1. 許慎墓圖片

世界上最早的詞典《說文解字》

許慎也被后人尊稱為“字圣”和“字典鼻祖”。許慎文化園以全國重點文物保護單位許慎墓為核心，占地10萬平方米，建筑面積4200平方米，園區建筑按傳統規制對稱布局，三區一軸，十二個節點。有漢字大道、字圣殿、叔重堂、說文館、文化長廊、魁星亭、字形牌坊等主要建筑

2. 許慎墓被盜過嗎

關于許慎的故事：

據悉當年許慎在編撰《說文解字》時，有一回遇到了“竇”字的含義解釋，由于當時竇太后當朝，而竇字的含義又不怎么好，但是許慎并沒有避開這個名諱，毅然地將“竇”的意思解釋成“洞”。更嚴重的是，許慎還將“狗竇”注釋為狗洞，這一下子可真的就惹惱了竇太后，她將許慎革職歸鄉，貶為原籍。后來，太后遇到奸臣的挑唆，更是氣急敗壞地要取了許慎的腦袋。

所幸許慎最終沒有賜死，他能活下來不是因為太后開恩，而是幸虧了他的妻子。許慎的妻子名叫天賜公主，為何會叫這個名字呢，坊間有一說法，稱在一個月黑風高的夜晚，宮中突然吹來一個如花似玉的姑娘，掛在樹枝上，太后對她一見如故，甚是喜愛就將之收在身邊，賜名天賜公主。

后來許慎入宮當官，太后就將天賜許給了許慎做妻子。所謂嫁雞隨雞，許慎被免官以后，天賜也就跟著丈夫回家了。天賜得知夫君將要被賜死，于是出了一個主意，假稱許慎病故，當著眾人的面將許慎下葬。誰知墓中有乾坤，里面造了書房、臥室供許慎寫書、休息。每到夜晚，天賜就前來送飯相伴，正是在這樣的環境下，許慎完成了傳世千年的大著《說文解字》。

3. 許慎墓的由來

漯河周邊景點：

　　1、許慎文化園依托許慎墓規劃建設而成，是集文物保護、許慎文化博覽、漢字文化觀光于一體的文化旅游景區?，F為國家AAAA級旅游景區。許慎（約公元58年-約147年）字叔重，是我國東漢時期著名的經學家、文字學家、訓詁學家。他因編撰了《五經異義》、《孝經孔氏古文說》等被時……

2.神州鳥園 AAAA

　　國家4A級旅游景區全國最大的鳥文化主題樂園棲鳳歡樂地國家4A級旅游景區神州鳥園以“潁川棲鳳”為文化依托，以“鳳凰五子”為主題形象，建成八大鳥主題園區、24個大型機械項目、豫中南最大室外兒童樂園——童話世界、動物城、三大主題場館、三大主題街區、大型鳥藝表演場等景……

3.沙澧河風景區 AAAA

　　漯河市沙澧河風景區，位于漯河市境內，依托沙、澧兩河而建，總面積622公頃（含水域）。沙河、澧河在市區交匯，橫貫全城，兩河清水，四岸翠綠，是得天獨厚的自然生態資源。景區以典型的都市休閑游、水上觀光、水上娛樂等旅游新業態為發展方向，不斷加大景區基礎設施建設投入、開……

4.開源金鳳凰鳥文化樂園 AAAA

　　開源旅游景區位于河南省漯河市南郊，是國家AAAA級旅游景區。在漯河市自然資源匱乏、無山水資源的情況下，村辦企業開源集團敢為人先、銳意創新、高端規劃、差異競爭，以休閑旅游為特色，借助文化創意與現代科技的完美融合，將傾力打造夢幻般的休閑樂園——開源旅游景區，景區主……

5.臨潁小商橋 AAAA

　　小商橋位于臨潁縣黃帝廟鄉小商橋南小商河（潁河故道）上。橋為敞肩單孔石拱橋，長20.87米，寬6.67米。大拱競夸11.6米，矢高2.13米，矢跨比為1/5，拱券面厚0.65米，小拱凈跨2.13米，矢高1.2米，兩岸小拱腳間距20.2米，主拱和小拱均由20道拱石……

6.南街村觀光園 AAAA

　　南街村景區是國家旅游局首批命名的全國農業旅游示范點，國家4A級景區，河南省著名紅色旅游景點之一，通過近幾年的發展，南街村旅游以發展模式、教育理念、發展方針、分配辦法、生活方式及創建共產主義小社區偉大實踐為特色，全面展示南街村獨特的紅色人文景觀。自二十世紀八十年……

7.賈湖遺址 AAA

　　賈湖遺址位于河南省中部，屬于淮河上游沙河水系，系國家級文物保護單位。遺址處于現舞陽縣城北24公里賈湖村東側的沙河故道旁。從107國道到漯河，再轉省漯平公路可達。保護區面積5.5萬平方米，是一處規模較大、保存完整、文化積淀極為豐厚、新石器時代早期文化遺址。該遺址……

8.陳星聚紀念館 AAA

　　陳星聚墓園位于臨潁縣臺陳鎮臺陳村，建成于1889年。由于當時清政府追封他三品道臺“御賜祭葬如例”的安葬待遇，墓園修建時間長達4年，墓前有華表、碑碣，墓道兩側矗立著姿態各異的石人、石獅、石馬、石羊、石猴等，整個墓園古柏森森，莊嚴肅穆。2004年11月臨潁縣人民政……

9.賈湖酒文化園 AAA

　　賈湖酒因傳承9000年賈湖文化而得名，在漫長的發展歷程中逐步沉淀為一種先進的工藝技術傳承至今，作為高端品牌，其香型為賈湖酒業獨創的賈湖原香型，兼采濃、醬、清香之長，由“雙料”國家級白酒大師王永亮精心釀制而成，瓶型取自9000年賈湖遺址出土的折肩陶壺，通體褐色，……

10.黃龍濕地公園 AAA

　　黃龍濕地公園位于臨潁縣潁川大道。黃龍濕地公園始建于2013年，是臨潁縣委、縣政府實施的重大民生工程、生態工程，它是利用原有大面積連片窯坑廢棄地，依托南水北調蓄水調節池，高起點規劃建設的集蓄水、生態、景觀、休閑、文化一體的綜合工程。濕地公園占地1600畝，其中水……

4. 許式備墓志

【志蓋】大唐故昭容上官氏銘

【墓志】大唐故婕妤上官氏墓志銘并序

夫道之妙者，乾坤得之而為形質；氣之精者，造化取之而為識用。挻埴陶鑄，合散消息，不可備之于人。備之于人矣，則光前絕后，千載其一。

婕妤姓上官，隴西上邽人也，其先高陽氏之后，子為楚上官大夫，因生得姓之相繼。女為漢昭帝皇后，富貴勛庸之不絕。曾祖弘，隨（隋）藤（騰）王府記室參軍﹑襄州總管府屬﹑華州長史﹑會稽郡贊持﹑尚書比部郎中。與谷城公吐萬緒平江南，授通議大夫。學備五車，文窮三變。曳裾入侍，載清長坂之衣冠；仗劍出征，一掃平江之氛祲。

祖儀，皇朝晉府參軍﹑東閣祭酒﹑弘文館學士﹑給事中﹑太子洗馬﹑中書舍人﹑秘書少監﹑銀青光祿大夫﹑行中書侍郎﹑同中書門下三品，贈中書令﹑秦州都督﹑上柱國﹑楚國公，食邑三千戶。波濤海運，崖岸山高；為木則揉作良弓，為鐵則礪成利劍；采摭殫于糟粕，一令典籍困窮；錯綜極于煙霞，載使文章全盛。至于跨躡簪笏，謀猷廟堂，以石投水而高視，以梅和羹而獨步，宮寮府佐，問望相趨；麟閣龍樓，輝光遞襲。富不期侈，貴不易交。生有令名，天書滿于華屋；沒有遺愛，璽誥及于窮泉。

父庭芝，左千牛，周王（李顯）府屬。人物本源，士流冠冕。宸極以侍奉為重，道在腹心；王庭以吐納為先，事資喉舌。落落萬尋之樹，方振國風；昂昂千里之駒，始光人望。屬楚國公數奇運否，解印褰裳，近辭金闕之前，遠竄石門之外，并從流迸，同以憂卒。贈黃門侍郎（西臺侍郎、同東西臺三品）﹑天水郡開國公，食邑三千戶。訪以荒陬，無復藤城之櫬；藏之秘府，空余竹簡之書。

婕妤，懿淑天資，賢明神助。詩書為苑囿，捃拾得其菁華；翰墨為機杼，組織成其錦繡。年十三為才人該通備于龍蛇，應卒逾于星火。先皇撥亂反正，除舊布新，救人疾苦，紹天明命。神龍元年，冊為昭容。以韋氏侮弄國權，搖動皇極，賊臣遞構，欲立愛女為儲；愛女潛謀，欲以賊臣為黨。昭容泣血極諫，扣心竭誠，乞降綸言，將除蔓草。先帝自存寬厚，為掩瑕疵；昭容覺事不行，計無所出。上之，請擿伏而理，言且莫從；中之，請辭位而退，制未之許；次之，請落發而出，卒為挫衂;；下之，請飲鳩而死，幾至顛墜。

先帝惜其才用，慜以堅貞，廣求入腠之醫，才救懸絲之命。屢移朏魄，始就痊平。表請退為婕妤，再三方許。暨宮車晏駕，土宇銜哀。政出后宮，思屠害黎庶；事連外戚，欲傾覆宗社。皇太子沖規參圣，上智伐謀，既先天不違，亦后天斯應，拯皇基于傾覆，安帝道于艱虞。

昭容居安以危，處險以泰。且陪清禁，委運于乾坤之間；遽冒铦鋒，亡身于倉卒之際。時春秋四十七。皇鑒昭臨，圣慈軫悼，爰造制命，禮葬贈官。太平公主哀傷，賻贈絹五百匹，遣使吊祭，詞旨綢繆。以大唐景云元年八月二十四日，窆于雍州咸陽縣茂道鄉洪瀆原，禮也，龜龍八卦，與紅顏而并銷，金石五聲，隨白骨而俱葬。

其曰：

巨閥鴻勛，長源遠系。冠冕交襲，公侯相繼。

爰誕賢明，是光鋒銳。宮闈以得，若合符契?！酒湟弧?/p>

瀟湘水斷，宛委山傾。珠沉圓折，玉碎連城。

甫瞻松槚，靜聽墳塋。千年萬歲，椒花頌聲?！酒涠?/p>

5. 許慎墓陵園

人文景觀：垓下遺址旅游風景區、伯牙墓、香山廟、淮北西大門抗戰烈士陵園、許慎文化公園（3A）、谷陽城遺址（3A）；自然景觀：胡洼閘風景區、城西公園、張家湖濕地、金海岸農業生態養生園、香雪度假村。

6. 許慎墓在哪里

陵指帝王或諸侯的墓地,今通稱以陵墓為主的園林。也作“園陵”墳,本義為高出地面的的土堆,后指埋葬死人的地方. 冢,高墳的意思. 墓,墳墓,埋死人的地方. 在古代,這三字是有區別的,“墓”和“墳”同為埋死人之所，但“墓”一般是平的，不高于地面。而“墳”呢，是在墓上還堆起一個土包，以做標記。所以古人有“墓而不墳”的說法?！摆！蹦兀潜容^高大的墳，也就是“冢”比平常的墳要高要大,能建高大的墳墓之人,身份地位當然也是比較高的。 真要按尊卑排列 在古代 應該是 陵、冢，墓、墳補充：

“墳”、“墓”、“冢”、“陵”，都指埋葬尸體的地方，但有區別。

“墳”與“墓”，古代筑土隆起的叫“墳”，穴地而平的叫“墓”?！抖Y記　檀弓上》：“古也墓而不墳。”鄭玄注：“古謂殷時也。土之高者曰墳。”“墓”是埋葬死人時都有的，“墳”則不一定，故而可以“墓而不墳”。

“墳”與“墓”，還都可以用作動詞，“筑墳”、“埋葬”的意思。韓愈《故貝州司法參軍李君墓志銘》：“壙于丁巳，墳于九月辛酉，窆于丁卯?！笨婔蕖冻列阌鳌罚骸靶阌⑾阆駬p，已返方諸，脫化時尚倦倦于君，以不能面別為恨。今墓于大姑山下。”

“墳”與“墓”，可以連用，泛指“墳墓”?！赌印∑呋肌罚骸吧鷷r治臺榭，死又修墳墓?！?/p>

“冢”，也是隆起的墳墓，但比“墳”高大，多指王侯將相及高貴者所葬的墳墓。許慎《說文解字》：“冢，高墳也。”《史記　高祖本紀》：“項羽燒秦宮室，掘始皇帝冢?！焙髞?，“?！币嗫煞褐敢话愕膲災?。于武陵《有感》詩：“四海故人盡，九原青冢多。”“冢”，古籍也作“?！?。

“陵”，是比“冢”還要高大的墳墓，古代專用于稱帝王所葬的墳墓。顧炎武《金陵雜詩》：“重聞百五日，遙祭十三陵。”“十三陵”就是明代十三個皇帝陵墓的總稱。后來也用以泛指高大的墳墓?！读凝S志異　促織》：“執圖詣古寺后，有古陵蔚起?！?/p>

7. 許大夫墓志

夫道之妙者，乾坤得之而為形質；氣之精者，造化取之而為識用。挻埴陶鑄，合散消息，不可備之于人。備之于人矣，則光前絕后，千載其一。

婕妤姓上官，隴西上邽人也，其先高陽氏之后，子為楚上官大夫，因生得姓之相繼。女為漢昭帝皇后，富貴勛庸之不絕。曾祖弘，隨（隋）藤（騰）王府記室參軍﹑襄州總管府屬﹑華州長史﹑會稽郡贊持﹑尚書比部郎中。與谷城公吐萬緒平江南，授通議大夫。學備五車，文窮三變。曳裾入侍，載清長坂之衣冠；仗劍出征，一掃平江之氛祲。

祖儀，皇朝晉府參軍﹑東閣祭酒﹑弘文館學士﹑給事中﹑太子洗馬﹑中書舍人﹑秘書少監﹑銀青光祿大夫﹑行中書侍郎﹑同中書門下三品，贈中書令﹑秦州都督﹑上柱國﹑楚國公，食邑三千戶。波濤海運，崖岸山高；為木則揉作良弓，為鐵則礪成利劍；采摭殫于糟粕，一令典籍困窮；錯綜極于煙霞，載使文章全盛。至于跨躡簪笏，謀猷廟堂，以石投水而高視，以梅和羹而獨步，官寮府佐，問望相趨；麟閣龍樓，輝光遞襲。富不期侈，貴不易交。生有令名，天書滿于華屋；沒有遺愛，璽誥及于窮泉。

父庭芝，左千牛，周王（李顯）府屬。人物本源，士流冠冕。宸極以侍奉為重，道在腹心；王庭以吐納為先，事資喉舌。落落萬尋之樹，方振國風；昂昂千里之駒，始光人望。屬楚國公數奇運否，解印褰裳，近辭金闕之前，遠竄石門之外，并從流迸，同以憂卒。贈黃門侍郎（西臺侍郎、同東西臺三品）﹑天水郡開國公，食邑三千戶。訪以荒陬，無復藤城之櫬；藏之秘府，空余竹簡之書。

婕妤，懿淑天資，賢明神助。詩書為苑囿，捃拾得其菁華；翰墨為機杼，組織成其錦繡。年十三為才人該通備于龍蛇，應卒逾于星火。先皇撥亂反正，除舊布新，救人疾苦，紹天明命。神龍元年，冊為昭容。以韋氏侮弄國權，搖動皇權，賊臣遞構，欲立愛女為儲；愛女潛謀，欲以賊黨為臣。昭容泣血極諫，扣心竭誠，乞降綸言，將除蔓草。先帝自存寬厚，為掩瑕疵；昭容覺事不行，計無所出。上之，請擿伏而理，言且莫從；中之，請辭位而退，制未之許；次之，請落發而出，卒為挫衂;；下之，請飲鳩而死，幾至顛墜。

先帝惜其才用，慜以堅貞，廣求入腠之醫，才救懸絲之命。屢移朏魄，始就痊平。表請退為婕妤，再三方許。暨宮車晏駕，土宇銜哀。政出后宮，思屠害黎庶；事連外戚，欲傾覆宗社?；侍記_規參圣，上智伐謀，既先天不違，亦后天斯應，拯皇基于傾覆，安帝道于艱虞。

昭容居安以危，處險以泰。且陪清禁，委運于乾坤之間；遽冒铦鋒，亡身于倉卒之際。時春秋四十七。皇鑒昭臨，圣慈軫悼，愛造制命，禮葬贈官。太平公主哀傷，賻贈絹五百匹，遣使吊祭，詞旨綢繆。以大唐景云元年八月二十四日，窆于雍州咸陽縣茂道鄉洪瀆原，禮也，龜龍八卦，與紅顏而并銷，金石五聲，隨白骨而俱葬。

其曰：

巨閥鴻勛，長源遠系。冠冕交襲，公侯相繼。

爰誕賢明，是光鋒銳。宮闈以得，若合符契。

8. 許慎的圖片

把羊肉貼門上寓意是喜氣洋洋！

還有另一寓意：羊是代表“吉祥”的瑞獸，家庭財富的象征。據東漢許慎所著《說文》：“羊，祥也?！庇捎凇把颉薄跋椤蓖x，“吉羊”即“吉祥”，所以那時人們習慣將“大吉羊”的吉語刻鑄在器物上，配以羊紋圖像，以求生活吉祥、事事如意。

9. 許慎文化園許慎雕像

據動物學專家考證，早在上古時期，河南就已經有野生大象了。傳說中國歷史上第一個馴服野象的人就是舜，“舜象傳說”最早見于《尚書·堯典》，后來《孟子》和《史記》等典籍也有詳細記載。

說的是舜的父親瞽（gǔ）叟和舜同父異母的弟弟象曾兩次合謀要殺舜，但都被舜成功逃脫。而且事后舜毫不計較，仍然孝順父親，友愛兄弟用自己的實際行動感化了他們，使象改邪歸正，史稱“虞舜服象”。

不過現代專家對這個傳說有新的解讀，認為舜服象其實是馴服真正的野象?！抖男ⅰ防锏钠渲幸恍⒕褪恰八锤跉v山。有象為之耕。有鳥為之耘”，即舜馴服野象用作耕田之用。

大象被人們馴服，之后就自然而然成為了吉祥物，商代青銅器中就出現了有關大象的造型，其中最著名的就是象尊。

▲ 商朝 象尊 湖南省博物館藏

象紋也一度成為流行，多見于青銅器、玉器、陶瓷上。圖案特征是長鼻、象牙、螺旋紋形狀的象身，四周再用云雷紋填充。盛行于商和西周初期。同時以象牙為原料的手工業也很發達，在樂器中有象管，在舞蹈中有象舞等，另外還有象簪、象珥、象笏、象觚、象環、象櫛等用象牙制成的飾物。

到西周后期，象紋就很少出現了，這可能與周公把大象驅逐到江南有關?！秴问洗呵铩酚涊d：“商人服象，為虐于東夷（大象被用于戰爭），周公以師逐之，至于江南”，《孟子·滕文公下》也記載有：“及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅?！?/p>

因此，周代以后，大象就被放逐到江南。到了漢代，中原地區的野生大象就幾乎絕跡了。所以東漢許慎在《說文解字》里說：象，南越大獸。

到了三國，江浙一帶還有大象，曹沖稱象里的大象就是吳國的孫權送給曹操的。北宋時大象也曾一度北移，但再往后其蹤跡就越來越往南了，最后到我們現在熟悉的云南。

象諧音祥、相，“太平有象”

唐朝時流行馴馬、舞獅等表演，文人作詩寫文章也偏向于這方面，所以唐代的金器、玉器多是以馬為裝飾題材，與象有關的目前所見只有一件《青玉童子騎象》。

宋代和元代也是如此，有象紋的塑像和藝術品并不多見，即使有也多是和佛像有關。但象畢竟自古就是靈獸，而且“象”又諧音“祥”“相”，象紋就寓意著吉祥如意、出將入相，靈象現世則天下太平，即太平有象。

太平有象天人識，南陌東阡搗麥香?！懹?/p>

明清時的帝王就極鐘愛太平有象的器物（象馱寶瓶（平））。

洗象=洗相，洗去一切名相

大象不僅是十分吉祥的動物，而且因為其體型大有威力但性情柔順而與佛教有很深的淵源。傳說菩薩入母胎時或乘六牙白象，或作白象形。

據佛經載：“普賢之學得于行，行之謹審靜重莫若象，故好象”，就是說，白象是釋迦摩尼的大弟子普賢菩薩愿行廣大、功德圓滿的象征，所以他的坐騎就是六牙白象。

六牙代表六度，四足代表四如意。

六度指：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

四如意指：欲如意、念如意、精進如意、慧如意。

因為大象與佛教的淵源，還延伸出一個中國人物畫傳統題材“洗象圖”。

洗象圖的構圖基本固定，大致布局都是眾人持帚洗掃白象的場景。據傳元代錢選《文殊洗象圖》卷的款署為：“洗爾塵障，得見真如”?！赶蟆埂ⅰ赶唷雇簦笒呦蟆辜础笒呦唷?，意指破除對一切名相的執著。所以“洗象”就成為佛事繪畫中經常創作的題材之一。

以“掃象（洗象）”為主題的作品在明清時期非常流行。乾隆還曾扮作普賢菩薩、看僧人洗刷白象。

大象是現在世界上最大的陸棲哺乳動物，雖然體型很大，但性情卻很溫和，而且頗通人性。在中國傳統文化中也一直寓意著吉祥如意。

10. 許慎墓的傳說

神州鳥園，金沙灘，銀沙灘公園，許慎墓，小商橋，沙澧河公園等

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