村），那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國(guó)成立前羅城城關(guān)的多吉寺的后殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為“三姐歌殿”游人常在那里對(duì)歌，（故有羅城四把好玩好耍一說），在國(guó)內(nèi)是獨(dú)一無二的。

在1958年《劉三姐彩調(diào)劇》創(chuàng)作組經(jīng)過深入民間采風(fēng)，認(rèn)定劉三姐是羅城人。

10. 歌圩問答劉三姐

廣西國(guó)粹應(yīng)該包括廣西特色文化藝術(shù)。主要有：壯族的銅鼓、花山崖壁畫、廣西壯錦、桂劇、侗族風(fēng)雨橋、壯族歌圩、劉三姐歌謠等。

劉三姐歌謠是廣西壯族自治區(qū)宜州市地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，其內(nèi)容廣泛，包括天文地理、神話傳說、歲時(shí)農(nóng)事、日常生活、倫理道德、戀愛婚姻等各個(gè)方面。作為廣西著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，劉三姐歌謠顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力，具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。2006年5月20日，劉三姐歌謠經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族歌圩是流行于廣西壯族自治區(qū)南寧市的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，既是壯族人民進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所，也是未婚青年唱情說愛的地方。“歌圩”是壯族群眾在特定時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節(jié)日性聚會(huì)歌唱活動(dòng)形式，凡是壯族較大的聚居區(qū)都有歌圩，舉辦歌圩的時(shí)間主要在春秋兩季。春季歌圩以三四月間為最盛，農(nóng)歷三月初三舉辦的次數(shù)最多；秋季歌圩集中于農(nóng)歷八九月，尤以中秋節(jié)為最佳日期。2006年5月20日，廣西壯族自治區(qū)南寧市申報(bào)的壯族歌圩經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

桂劇，俗稱桂戲、桂班戲，是廣西地方傳統(tǒng)戲劇，主要流行于桂林、柳州、河池、南寧等城市。桂劇做工細(xì)膩貼切、生動(dòng)活潑，借助面部表情和身段姿態(tài)傳情，注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物，代表劇目有《打金枝》、《烤火下山》、《斷橋會(huì)》、《搶傘》、《穆桂英》、《鬧嚴(yán)府》等。2006年5月20日，桂劇經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯錦作為工藝美術(shù)織品，是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為中國(guó)少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動(dòng)的實(shí)物材料，還可以為中國(guó)乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對(duì)繼承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用。壯族織錦技藝是廣西壯族自治區(qū)靖西縣地方傳統(tǒng)手工技藝，2006年5月20日，壯族織錦技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，始于魏唐的干欄式建筑，已有一千多年的歷史。其木建筑有民居（木樓）、鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、井亭、涼亭等，種類繁多，以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表，至今仍然保持了古代干欄式建筑的一些基本特征。作為廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣地方傳統(tǒng)建筑技藝，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝不僅有很高的工藝價(jià)值，還是侗族民間文化的杰出代表。2006年5月20日，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

11. 劉三姐中的歌圩對(duì)唱

劉三姐是唐朝時(shí)候的人她是壯族杰出的民歌手，被譽(yù)為“歌仙”、“歌圣”。 關(guān)于劉三姐的傳說很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方志所記述的，流傳于廣西宜山、柳州一帶。 傳說劉三姐家里貧窮，她和哥哥靠打柴和種田養(yǎng)母。

三姐聰明美麗，能歌善唱，財(cái)主莫懷仁想娶她為妻，遭三姐拒絕，莫懷仁便請(qǐng)來三位能歌的秀才，企圖唱敗三姐。 三位秀才撐船來劉三姐的家鄉(xiāng)——廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之“妹”，聽她唱歌已夠歷害，后來，三秀才與劉三姐對(duì)歌，大敗而返。

莫懷仁于是在民間強(qiáng)行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來告訴莫仁懷，說三姐又在巖洞里唱歌，并領(lǐng)著他去看。當(dāng)莫懷仁走進(jìn)洞口時(shí)，三姐用拐杖在洞口邊一敲，洞口立即關(guān)閉起來，把他夾死了。

后來三姐和一青年又到柳州魚峰山、桂林七星巖去唱歌。最后兩人化作一對(duì)黃鶯飛上了天。這個(gè)故事優(yōu)美生動(dòng)，是建國(guó)以后對(duì)劉三姐傳說最先整理出來的一篇。 劉三姐的傳說又一說是劉三姐聰明美麗、勤勞、善歌而遠(yuǎn)近聞名。

她與同村賣柴的歌手李小牛相愛。財(cái)主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁丟下河里。 李被淹死，三姐漂到柳州，被老漁人救起，并收為義女。后來，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫懷仁請(qǐng)來三個(gè)歌手與三姐賽歌，大敗而歸。

莫惱羞成怒，叫打手把三姐捆綁裝進(jìn)豬籠，沉入河底。三姐死后，人們?cè)谄鋲炃肮┘纼蓷l大鯉魚，祭間墳?zāi)沽验_，三姐跳出來騎著一條鯉魚上了天，另一條鯉魚變成了“魚峰山”。 劉三姐生在壯鄉(xiāng)，長(zhǎng)于歌海，故能出口成歌。

劉三姐歌唱的內(nèi)容主要是人民的生活、思想和愿望。據(jù)傳， 劉三姐留下不少歌篇于民間，大體有以下三類：一是同秀才對(duì)唱的歌，二是情歌，如《相思曲》、《妹相思》等，三是勞動(dòng)歌。 劉三姐及其山歌對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，壯族人民稱她為“歌圩”的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。

有關(guān)她的故事傳說，或加工成詩(shī)集，或編成劇本搬上舞臺(tái)，還拍攝了聞名中外的電影《劉三姐》，深得國(guó)內(nèi)外人士的好評(píng)。

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