1. 華陽洞有哪些景點

答案是沒有，半路返回了。

公元1054年7月，王安石在舒州(今安徽潛山縣)通判任上三年期滿，回家探親，途中路過褒禪山，便與他的兩個好友和兩個弟弟一道游山。在探華陽洞時，一行5人打著火把從后洞進入，走到洞深處，其中一位說：“不出火且盡。”便只好出了洞。

之后王安石對沒有走完全程非常后悔，深有感觸地寫下了《游褒禪山記》。

《游褒禪山記》可謂家喻戶曉，但王安石到了華陽洞，為何沒有再繼續走下去？這要介紹下華陽洞的地理構造。

進到洞中，有一片豁然開朗的大廳，叫“回步廳”，還有“荊公回步”4個字，這就是當年王安石一行5人打著火把“不出火且盡”的地方。到“荊公回步”廳你才會感受到當初宰相王安石不能再走的真正原因，不僅是怕火把用滅了出不來，而且在“荊公回步”洞口，有一塊大石頭給擋住了，不彎腰是進不去的，即使小孩也要貓著腰才能勉強擠進去。這應該是讓王安石等人止步的原因了。

2. 華陽洞有哪些景點圖片

天下第一洞是馮夢龍寫的。

天下第一洞，是太極洞的美譽，坐落在安徽省長江以南的宣城市廣德縣境內，明代大文學家馮夢龍把太極洞譽為“天下第一洞”，2001年被評為國家AAAA級風景區。是中國最有名的道教道場之一。

天下第一洞，位于皖、蘇、浙交界處的廣德縣境內，2001年1月被國家旅游局首批為4A級風景區，2004年4月經國務院批準為國家級風景名勝區，2011年12月獲國家地質公園資格。景區規劃面積22㎞2，核心景點太極洞坐落在廣德縣新杭鎮桃園村石龍山腹部，是華東地區最大的喀斯特溶洞群，全長5400m，總面積14.1萬㎡。

3. 華陽洞游記

1.夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

2.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

3.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!

4.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

5.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

6.既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

7.余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

8.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。

9.其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

10.距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。

11.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

12.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

13.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

14.余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而，其見，愈奇。

4. 華陽洞有哪些景點好玩

華陽洞的來歷：

華陽洞旅游區，位于安徽省含山縣城東北7.5公里處。唐貞觀年間，高僧慧褒云游至此，愛其風物，結廬山下，故而得名。

由來古今的遷變：

華陽洞（古名花陽洞）位于安徽省馬鞍山市含山縣，是褒禪山旅游區的主要景觀，為國家首個3A級景區，在2014年12月31日被評為為國家4A級旅游景區。洞深1600米，“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”

華陽洞是褒禪山主要景觀，洞內自然景觀琳瑯滿目，爭奇斗姿，各顯其妙。北宋著名文學家王安石當年慕名游覽，舉火探洞，寫下了流傳千古的名篇《游褒禪山記》并考證其名曾為“花陽洞”，為文學史增輝生色。

華陽洞現有天洞、碑洞、門洞、地洞4處溶洞，已探明的洞群長5000多米，有10大景區、102個景點。其中碑洞名彌四海，亦即王安石游記中所記”華陽洞”。碑洞環空經丈，左折如樓，石罅流泉，淙淙可聞。洞內游人題字甚多，以“華陽”和“萬象皆空”兩處題字最為醒目。

5. 華陽洞好玩嗎

5A級風景區茅山當然好玩。

茅山位于江蘇省句容市，以它的道教圣地而著稱，是中國的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”，有“第一福地，第八洞天”之美譽。茅山景區面積約為71.2平方公里，素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之勝景，主要景點有茅山道院九宵萬福宮、印宮、乾元宮、華陽洞、金牛洞、新四軍紀念館等。茅山風景區既是道教圣地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體。

6. 華陽洞的介紹

一、《游褒禪山記》中“此所以學者不可以不深思而慎取之也”的“所以”的意思是——所以：表示“……的原因”。慎取：謹慎取舍。這句話的直譯：這就是做學問的人不能不深思熟慮并且謹慎取舍的原因啊。也就是說做學問的人對看到的東西不能一味直接拿來用，而是要通過自己的思考，分辨正誤，謹慎采用。

二、附原文如下：游褒禪山記宋.王安石褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”，今言華如華實之華者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是予有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

三、作者介紹：王安石，字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文學家。列寧曾稱他為“中國十一世紀時的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工詩，成就更在散文之上。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。

7. 華陽洞在什么地方

巢湖好玩的地方

褒禪山

褒禪山歷史悠久，景致宜人，4億5千萬年前，褒禪山所在原為一片汪洋，隨著地殼運動，大海抬升為陸地，陸地又沉陷為大海。如此循環反復，終于在最后一次燕山造山運動中升出海面。褒禪山，古稱華山，位于含山縣城東北7.5公里。其東有靈芝山，山上樹木參天，古以盛產靈芝得名；中有起云峰，高聳入云，“天欲雨，山則云遮霧障”，西有碗兒嶺，相傳一羅漢出生于此，飲食后投碗于嶺上，至今仍見坐臥痕跡。登褒禪山極目遠眺，四周青峰環繞，山野之趣，賞玩之樂，探幽之險，登臨之興，令人留連忘返。

紫薇洞

紫薇洞位于巢城北郊，又稱雙井洞，因洞有大小兩個天然井狀出口而得名。總長3000米，主洞長達1500多米，是典型的地下河型洞穴，洞穴呈廓道狀，以雄、奇、險、幽見長，融自然、人文景觀于一體，為”江北第一大洞”。紫薇洞10大洞天，36主景，72輔景，先陸路游覽，后水路蕩舟。紫薇洞旁邊還有個王喬洞時安徽省唯一的一座摩崖石窟，里面所有的雕像除了一個稍微大點的有頭以外，其他的都沒有頭。是什么原因形成的“無頭佛”，一直不得而知。

交通：紫薇洞在距離巢湖市區4千米的荊亭山上，市內乘一路公交到底站后徒步走一段路，大約一千米。（坐出租車大約五元）

華陽洞

褒禪山華陽洞旅游區，位于含山縣城東北7.5公進而處。唐貞觀年間，高僧慧褒云游至此，愛其風物，結廬山下，故而得名。華陽洞是褒禪山旅游區的主要景觀，洞深1600米，“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”洞內自然景觀琳瑯滿目，爭奇斗姿，各顯其妙。北宋著名文學家王安石當年慕名游覽，舉火探洞，寫下了流傳千古的名篇《游褒禪山記》，為文學史增輝生色。褒禪山四周翠峰環黛，腳下農舍青煙，牧童橫笛，山野之趣、田園之樂、探幽之險、登臨之興，樂又何極！

和縣和州牌坊

辛亥革命后，改和州為和縣，直屬省都督。1948年，成立和含愛國民主縣政府，11月，和、含分開。1949年1月成立和縣民主政府，后改為和縣人民政府，屬巢湖地區。12月，劃歸南京市管轄。1950年春，仍歸巢湖地區。1952年，屬蕪湖地區。1958年，和縣與含山縣合并成立和含縣，劃歸馬鞍山市。1959年4月仍歸蕪湖地區，5月，和含縣劃開。1965年，隸屬巢湖專區管轄，2011年劃給馬鞍山市。現和縣屬安徽省馬鞍山市，轄10個鎮，107個村委會、32個社區居委會。

銀屏山

巢湖城南重延群山中有一座氣勢雄偉的高山，因山上有一塊巨石，色如白銀，形似花瓶，故得名“銀屏山”。 在巢湖市銀屏鎮南，巢湖南岸，以石灰巖溶洞和鐘乳石著稱。是重延群山中的一座氣勢雄偉的高山，銀屏山群山，共有九座山峰，形如獅，名日九獅山，九獅座、臥、立、行，各異，古人有“九獅為主”、“九獅銀屏”之說。山之南有一懸崖峭壁，每當隆冬季節，雪蓋冰封，銀裝素裹，形以天然銀白屏，十分壯觀，故后人通稱“銀屏”。

交通：銀屏山景區位于安徽巢湖市東南大約10公里的銀屏山境內，景區有一條高等級的公路直通到巢湖-無為的公路上，交通十分便捷。巢湖市區每天有班車直通到景區內。

中廟

中廟又名圣姥廟、忠廟，距巢湖市區48千米，古因居巢州、廬州中間，故曰“中廟”，號稱“湖天第一勝境”。由于歷代香火旺盛，素有“南九華，北中廟”之說。中廟始建于東吳赤烏二年，歷代屢廢屢修。后唐龍紀元年重修的廟宇，“鴛瓦攙空，美極丹青”。南唐保大二年再修，共6排24間，“丹臉桃紅，雙眉柳綠”的太姥神像“立于寶室，列位于香壇”。元朝將廟基圈拱成橋，稱“熬背洞”，在洞上建殿。清時廟有“杰閣，有拜殿，有亭，有欄榭”。光緒十五年李鴻章倡募重修，分前、中、后3殿，70余間，后殿藏經閣3層，窗開八面，四角飛檐，角角系鈴。

8. 華陽洞值得去嗎

全文可以分為三個部分，兩大段正文和一小段附記。從開頭至“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，是前一大段。這一段記游寫景，記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景。它可以分為兩個層次。第一個層次，從唐朝和尚慧褒的墳墓，說“褒禪山”這個名稱的來歷；又以石碑上隱約可見的文字為旁證，辨明了今天的“華山”就是原來叫的“花山”。這兩次考證，反映了作者嚴謹的治學態度。這些，為在后一大段的第二個層次中議論研究學問的態度，伏下一筆，也可以說是前一大段中的一聲“呼”吧。如果說，前一大段寫褒禪山的景物有三：一座禪院，一塊仆碑，一個山洞，那么，前一大段的第一個層次寫了前兩個景物，第二個層次則寫了后一個景物：山洞。在寫山洞中，又是先略寫前洞和后洞的情況，然后又較為詳細地敘述了游后洞的經過。前洞有佳景：“其下平曠，有泉側出。”那平坦的土地，那淙淙的泉水，給人一種爽快的感覺。后洞有奇景：“入之甚寒，問其深”，它深不可測，寒氣襲人，給人一種神異的感覺。正是為了觀賞后洞中的奇景，作者“與四人擁火以入”，越走山洞越深，越走景象愈奇，但他們中間“有怠而欲出者”，高叫一聲“不出，火且盡”，把大家都嚇得走出了山洞。他們出洞后一估摸，所游到的地方，“比好游者尚不能十一”。作者記述了游后洞中這件掃興的事，表示“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這些，為在后一大段的第一個層次中議論人的意志伏下一筆，也可以說這是第一大段中的又一聲“呼”吧。

前有呼，后有應，方顯出結構嚴謹，邏輯性強。后一大段用“于是余有嘆焉”一句緊接上文，過渡到下文的議論，接連發出兩次“應”答聲。這后一大段可以分為兩個層次。第一個層次，以前段探求奇景卻半途而廢的事作為引子，并結合那次游后洞的實際情況，形象地說明這樣的哲理：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”緊接著，作者以“志”為中心，說明了“志”、“力”、“物”三者的關系，最后又落腳于“志”。這個層次的議論變化多，曲折多：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”這里是一轉。說明雖然“有志”，但“力不足”是不能到達的。“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”這里又是一轉。說明雖然“有志與力”，但“無物以相之”也是不能到達的。“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”這里又是一轉。最后歸結為“有志”的重要。如此層層轉折，步步推進，以風骨遒勁、筆力挺拔的議論句發揮哲理，真令人嘆服。這雖然說的是游山探險，實際上是以游山探險作比喻，說明無論研求多么高深的學問，創造多么宏偉的事業，都必須以百折不撓的精神，堅持實現自己的意志。這些議論，已經照應到前段第二個層次中有關游山探險的事，可以說這是后一大段中的一次“應”答聲吧。第二個層次，以前段有關石碑上的記載為引子，指出由于后代傳聞的錯誤，使“花山”與“華山”的名稱發生了訛錯，說明學者研究學問必須深思熟慮，不可“不深思而慎取之”。這些議論雖然較為簡單，但也照應到前段第一個層次中有關考證的事，也可以說，這是最后一大段中的又一次“應”答聲吧。

本文除最后一小段(從“四人者”至結尾)是附記外，前后兩大段分別都是前呼后應。這樣，全文顯得結構謹嚴，無隙可擊。而且，使前段的記事中寄寓著深刻的哲理，后段的議論中顯現著人和景物的影子，帶有生動的形象性。從而，使游記與說理融為一體，使這種以議論說理為歸趨的游記形式的說理文避免了空洞的說教，增加了藝術魅力。正如《古文觀止》所評點的：“借游華山洞，發揮學道，或敘事、或詮解、或摹寫、或道故，意之所至，筆亦隨之，逸興滿眼，余音不絕，可謂極文章之樂。”

《游褒禪山記》說理的邏輯力量，還表現在語言凝煉、語意深刻上。比如，作者僅僅用了“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”等十三個字，從視覺、觸覺、意覺等多方面寫出了褒禪山洞的深遠、難進和奇特，真有峰回路轉、一波三迭之妙。在“夷以近”、“險以遠”的議論中，作者也只用了“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”等十四個字，寓言深刻，耐人尋味，又無多余之筆。在分析、推理、判斷中，往往出之以流利的語句、挺拔的筆力，將語言上的邏輯性與結構上的邏輯力融為一體，使文章顯得法度謹嚴，簡勁峭折。因此，古往今來，人們都稱頌《游褒禪山記》極盡記事與議論文章的美妙之致，令人百讀不厭，值得反復玩味。

9. 華陽洞有哪些景點介紹

       溫州南塘文化旅游區，江心嶼，溫州樂園，大羅山風景區，大羅山路，大沙岙景區，仙巖景區，瑤溪景區，天柱寺景區，茶山景區。

        著名山地景觀山有茶山、大象山、仙巖山、雄獅山、云頂山、黃嶼山、龍灣山、龍崗山、瑤溪山、豐臺山、煙墩山；尖有百家尖、霹靂尖（洪巖尖）、李王尖；峰有積翠峰、摩霄峰、馬鞍峰、天柱峰、美人峰。

        嶺有老鼠梯、五美園嶺（坳頭嶺）、后京山嶺、秀才垟嶺、翠微嶺、百步峻、千步梯、茅竹嶺。

        巖有升仙巖、流米巖、棋盤巖、白虎巖、劍門巖、流淚巖、答響巖、和尚巖、蘑菇巖、響動巖、觀音禮佛、神龜探海、仙猴望日、海螺聽經、王母琴臺、水石同蹤。

        洞有通玄洞、觀音洞、羅隱洞、化成洞、長春洞、黃云洞、顧公洞、山重樓、大貓洞、華陽洞、陶仁洞、臥云洞等。

10. 華陽洞中的景點

一、茅山風景區

茅山風景區位于句容市茅山鎮境內，距離句容市區約23公里，是一座道教名山，也是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”，有“第一福地，第八洞天”之美譽。茅山南北約長10公里，東西約寬5公里，山上景點眾多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池等勝景，還有眾多星羅棋布的廳巖怪石，使茅山形成了一種奇特而又美妙的大自然風格。景區內峰巒疊嶂，云霧繚繞，奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶，氣候宜人。

茅山風景區內還有九霄萬福宮、元符萬寧宮、仙人洞、華陽洞、喜客泉、楚王澗景區葛洪紀念館、茅山書畫院、蘇南抗戰勝利紀念碑、新四軍紀念館等人文景點。九霄萬福宮主要供奉三茅真君“茅盈、茅固、茅衷”，歷來是江南地區香客信徒朝山祈福的必到之所。仙人洞原名蓬壺洞，因有古人在洞中修道成仙，故而改名為仙人洞，是一個石灰巖溶洞，洞中常年恒溫18攝氏度左右，冬暖夏涼。喜客泉位列茅山19泉之首，泉水冬暖夏涼，水質甘甜，遇旱不涸。茅山曾經還是新四軍蘇南抗日根據地的中心。

二、寶華山國家森林公園

寶華山國家森林公園位于句容市寶華鎮境內，地處滬寧高速公路以北、312國道南側，距離句容市區約33公里。寶華山原名花山，因春天黃花漫山而得名，后因南北朝梁代高僧寶志來此結庵講經，遂易名寶華山。寶華山主峰海拔437.2米，素有林麓之美、峰巒之秀、洞壑之深、煙霞之勝四大奇景，有秀冠東南之美譽。寶華山歷史文化底蘊深厚，乾隆皇帝七下江南、六上寶華，歷代文人墨客登山、訪寺者無數，留下許多傳奇故事和墨寶。

寶華山國家森林公園內有一嶺、二龍、四池、七臺、九洞、十二泉、三十六峰等傳奇景點。靜臥于山林之間的隆昌寺始建于梁天監元年（502年），至今已有1500多年的歷史。鼎盛時期有僧人3000多，全國70%僧尼到此受戒。明代敕造的銅殿、兩座無梁殿為國內僅存，大雄寶殿內供奉的是香港寶蓮寺贈的“天壇大佛”高7.84米。隆昌寺是典型的明清建筑群，它的整體是民間四合院的結構，青瓦白墻，數重院落分散排列，頗為特別。因其“律宗第一名山”的地位，一直受到四面八方香客的供養，在佛教界威望頗高。

三、千華古村

千華古村位于句容市寶華鎮境內，地處寶華山腳下，是一座仿明清古村。千華古村集山鎮、水鎮、佛鎮于一體，將乾隆六幸與市井文化、秦淮文化、佛教文化相融合，為游客展現了三百年前的康乾盛世時期黎民百姓的生活全貌。西洋鏡、鏢局、手工織布機、袖里藏金、錢莊、木偶戲、雜耍”等都在這里一一呈現，讓人仿佛穿越到了明清時代。沿著河道走，兩邊的吊腳樓，鱗次櫛比，在藍天白云的映襯下，這一切彷佛賦予了生命。這里的夜景也非常美麗。

千華古村的建筑很有古風古韻，里面設有各種主題展覽，例如三寸金蓮館、鏢局、乾隆文化展、酒肆錢莊等，村內從早到晚有許多豐富的民俗文化表演，分別位于民俗街、中心大舞臺、水閣和古戲臺，有老年人喜歡的傳統戲曲節目，也有民族舞蹈、民間雜技，還有備受孩子們喜愛的耍猴、訓鼠、鸚鵡合影等互動項目。古村里有臨水酒吧一條街，開了不下數十家酒吧茶館，有人把這條巷子命名為“醉巷”。游客在這里可以一邊欣賞古村的夜景，一邊暢飲閑談，還可以找一處書店，尋一處清吧，或者覓一處商店，細細地尋找屬于自己的那一份古鎮情節。

四、瓦屋山

瓦屋山又名九龍山，位于句容市天王鎮境內，地處句容市南部和溧陽市西北部交界的丘陵山區，距句容市區約46公里，方圓約40平方公里，由十數座大小山峰組成，植被密布，泉涌溪流。三座主峰丫髻山、瓦屋山、馬山山勢相連，以海拔410米的丫髻山為靠背，瓦屋山、馬山為左右扶手，組成一張碩大的“太師椅”，面對著碧波蕩漾的上桿湖。這里群山起伏，山峰奇特，云霧縹緲；山上奇花異草遍地，山澗清冽泉水潺潺；山下一馬平川，水庫池塘如鏡。看竹波陣陣，聞松濤聲聲，置身其中，恍入仙境。

瓦屋山風景區內山山皆秀，處處是景，許多自然景觀有著神秘的傳奇色彩。相傳秦始皇、孟郊、湯顯祖等歷代許多文人墨客都曾游歷于此。始建于唐代天寶五年（公元747年）的寶藏禪寺位于瓦屋山頂，歷史悠久，為安徽九華山金地藏菩薩的二弟子道明和尚所創，相傳當年寺內晨鐘暮鼓，香火鼎盛。此外還有明太祖朱元璋在此屯兵時圈養戰馬的馬埂、點將臺以及美人地、荷花地、野豬嶺等充滿傳奇色彩的所在。西山南坡的白沙烈士墓，莊嚴肅穆，記載了中國抗日軍民浴血奮戰，抗擊外侮的事跡。

五、伏熱花海莊園

伏熱花海莊園位于句容市白兔鎮中心村境內，這里有四季不同的鮮花，有純凈的鄉野風光。想象中的鄉野、四季花海、周末時光有了寄托。其以“世界花海”為目標，借鑒國外幾大著名花海，打造花海純美世界。以日本北海道富良野七彩花海為原型修建的彩虹花田，以日本濱海公園為原型修建的濱湖花海，以法國阿爾勒為原型修建的泰迪熊花海，以普羅旺斯熏衣草園為原型修建的微熱山丘，以維朗德里城堡愛情花園為原型修建的香草花園等，滿足所有游客想要的美好。

伏熱花海莊園占地700余畝，其中富良野四季花海勝景150畝，樂活鄉村市集50畝，花藝園藝文化館50畝，親子樂園150畝，婚紗攝影基地150畝，濱湖藝術區150畝。一年四季，不同的繽紛色彩，花開海上，一望無際，一片斑斕。園區內還有春之花田、秋之花田、夏之花田、薰衣草花田、藍莓果園、采摘果園、水上樂園、萌寵樂園、兒童游樂場等。七月和八月是這里最美的季節，金黃的向日葵、紫色的鼠尾草、跟寶塔一樣的雞冠花、白色的千日紅，這些花的花期都很長，可以一直開到十一月。

六、得撒石磨豆腐村

得撒石磨豆腐村位于句容市茅山鎮前陵村，是一個掩映在一片青山綠水之中的小村莊。這里遠離都市的繁華，也遠離霧霾與塵囂。得撒石磨豆腐村的大門一邊是“回歸”，一邊是“歸回”。村中小橋流水，花木扶蘇，荷塘柳色，疏影橫斜。村中建筑采用舊磚舊瓦、舊木門窗等，修舊如舊，韻味十足。建筑風格擷取中國民居精粹，合院、騎樓、馬頭墻盡顯建筑之美，八方游客親切如歸。豆腐宴、民宿客棧、豆腐作坊、小吃街、裁縫鋪等自然分布在這些民居之中。

得撒石磨豆腐村的主要民居建筑是三座小院，坐落于博物館區，毗鄰而建，布局緊湊又靈活，高低錯落，粉墻黛瓦，花木掩映，花窗板門，前店后坊。三座小院也是三個純手工作坊，工人現場操作、演示各種豆腐的制作工藝流程，游客也可觀摩、體驗、品嘗、學習動手制作石磨豆腐，再歡歡喜喜把DIY豆腐帶回家。現場制作的手工冰豆花，冰爽絲滑，口感細膩，像冰淇淋又透著豆花香。轉過石磨豆腐手工作坊，還有制衣、繡花的體驗區。村外還有小康梅花園和小康牡丹園，花開時節，值得一看。

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