1. 四川女兒國旅游景點視頻

西游記》中的描述并非完全虛構——— 一位美麗癡情的女王、一條喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游記》中描寫的“女兒國”曾經留給人無數的幻想。

“女兒國”究竟是吳承恩全憑天馬行空的想象力虛構出來的理想樂園，還是歷史上果真有過這樣一個“女兒國”呢？

史書中記載的東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？ “‘女兒國’在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將‘女兒國’的古老習俗留存至今?！?/p>

任新建說。

任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經過長期研究和實地考察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。 東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？

據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。

東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十余城?！?/p>

據任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那么東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。

據史書記載，東女國建筑都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。

女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。

東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。

宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。

東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世后，由副女王繼位。

一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。 歷史上的東女國后來難道已經消失了？

《舊唐書》關于東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以后，史書關于東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？

任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。

可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落里面就有東女國的女王所率領的部落。

當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當于現在的省級官員。

后來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就采取兩面討好的態度。

后來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。

土藩崩潰后，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂后，也沒有力量統一管理，到了后來的宋元明三代，對于青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。

而東女國的遺留部落有些由于靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死后沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。 為什么東女國的習俗能夠保留到今天呢？

任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處于高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚后要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。 北京師范大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產能力比較落后，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構的一種追念。 扎壩依舊保留著東女國的古老習俗 根據任新建的考察，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。“而扎壩極有可能是東女國殘余部落之一，至今保留著很多東女國母系社會的特點?！比涡陆ㄕf。 扎壩過去是一個區，現在有7個鄉，5個鄉在道孚縣境內，2個鄉在雅江縣境內，一共生活著將近一萬人。任新建在扎壩調查時發現，女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切?！昂苊黠@是母系社會的殘余，經過現代社會的沖擊，已經和原始的母系社會不完全一樣，只是保留了一些基本特點?！比涡陆ㄕf。 扎壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小伙子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫梁，小伙子就算爬上了碉樓也要側著身子才能鉆進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫的時候，小伙子就會離開，從此兩人互相沒有任何關系。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關系叫做“甲依”，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多“甲依”，但也有極少數姑娘一輩子只有一個“甲依”，兩個人走婚走到老。 女方生小孩后，“甲依”一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。

2. 四川女兒國圖片

是東女國

東女國是公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。主要活動范圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。東女國王城遺址位于今四川省阿壩州金川縣。

東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度

3. 女兒國景區圖片大全

《西游記》中的女兒國是作者虛構出來的，歷史上的唐僧是大唐國的玄奘法師，貞觀元年從長安出發一路西行經過一萬多里到達印度求得真經。途中將一路的見聞寫了下來，編成一本《大唐西域記》。也就是說歷史上是存在類似女兒國的，而在這本書里提到了女兒國，這個國家位于“大雪山中，世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國，北接于闐國，西接三波訶國”。玄奘將其稱為“東女國”。因為旁邊還有個女兒國，叫“西女國”。根據書中描述及后來考證，東西女國的位置差不多在今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，靠近瀘沽湖。

《西游記》中對西梁女國的描述是“陰世少陽，農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝”。女兒國就是古代母系社會，在四川丹巴、云南瀘沽湖等地現仍有遺存。不過《西游記》中的女兒國指的不是這兩處，因為唐僧的取經線路是從陜西出發，經甘肅進入新疆境內。

據考證，書中所提到的西梁女國位于現在的新疆庫車。庫車古代被稱為龜茲，是絲綢之路上的重要城市。這里水土好，是出美女的地方。傳說中的子母河就是現在的庫車河，當然喝河水就能懷孕只能是小說中的情節。

另一種說法中的女兒國在中國湖北省隨州市洪山鎮不過是女兒國景區罷了，它是西游神話世界景區之一，還有女兒國那條喝了水就能懷孕的母子河，其實也不是吳承恩異想天開，《梁書》中說，在扶桑以東有女國，這里的女人每年二三月“競入水則任娠, 六七月產子”。

4. 拍女兒國的旅游景點

八戒誤食子母河的水而懷孕，為救師弟，悟空與掌握去胎井水的鞋子精展開斗爭。而西梁女王又看中了唐僧，要以身相許，唐僧師徒無可奈何。

琵琶洞的蝎子女妖，乘機搶去唐僧，女王為救唐僧被蝎子精毀容。悟空、八戒、沙僧最終救出唐僧，悟空用法使女王恢復青春的容貌。

5. 四川女兒國旅游景點視頻下載

電影《西游記女兒國》主要講了唐僧師徒途經忘川河，因激怒河神而誤入西梁女界。闖入其中，眾人才發現這個國家只有女性，并且建國以來此地就沒來過男性。而且國中立有祖訓，將男人視為天敵。典籍中更有預言，指明有朝一日，會有東土而來的僧人帶著一只猴子、一頭豬和一個小藍人闖入其中。他們到來之日，便是女兒國走向毀滅之時。

《西游記女兒國》是星皓影業有限公司出品，由鄭保瑞執導，郭富城、馮紹峰、趙麗穎、小沈陽、羅仲謙領銜主演，林志玲、梁詠琪、劉濤、苑瓊丹、潘斌龍、施詩出演的喜劇魔幻片。

《西游記女兒國》中青澀的“初戀”，讓人有一種耳目一新的感覺。唐僧與女兒國國王之間發乎情止乎禮，頂多扯扯對方的衣袖，沒有任何越界行為，但卻更有一種高級感。

6. 四川女兒國在哪

西游記》中的描述并非完全虛構――― 一位美麗癡情的女王、一條喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游記》中描寫的“女兒國”曾經留給人無數的幻想。“女兒國”究竟是吳承恩全憑天馬行空的想象力虛構出來的理想樂園，還是歷史上果真有過這樣一個“女兒國”呢？ 史書中記載的東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？ “‘女兒國’在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將‘女兒國’的古老習俗留存至今?！比涡陆ㄕf。任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經過長期研究和實地考察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。 東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十余城?！?據任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那么東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。 據史書記載，東女國建筑都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世后，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。 歷史上的東女國后來難道已經消失了？ 《舊唐書》關于東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以后，史書關于東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？ 任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶?？墒堑搅颂拼衅诘臅r候，唐朝和土藩關系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落里面就有東女國的女王所率領的部落。 當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當于現在的省級官員。后來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就采取兩面討好的態度。 后來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰后，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂后，也沒有力量統一管理，到了后來的宋元明三代，對于青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由于靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死后沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。 為什么東女國的習俗能夠保留到今天呢？ 任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處于高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚后要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。 北京師范大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產能力比較落后，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構的一種追念。 扎壩依舊保留著東女國的古老習俗 根據任新建的考察，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。“而扎壩極有可能是東女國殘余部落之一，至今保留著很多東女國母系社會的特點?！比涡陆ㄕf。 扎壩過去是一個區，現在有7個鄉，5個鄉在道孚縣境內，2個鄉在雅江縣境內，一共生活著將近一萬人。任新建在扎壩調查時發現，女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切?！昂苊黠@是母系社會的殘余，經過現代社會的沖擊，已經和原始的母系社會不完全一樣，只是保留了一些基本特點。”任新建說。 扎壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小伙子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫梁，小伙子就算爬上了碉樓也要側著身子才能鉆進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫的時候，小伙子就會離開，從此兩人互相沒有任何關系。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關系叫做“甲依”，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多“甲依”，但也有極少數姑娘一輩子只有一個“甲依”，兩個人走婚走到老。 女方生小孩后，“甲依”一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。

• 轉載請注明出處：游途派
• 本文地址：http://doscms.com:443/gonglue/510923.html