1. 高郵旅游路線

　　高郵市地處長江三角洲，位于江蘇沿江經濟開放帶的北側，京滬高速公路和京杭大運河縱貫全市南北，運河大橋、湖區漫水公路和高郵、珠湖船閘連接運河東西。全市總面積達1963平方公里，其中水面788平方公里，人口83萬，市區人口15萬。轄19個鎮，1個回族鄉。因秦王嬴政時筑高臺、置郵亭，故名高郵，別稱秦郵，“華夏一郵邑，神州無同類”，是全國2000多個縣市中唯一以“郵”命名的城市。高郵經濟發達、交通便捷、商業繁榮、人文薈萃、環境優美、資源豐富，現正在建設成為古代文化和現代文明交相輝映的城市.　　■人文歷史　　江蘇省首批歷史文化名城－－高郵，歷史悠久，人文景點眾多，現在有國家重點文物保護單位龍虬文化遺址和古盂城驛等59處名勝古跡。被考古界稱為江淮史前文化明珠的龍虬莊遺址的成功發掘將高郵歷史從5000 年上溯7000年前。明代洪武8年始建的盂城驛是我國現存規模最大、保存最為完好的古代驛站。高郵歷史的深厚底蘊培育了宋代詞人秦少游、清代訓詁學家王念孫、王引之父子、現代古生物學家孫云鑄和當代著名作家汪曾祺等眾多人杰，也融匯了他們的人文風采。　　■ 自然條件　　氣候：高郵位于北緯32 °47′，東經119 °25′,地處江淮平原南端，屬亞熱帶溫潤氣候區，常年主導風為東南風，平均風速3.6米/秒；年平均氣溫15℃;年平均降雨1030毫米，年平均氣壓1016毫巴，年平均相對濕度67%，無霜期為217天。具有氣候溫和、雨量充沛、四季分明、日光充足、無霜期長等特點。　　地質：高郵市境內土地平坦， 地面標高一般在2-3.3米之間（青島標高）。土質主要為粘土，土層較厚，地耐壓力8噸/平方米，工程地質條件較好，一般建筑無需打樁。　　水文：正常設計水位1.4米,最低設計水位1米，最高洪水位3.6米，防洪標準采用百年一遇水位4米。　　資源：全市境內河湖交錯，資源蘊藏豐富，碧波蕩漾的高郵湖是江蘇省第三大淡水湖、全國第六大淡水湖，盛產60多種魚、蝦、蟹、貝、莼菜、 蘆葦等動植物。具有千年飼養歷史的高郵麻鴨為全國三大優良鴨系之一，高郵咸鴨蛋已列為國家原產地域保護產品，高郵雙黃鴨蛋更是享譽海內外。　　■ 經濟狀況　　工業經濟發展較快。全市工業企業3000多家，已形成以名牌產品為“龍頭”，骨干企業為依托，以機械、輕工、紡織、化工、建材、電子等為主、門類齊全的行業體系，摩托車、發動機、水泵、石油機械、環保設備、系列電機、電動工具、電線電纜、新型電光源、電子元器件、醫藥、化工、服裝、棉紗、絲綢、箱、包、 鞋、糧油食品等一大批拳頭產品暢銷國內外，化肥、水泥、鋼材、建材已具備較大的生產能力。　　農業生產獨具特色。我市自然資源豐富，農業生產條件優越，素稱“魚米之鄉”。形成了糧、棉、油、豬、兔、禽、魚、蝦、蟹、林、蠶、果、菜等綜合發展的格局。近年全市糧食產量62萬噸，皮棉產量0.8萬噸，油料產量3.8 萬噸，水產品產量9.5萬噸，蠶繭1.7噸，皮棉產量0.8萬噸，油料產量3.8萬噸，水產品產量9.5萬噸，蠶繭1.7噸，林業覆蓋率達15%。高郵麻鴨、高郵咸蛋、松花蛋、秦郵董糖、珠光大米、秦郵醉蟹等名優產品聞名遐邇。近年來，高郵相繼被評為全國平原綠化、水利建設、糧棉生產先進單位。　　第三產業發迅速。傳統的餐飲服務、商業貿易等三產業不斷提升擴大，新興的電子商務、中介服務、房地產開發、連鎖經營、旅游等方興未艾。科技、教育、文化、衛生、體育等社會事業蓬勃發展。　　對外開放日趨加快。近年來，許多國家和地區的客商紛紛前來投資合作，全市各類利用外資項目上百家。高郵對外貿易已有一百多年歷史。目前已形成一批出口創匯的骨干企業和拳頭產品。機電、服裝、絲綢、輕工、工藝、建材、化工、醫藥、農副產品等400多種產品，銷往世界各地。

2. 江蘇高郵旅游攻略一日游

耿廟神燈

是介于實與虛之間的一景。耿廟，又名“七公殿”。宋仁宗時通判耿德裕，山東兗州府東平州梁山泊人，兄弟輩中排行第七，人稱“七公”。耿為官清廉，后棄官隱居高郵，皈依佛門，吃齋念經，禪座前長明燈徹夜不熄。平日撫恤孤寡，周濟貧民，為人治病，從不收費。傳說七公仙風道骨，常坐在一個蒲團上，在高郵湖上飄來飄云。七公81歲去世，人們在他常游憩的甓社湖邊建起七公殿，又稱耿廟。七公顯靈的記載和傳說頗多。南宋孝宗淳熙七年（1180），海風大作，鹽城、興化深受其害，高郵人向七公禱告，遂安然無恙。高郵軍指揮司奏明皇上，孝宗敕封其為康澤侯，意為七公給百姓帶來了安康和恩澤。以后多次出現七公顯靈，免除災難、護佑百姓的神異現象，七公先后被加封為康澤靈位應侯、隱澤靈位侯等。傳說最多的是“耿廟神燈”的故事。這個傳說在汪曾祺的《我的家鄉》中也有描述，文章中描述的是七公家會在風雨之夜在門口掛紅燈， 漁船晚歸迷途，方向不辨，情勢危急之時，望見高懸于石柱之上昭示方向的紅燈，猶如看見了救星。漁船朝紅燈劃去，就可安全歸航。七公死后紅燈仍然出現，謂之“耿廟神燈”。

沿高郵御碼頭前行不遠，就是當年“七公廟”所在地。廟雖在1956年運河拓寬時拆除，而廟前懸掛神燈的兩根方形石柱，雖經千年滄桑，依然屹立在高郵湖邊，像兩位飽經風霜的長者。因石柱位于運河拐彎處，千百年來，纖夫們每每經過，纖繩總要在石柱上摩擦幾下，天長日久，在它軀干上留下了道道纖痕。當地的漁民們還沿襲過去的風俗，每年都做“七公會”，祈求幸福安康。七公是漁民的保護神，耿廟石柱是七公的無字豐碑。

甓社珠光

“甓社珠光”為古“秦郵八景”的第一景，很有一點神秘朦朧的色彩。宋代沈括《夢溪筆談》載：

嘉佑中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出于天長縣陂澤中，后轉入甓社湖，又后乃在新開湖中，凡十余年，居民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠甚近，初微開其房，光自吻中出，如橫一金線，俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視，十余里間林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠云，其行如飛，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類珠，熒熒有芒焰，殆類日光。

這一段記載中的“友人”就是高郵人、北宋著名文人孫覺。這一年秋闈，孫覺高中進士。于是人們說，孫覺高中是因為看見了珠光，珠光可以預兆祥瑞。其乘龍快婿，著名詞人、書法家黃庭堅特地賦詩一首《寄外舅孫莘老》：

甓社湖中有明月，

淮南草木借光輝。

故應剖蚌登王府，

不若行沙弄夕霏。

此后，人們為了一睹珠光奇景，“往往維船數宵以待觀”（《夢溪筆談》），為了方便等待，有人在湖邊建起了“玩珠亭”“還珠亭”，期待奇異的珠光再度來臨。

沈括是很嚴肅的學者，所言鑿鑿，生動細致。盡管如此，對于此光究竟是為何物，沈括并未輕率下結論。倒是近年有天體科學家看到《夢溪筆談》中這段記載后，大膽地推想這可能是天外客飛碟的光臨。果真是這樣，這倒成了人類關于飛碟的最早的文字記載了。1985年12月，鎮江舉行紀念沈括逝世890周年學術討論會，時任中國科學院自然科學史研究所所長席澤宗的首席發言中提到：“人們注意到《夢溪筆談》第369條，認為可能是古代已有UFO飛降地面的證據。”

西湖雪浪

高郵湖，美麗的湖。湖邊極目，煙波浩渺，水天一色，帆影往來，水鳥翱翔。元代著名詩人薩都剌《過平阿湖》詩云：“雨濕鼓聲重，風勻湖面平。官船南北去，帆影掛新晴。”西湖夕照、漁舟唱晚的景觀為歷代文人墨客吟唱，而難得一見的海市蜃樓奇景更具魅力。夏秋之際，雨過天晴，西湖上空有時出現鱗次櫛比的高樓大廈，連綿起伏的群山，阡陌縱橫的田野，讓你以為湖的另一邊是一座現代化的城市，抑或是一個風景秀麗的山區，其實這正是有名的湖上“蜃景”。最為人們津津樂道的還是古“秦郵八景”之一的“西湖雪浪”。若遇風高浪急，激起水珠如雪花飛舞，湖面上雪浪滔滔，堆銀疊雪，讓人想起“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的狀景。明代詩人胡儼有七律一首寫“西湖雪流”：

淮南十里春風顛，西湖之水波連天。

銀山高涌雪花碎，商帆盡落眼望穿。

我昔游吳到東海，湖頭壁立煙霏灑。

衰年投老住江村，釣船穩坐忘驚駭。

此情此景確有令人驚駭之處，因而有人認為“西湖雪浪”應是另一種景象：太陽已經偏西，天邊的帆影漸漸歸來，湖面上跳動著耀眼的銀鱗般的浪花，如雪霽初晴后的景色。孰是孰非，其實不過是西湖美景的兩種形態，一為“陽剛美”，一為“陰柔美”而已。

邗溝煙柳

為古“秦郵八景”之一。邗溝是古運河的一段，古代運河兩岸修筑御道，邗溝一帶，綠柳成行。每當寒盡春來，清晨霧靄繚繞，傍晚夕陽西下，萬千垂楊臨風搖曳，如煙如霧，用“邗溝煙柳”來描繪，充滿詩情畫意。古今許多文人騷客賦詩吟詠，特別值得一提的是，康熙六次南巡都經過高郵，高郵賈國維獻《萬壽無疆詩》、《黃淮永奠賦》，甚合帝意，被召至船上，御試《河堤新柳》七律一首，其詩為：

官堤楊柳逢時發，半是黃勻半綠遮。

弱干未堪春系馬，叢條且喜暮藏鴉。

魚罾渡口沾微雨，茅屋溪門襯晚霞。

最是鸞旗縈繞處，深林搖曳有人家。

詩人因柳賦詩，貼切生動，題近旨遠，且意境優美。另有《芳氣有無中》五律二首，都深得康熙嘉許，獲賜白銀20兩為養親之資。康熙還命其隨行入都，任懋勤殿纂修。康熙四十三年冬，獲康熙書賜“戲彩堂”匾額和“星臨萬戶動，月傍九霄多”聯一副。四十四年三月十一日，隨帝第五次南巡過郵，其母得“有福老人”匾額之賜。四十五年賜進士，殿試中探花，任翰林院編修、內延供奉、上書房行走。四十六年二月，隨康熙第六次南巡過郵，帝賜其母宮衣一件，金扇一把，泥金《心經》一卷，白銀100兩。四十九年任《佩文韻府》纂修兼校勘官、《康熙字典》纂修官。

1956年在古運河東岸重新開鑿了一條27公里長的新河，形成了兩河三堤的格局。現存的千米古邗溝已成為一條名副其實的“溝”了。渡過今運河，你會看到古邗溝一帶小橋流水，桃花園、松竹園、梅桂園、銀杏園一片醉人的濃綠，依然可見當年的余韻。

玉女丹泉

高郵城的西南角有座石橋，人稱南市橋。橋上設攤擺點，人來人往，熱鬧非常。大運河的水經琵琶閘從橋下潺潺流過，使南市橋在幽靚中顯得更加喧鬧，而且平添了幾分明麗的色彩。

南市橋旁有口井。五代齊朝的時候，有個叫郟道光的，他和他的女兒每天從井中汲水回家燒煉，想得丹成仙，五年以后，丹居然煉成了。郊道光父女吃下了靈丹，兩個人都死了。第二天清晨，南市橋旁的井中忽然鉆出了一只丹頂鶴，倏然飛向空中。人們驚奇地看到，郟道光與他的女兒騎在鶴背上，他們的身影，漸漸地消融在縹緲的云霧之中。人們都說：郊道光父女成仙了！后來人們稱南市橋旁的井為玉女井，南市橋因而改為迎仙橋。宋代詩人蔣之奇為此寫過一首詩，其中有兩句云：郟家女子已仙去，尚有故井存通衢。

這就是“玉女丹泉”的來歷。而在秦郵勝跡中，“鹿女丹泉”更富有傳奇、神奇的色彩。

五代時，在南市橋的東邊有一座優缽羅庵（今高郵師范學校內），院中有口井。庵里有個和尚叫大楞，朝夕汲取井中的水，澆花灌草；又募化修飾， 以怪石，形成一個雅致的小小庭院。庵雖近鬧市，而幽若深山。

一天，一個從陜西來的客人送給大楞一頭白色的雌鹿，并說，這鹿很馴，不要殺它。大楞答應了他的要求。那白鹿渾身雪白，一點駁雜的顏色也沒有；兩只角枝枝丫丫，也不同于一般。白鹿在庭院的花叢樹木中漫步，悠然自如，偶爾昂起頭來啼叫，其聲喲喲；偶爾低下頭來吃草，其視恂恂。冬天到了，白鹿口銜落葉給大楞燒飯，成天忙個不停，春天來了，白鹿啃路邊的青草，免得大楞動鋤。大楞出去了，白鹿就在門口等候：大楞回來了，白鹿就用兩只后腿立著侍奉；大楞敬佛，白鹿屈起前面兩足，好像跪拜一樣；大楞念經，白鹿則豎起雙耳入神細聽，有時還像人一樣地叫上幾聲。這一切都使大楞感到奇怪。 大楞每天早晚都在有一塊白石板的地方小解。那白石板表面有一處凹陷，白鹿每天都在凹陷的地方舐食大楞的尿跡。兩年以后，白鹿的肚子一天一大地大起來，身子也懶了，又喜歡睡覺。大楞怕白腹受風寒，就打掃了耳室，鋪上蒿草，讓白鹿睡在里邊，早晚又親自喂它。一天，大楞打包去高郵湖西的神居山，獨自行著，心想，白鹿的肚子日見其大，很像是有孕，但是根本沒有雄鹿在它身邊，那怎么可能呢！大楞久思不解，第二天連夜趕回了庵里。打開耳室的窗子，只見屋中彩云縷縷，香風四溢。點燈一看，白鹿正在痛苦地分娩。大楞很是難過，連忙口念佛經祈禱，乞慈悲，代懺悔。不一會，一個白皙美麗的女孩呱呱落地了。大楞驚詫之余，連忙撕裂袈裟，裹起了那個鹿女，給鹿哺乳。第二天，大楞買回了襁褓，且又將耳室的門堵塞，鑿一洞，通他的床后，親自為鹿送食端水，打掃掉不干凈的東西。鹿女一天天長大。一年多后，會走路了，從不啼哭，整日依偎著母 鹿嬉戲。一天，母鹿病了，向著大楞叩頭，并一再聞嗅鹿女，后又抬起頭望望大楞，好像有要將鹿女托付給大楞的意思。大楞深深領會它的心愿，惆悵地點點頭，母鹿就閉起了雙眼，倒下了。鹿女眼淚涔涔，但不啼哭。大楞在室內安葬了母鹿，還誦經超薦，從此，鹿女成天依附著大楞，大楞就好像是她的父親。白天在母鹿死去的地方交腿坐著，像打禪；晚上，夫起門灑水打掃。大楞隅爾在燈下教她讀書識字，鹿女過目成誦，聰穎異常；刺繡縫紉，手工極巧，無一不精。 光陰似箭，鹿女十三歲了。十三年來她未曾見過一個外人。一天晚上她對大楞說：“我不是人間的人，我將騰云駕霧，去做王母的使女，怎么能成天在暗室里如同坐地獄一般呢？”大楞流著淚說：“你是母鹿所生，倘要出來見人，將會招來大禍。近來我經常擔憂，一旦出事，你靠誰呢：”又過了三年，鹿女十六歲了，長得越發美麗動人。浴佛節這一天，庵里照例要聚集很多人念經拜懺，高郵的一些無賴之徒也叉著手站在庭院中看熱鬧。眾和尚正擊磐宣祝、焚香誦經的時候，鹿女忽然從屋子里慢慢走了出來，對著佛爺行禮，同大家一齊念經。眾和尚驚愕失色，無所措手足。無賴之徒趁機哄鬧：“唉！和尚屋子里藏美女，幸好神佛顯靈，自己敗露了，不然要使庵中起火，燒及鄰舍了，馬溜子和尚：哈哈！哈哈……”大楞十分窘迫，說不出一句話。眾和尚紛紛低聲議論，無賴之徒揮起拳頭對大楞大打出手。這時只見鹿女當即用手指著一群無賴：“止！”無賴之徒便站著像泥塑木雕的一樣。鹿女又將手指亂搖著說：“顛！”一個個像瘋子一樣，或在地上打滾，或歪歪扭扭地亂跑亂跳。鹿女又用手指亂畫幾下：“打！”無賴之徒有的自打嘴巴，有的自揪頭發， 有的相互打罵、撕扯，還有的相互踐踏，一個個不得不向鹿 女下跪求饒。鹿女微笑著說：暫且看在菩薩的份上，饒恕了你們這些家伙。”一群無賴如大夢初醒，鹿女雙腳交叉坐在毗盧殿中，對眾和尚道：“我是鹿母所生，謝謝師傅的養育之恩。“接著誦道：“眾香國里來，眾香國里去；但是有因緣，誓不隨鬼趣。井中一甕水，清澈碧玻璃：中有眾香國，誤者成泥犁。咦，曉曉作么生，一夢世時醒。南無西方游戲寶勝佛菩薩！”誦聲未止，鹿女縱身一跳投入井中，“骨哆”一聲，玉珠飛濺。眾人大聲呼救，已經來不及了。不久，鹿女忽從南市橋的井中躍出，駕著仙鶴，直上云霄，她穿著五彩繽紛的衣服，亭亭玉立在云端，向著大楞道聲“珍重！”即飛入重霄。大楞望著這離去的鶴影，往事歷歷，悵然若失。 大楞回來后，拆去鹿女的床鋪。露出鹿墓，以竹欄桿相護，周圍又種起蘭桂。一天大楞發現鹿墓上長出了一株紫色的靈芝草，大楞服下此草后，身體驟然變輕，心情更為開朗，且功夫愈是加深了。很快又過了十幾年，優缽羅庵香火鼎盛，人們都到井上敬香，求飲井水，飲后無不生勇智之心。一天大楞在庭院中賞花，對著井水照看，笑著說：“咦，我長得這么年輕！”進了房間沐浴更衣，交腿坐在撣床。不說不笑，問他話也不回答。第二夭，房間不開，喊他不應，側耳端聽，無聲無息。幾個和尚破門而入，大楞已圓寂坐化了。又過了一年多，有人游太行山，看見大楞騎著白鹿，手捧經卷，后面跟隨著美麗的少女，托著缽多羅，背著禪杖，步行如飛。 大楞是個出家的人，是個善良的人，他也應當按照正常人應當過的日子生活；母鹿大概是人的化身，而鹿女或許是大楞同作為人化身的母鹿愛情的結晶吧！一個出家人有小孩，當然會遭至世俗濁流的沖擊。世俗的濁流太強大了，大楞他們一時不可能戰勝，人們便以一種神奇的方式，使大楞他們超脫、仙化，大楞他們勝利了。魯迅說過：悲劇是將人生有價值的東西撕毀給人看。大楞、鹿母、鹿女共同演奏了一曲古老的反抗世俗的悲歌。 廂女丹泉猶在，徘徊井旁，低首照看，仰望藍天，激起人們多少締麗的邏想。

而今南市橋邊的井還在，每臨傍晚的時候，晚霞滿天，白云蒼狗，老人們常常指著天上變幻的云霞，告訴孩子們，哪像白鹿，哪像鹿女，哪像仙鶴，有時鹿母抱著鹿女，有時鹿女偎著大楞，有時鹿女騎著仙鶴……

露筋曉月

古運河高郵段出名，還因為它與一段散曲和一個傳說聯系在一起。這段曲子就是《朝天子·詠喇叭》，這個傳說就是“露筋曉月”，而它們又都與高郵王磐有關。

王磐（約1470—1530），被譽為“南曲之冠”。高郵人，明代著名散曲家。雖出身富有，卻厭棄功名。在高郵城西僻靜處建樓房三間，取名“西樓”，因而自號西樓。因其在散曲方面的成就，《朝天子·詠喇叭》經常為文學史家們所引用，建國后一直作為傳統的中學語文教材而為世人所熟知：喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗我，抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去 辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的不盡鵝飛罷。

曲子膾炙人口，雖意在嘲諷官船的煊赫聲氣，卻也再現了古運河高郵段當年的繁忙景象。

露筋曉月的景觀很有傳奇色彩。王磐不僅擅長古文詞，其畫也名重一時。高郵民間有歇后語流傳：王西樓嫁女兒——畫多銀子少。揚州一個大鹽商曾慕名厚禮求畫而不得，其母七十大壽前再度派家人專程赴郵求畫。王磐應允后，獨自閉門，鋪絹揮毫，信筆揮灑，最后把渾圓的硯缸復在畫絹的右上角，印了一個墨圈，就卷起畫交給鹽商家人，叮囑路上切勿偷看。船行至高郵城外30里的露筋，好奇心驅使，家人想一睹為快。為料剛揭開畫卷，“撲通”一聲，似有一個光團墜落水中，嚇得掩卷急歸。揚州鹽商家高朋滿座，聽說是“星月交輝圖”，命人熄滅燈火，掛起畫卷。然只見滿天星星，唯缺一輪明月。細問原委，家人只得從實說來。急赴露筋，果見天上一輪滿月高懸，水中兩個月亮晃動。

鎮國寺塔

在古老的運河上，船只南來北往。

當高郵城才隱約可見的時候，遠遠就能看到一座方形的寶塔巍然矗立在運河當中，這就是被古建筑家們稱道的“南方大雁塔”——鎮國寺塔。

鎮國寺塔是唐代僖宗（ 874 ～ 888 ）年間新建。僖宗李儇有個弟弟，大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發為僧。他到處周游，遍訪名剎。一日行腳到高郵，見西門內城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉（即義倉，谷賤時加價收進，以免傷農：谷貴則減價出售，以利貧民）的地基，環境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應了他的請求，并賜給他舉直撣師的稱號。舉直撣師收了一批又一批弟子，專心致志講經說佛。曉晨夜半，鎮國寺的鐘聲在古運河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚揚。舉直撣師圓寂以后，安葬在院內一角，并立五級佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經卷，這就是鎮國寺塔。

據說，后來有人在鎮國寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯若鉤鎖，發出異光。或許是這里是風水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳。

鎮國寺塔又叫西塔，因它位于高郵城內西門灣，與東門外的凈土寺塔遙遙相對。它曾又叫做空塔。清乾隆四十二年（ 17ss ），塔起火，諸級樓板皆焚，內里燒空，故名。鎮國寺塔還有一個名稱為斷塔。清嘉慶十五年（ 18ii ），龍卷風大作，摧毀三級，故得名。

清光緒三十二年（ 1906 ）重新修建而成，塔增至七級，即為今之形狀。1956 年京杭大運河拓寬，鎮國寺塔本應在拆毀之列，有關部門反復認真研究，最后報請中央批準（周恩來同志曾親自過問），決定不惜耗費重金，“讓道保塔”，（在運河中留有一塊近 40 畝的河心小島，鎮國寺塔聳立其間。

鎮國寺塔的塔身全部用青磚砌建，高 25 米，呈平面方形。塔頂為四角攢尖式，頂端直立著二米高葫蘆式紫銅塔尖，底層有南北拱門，二層到七層均有塔門，兩旁建有小佛龕。三層到五層的塔門兩旁砌有突出的半圓磚柱，層層之間都有疊砌磚出檐，明顯地留存唐代古塔的建筑風格，在全國 600 多座古塔中，堪稱翹楚。

鎮國寺塔古樸、端莊、典雅、壯觀，吸引了無數南來北往的游客。登塔遠眺，高郵湖煙波浩渺，水天一色，群鷗陣陣，帆船點點。落日映照下的鎮國寺塔更見風采，是一幅色彩絢麗的風景畫：落日的余暉將運河水染得紅燦燦一片，古塔在運河中映下情美的倒影；微風驟起，漣漪陣陣，那漣漪是紅紅的、亮的、動的，塔影隨風蕩漾，那塔影也是紅紅的、閃亮的、波動的，……太陽在遠遠的湖面上漫慢地消失了，古塔的周圍，雀噪四起，黑鴉點點，以后漸漸地、漸漸地寂靜下來，古塔消融在蒼茫的暮色當中……

鎮國寺塔是古運河上一顆璀璨的明珠，時時射放出中華民族悠久、文明的燁燁光輝。

鎮國寺塔像一位忠誠、英武的衛士，日夜守衛著秦郵古城；鎮國寺塔又像一位詢詢敦厚的長者，凝眸迎候著遠方來的客人。

著名的古建筑、園林專家陳從周教授，近年來兩下高郵，二訪古塔，每次都在塔下仔細察看，流連忘返。第一次來高郵時，在渡船上即口占一首七絕《高郵鎮國寺塔》：

歸程回首步猶遲，古塔斜陽系去思，

不惜秋波重一轉，水中陸上兩相宜。

在從周教授的筆下，鎮國寺塔又別具情韻了，它牽動著多少墨客騷人的情思，引來了多少動人的丹青歌吟。

神山爽氣

新疆有個天山山脈，西端伸入蘇聯中亞細亞，四周 5500 多公里，最 高峰為托木爾峰，高達 7443 . 8 米。高郵也有座天山(神居山)，位于高郵湖西，那里是高郵、儀征和安徽的天長三縣交界的地方，方圓 8 萬平方米，最 高處 99 米。

高郵的天山原名叫上山，一是因為遠遠地望去，山成“土”字形，二是在它石質的表面有一層土覆蓋著，故名。

論高度與范圍，高郵的天山與新疆的天山簡直不能同日而語。而在一望無垠的的水鄉平原上，突然有一山矗立，那真元異于新疆的天山聳立于群峰之中了。據地質工作者考察研究，高郵的天山本是座火山，約在 1200 萬年前的新生代，火山大爆發，巖漿迸射，火光照天，灰燼四飛。圓圓的火山口依稀可辨。山石的石質為玄武巖，色深有孔，當地人叫做“麻石”，在高郵一帶是一種較好的建筑材料。

土山一帶，東晉時曾經是著名的肥水大戰戰場的一一部分。東晉的宰相謝安和他的弟弟大將謝石以及他的侄兒謝玄，在這里將前秦苻堅的大將彭超打得大敗，后又乘勢收復洛陽、青、兗、徐、豫等州，所以這一帶還留有“操兵壩”等與軍事有關的地名。

會稽王司馬道子執政，排擠謝安，謝安而出鎮廣陵（今江蘇揚州），很不得意。謝安想修道煉丹，廣陵境內并無石山，就連有名的觀音山也只是一座岡。天山離揚州 30 公里，山上又產藥草 100 多種而聞名于廣陵，于是謝安來到土山上修煉丹藥。道家煉丹，煉的次數越多，神力就越大，煉過一次的仙丹，吃了三年成仙，煉過九次的仙丹，吃了三天就成仙。不久，謝安因不得志而心情憂郁，一次仙丹還沒有煉成，就回家病故了。

謝安住過土山，丹未煉就身先去。到了南齊，有位亙公又來到土山建廟，煉丹種藥。他大約煉了九次，靈丹吃下去，三天就成了仙。他煉丹的石井、石臼以及消遣的棋盤還存在天山上。石井的水清澈見底，大旱不干。從此，人們就把土山叫做“神居山”了。

唐代劉禹錫的《陋室銘》中說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”亙公煉丹土山成仙的消息，不脛而走，于是人們就把神居山譽為“淮南第一山”、“淮南眾山之母”。每年農歷三月初三，神居山香火旺盛，遠遠近近的信男信女們，虔誠而至，絡繹不絕，山上山下，煙霧繚繞，香氣撲鼻，給神居山平添了幾分“神”氣。

神居山上還產一種排牙石。宋代樂史撰的《太平寰宇記》中記載：排牙石，在高郵之神居山，石齒如排牙，人數之，自始至終，其數必增，自終而始，其增愈甚，竟元能知其數之的者。 排牙石的傳說，給神居山增加了幾分“神”采。

神居山的山頂有座古悟空寺，計 99 間，是宋代重建的，那始建的年代肯定就更早了。寺旁有兩棵銀杏樹，樹圍粗可十多人抱，老于新枝，樹葉婆娑，所結白果無心，其味尤佳，這給神居山又添增了幾分“神”味了。

每年八月間，天高云淡，秋風颯颯，登臨山巔，舒適宜人。憑東眺望，湖水泱泱，秋陽燦爛，金波崎麗：極目遠視，鎮國寺塔的層級清晰可數，高大的建筑物歷歷可辨。此也是高郵八景之一，名喚“神山爽氣”。遇著好天氣，文人雅士常常三兩結伴，攜美酒，摘香藥，燒紫蟹，渡高郵湖，上神居仙，飲酒賦詩，相互唱和，好不倜儻風流。神居山又因此而增添了幾分“神”韻的了。

1958 年小小神居山被改名為天山，山麓下就是天山公社，為天山鄉。當今的天山鄉人民可真有些氣魄。天山鄉有個南茶村，這個村辦了個紅星塑料制品廠，生產各種人造革的箱子、提包和衣服，款式新穎，美觀適用，暢銷全國各大城市：生產的旅游鞋還向歐洲的一些國家出口。在鄉辦、村辦工業遍布的蘇北平原上，這個廠可算得上是一座引人注目的小山了。

3. 高郵一日游最佳路線圖

煙花三月下揚州，看風景的話瘦西湖，鳳凰島都是不錯的選擇，個園還有何園，屬于以前私人的院子，古代有錢人的生活，你可以去看看，嫉妒使我質壁分離，不過真的很好看，很有江南園林的味道。文昌閣，關東街感受的是揚州市井文化氛圍如果你看過《上錯花轎嫁對郎》，可以去劇里的“仙女廟”，大明寺玩玩，說不定可以碰到什么姻緣。揚州還有很豐厚的歷史沉淀，可以去揚州博物館看看，還有漢光陵王墓。廣陵王墓其實其價值與馬王堆漢墓等同，有特別著名的古代最高禮儀的葬禮“黃腸題湊”，并出土了金縷玉衣等。揚州不僅風景美，還有很多好吃的。除了人竟皆知的揚州炒飯，獅子頭等，你可以在街頭找一找一種賣老鵝的街頭小攤，揚州鹵水鵝真的是一絕，還有潘師傅炸雞腿！！！高郵流油的咸鴨蛋！！！真的好吃！早餐你可以在冶春嘗嘗正宗的揚州早茶。這些都不夠的話，你可以去淮海路逛逛，全是好吃的。晚上可以去虹橋坊泡溫泉休息放松一哈，享受一下揚州人的慢生活“早上皮包水，晚上水包皮”如果你最近去的話，揚州市估計正在辦旅游節，還有市花槐花都開了，很美的。差不多就這些，如果還有什么想知道的可以問我。總結了很久，可以采納一下嗎？祝你在揚州玩的愉快！！！

4. 高郵旅游地圖

本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖最新數據為準。

駕車路線：全程約48.8公里

起點：高郵市

1.從起點向正南方向出發，沿屏淮路行駛180米，左轉進入海潮東路

2.沿海潮東路行駛2.7公里，左轉進入S237

3.沿S237行駛2.6公里，朝鹽城/興化方向，右轉進入秦郵路

4.沿秦郵路行駛1.9公里，過澄潼河橋，直行進入S333

5.沿S333行駛16.5公里，直行進入S233

6.沿S233行駛12.3公里，直行進入S233(舊)

7.沿S233(舊)行駛950米，左前方轉彎進入S333

8.沿S333行駛7.3公里，右轉進入高興東公路

9.沿高興東公路行駛670米，直行進入S333

10.沿S333行駛1.9公里，左轉進入英武南路

11.沿英武南路行駛640米，右轉進入中和路

12.沿中和路行駛520米，左轉進入興化大道

5. 高郵市旅游攻略

租船到小島上釣，很好釣的。一天30斤。 具體還不曉得哪個斷，去哪里租船？

6. 高郵旅游路線地圖

高郵位于南京市的北方，距離南京市的六合區相對較近一些。

南京市地跨長江兩岸，是江蘇省的省會城市，政治中心，其文化，教育，旅游聞名遐邇。而高郵市是縣級市，其地理位置位于南京市的北方，同屬于江蘇省，高郵最為出名的就是高郵的雙黃鴨蛋，也是高郵的地理標識產品，當地的特產。

一個是省會城市，一個縣級市。

7. 高郵旅游路線圖

高郵湖位于江蘇省境內，淮河入江水道穿湖而過，最終匯入長江。

自駕游去高郵湖，推薦先去荷花蕩景區，總面積12000畝，是國家級4A級景區，可以觀賞萬畝荷田。

然后去金湖水上森林公園景區，建有田園牧歌、樹屋部落、活力森林等十幾個景點。

隨后去寶林寺，建于唐朝時期，寺內古柏參天、花木繁茂、古殿威嚴。

最后可以去蘆葦蕩濕地公園，可以休閑游玩也可品嘗湖鮮美食。

8. 高郵旅游攻略必玩的景點

給你來個詳細的高郵三日游： 第一天：上午接團—→訪千年古驛站——盂城驛，曉千年郵驛史，全國重點文物保護單位、保存規模最大最完整的古代驛站，（約40分鐘）；—→逛明清遺留特色南門古街，感受市井民風，欣賞古玩；—→午餐后，驅車經運河風光帶前往鎮國寺景區，燒香祈福，品佛教文化（約40分鐘）；—→乘車前往界首蘆葦蕩，領略“蒹葭蒼蒼”的勝景，這里也是著名作家汪曾祺在京劇《沙家浜》中描繪的蘆葦蕩的原型（約1小時20分鐘）。

游覽結束可在“漁家樂”用餐。第二天：早餐可品嘗高郵特色早點——陽春面、界首茶干、雙黃咸鴨蛋等；游覽秦郵八景之一的文游臺，省級文物保護單位，懷想北宋大文豪蘇東坡與風流才子秦少游等文學大家把酒論文的勝景（約1個小時）；—→驅車前往龍虬莊遺址博物館，領略填補江淮考古學文化區空白的龍虬文化（約40分鐘）；—→午餐后，高郵土特產店購買雙黃鴨蛋、高郵麻鴨蛋、界首茶干、菱塘風鵝等；—→游吳三桂故里的東湖濕地度假村，觀世界奇跡的野鴨放飛，可坐龍船賞小九寨溝（自費），享受令您身心放松、回歸自然的野趣；—→宿星級賓館（可品嘗高郵特色餐飲——全鴨宴、全魚宴等等）。第三天：早餐后，乘車前往位于高郵湖西天山鎮境內的神居山，廣陵王漢墓的發掘地，“帝堯文化”文化發祥地；—→前往菱塘回族鄉——江蘇境內唯一一個少數民族鎮，品嘗菱塘鵝等當地特色美食；—→午餐后，參觀菱塘古老的清真寺，回民宗教活動場所，體會真正的回民文化。—→結束行程，返回溫暖的家。

9. 高郵旅游路線推薦

旅游資源

一、萬頃碧波。洪澤湖湖面遼闊。湖內既有魚鱉蝦蟹，又有雞鴨鵝鳥，還有多種水生植物。南來北往的運輸船隊，川流不息，左右穿梭的漁船，極有觀賞價值。

二、百里長堤。洪澤湖東北——西南向為攔拱人工石壩，其余為天然湖岸防洪堤岸，有1800年歷史，建筑宏偉。

三、港塢帆墻。洪澤湖汛期水深、風疾、浪大，直接威脅著過往湖中漁船民的安危。湖東岸原有蔣壩、高良澗兩座避風港。隨著水運的發展，1966年加固洪澤湖大堤時，增建九龍灣、夏家橋、周橋三座避風港，1994年又在洪澤湖心建一座避風港，另加三座船閘，共有9處可供漁民避風之用。這些避風港，四周皆用石工砌成，安全系數較大。

四、奠淮犀牛。清康熙四十年（1701年），由河督張鵬翮、采庫司張弼安安排鑄造，作為鎮水之物，安放在洪澤湖大堤險要地段。牛身略小于真牛，腹部有鑄詞，距今有300余年。原有9具，尚存5具，分別存放在三河閘、高良澗高堰等地的湖堤上。

五、泄洪大閘。位于洪澤湖東岸的三河閘、二河閘、高良澗進水閘，均系中華人民共和國成立后建造的，閘身建筑雄偉壯觀。

六、老君遺蹤。位于洪澤湖南岸，淮河入湖處的老子山，古稱丹山，相傳老子（李耳）曾在此煉丹，故而得名。山上現有煉丹臺、青牛蹄跡和鳳凰墩等名勝古跡。

七、龜山晚眺。龜山，位于老子山南側，山形如龜，為歷代用兵之地，古稱龜山鎮。為秦漢以來歷史名鎮，留有夏禹治水之遺跡。清末仍有寺廟12座，和建筑宏偉的洪澤都司署。清代為清河縣南陲重鎮。它扼立于淮河入湖口處，是淮運分流的天然魚嘴。山上有很多古跡，如安淮寺、水母井、古銀杏樹、淮瀆碑、名人石刻等。

八、明陵石刻。明祖陵，位于洪澤湖南岸，是明朝開國皇帝朱元璋的高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一三代陵墓，始建于洪武十八年（1385年），用了28年時間才完成。清康熙十九年（1680年）大水沉沒。1966年，洪澤湖水位枯竭，祖陵的正殿、神路相繼露出，石刻雕群經維修后，恢復原貌。

九、臨淮觀日。臨淮頭，為洪澤湖西岸之半島，三面臨水，古時為臨淮郡志，三國時，東吳大夫魯肅出生于此。抗日戰爭，解放戰爭時期，為洪澤湖管理局、洪澤區人民政府所在地。后成為水產養殖基地。適宜觀看日出。

十、墓園春曉。位于洪澤湖西岸的半城鎮，設有雪楓墓園，園內安葬著新四軍四師師長兼淮北軍區司令員彭雪楓將軍遺體。墓園大門兩側為時任蘇皖邊區人民政府主席李一氓題寫的對聯，墓東側建一座由鄧子恢題寫的淮北蘇皖解放區抗日陣亡烈士紀念塔，環塔有石碑13塊，銘刻著抗日烈士英名4079人。園內還有紀念館，陳列著烈士遺物和革命文物。已成為教育后代的革命基地。[21]

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