1. 歐洲文化的書(shū)籍推薦

可能比較有趣的書(shū)：

雅克-勒高夫：《中世紀(jì)的知識(shí)分子》，《圣路易》； 拉杜里：《蒙塔尤》； 喬治-杜比：《騎士、婦女與教士》； 古列維奇：《中世紀(jì)文化范疇》； 霍伊津哈：《中世紀(jì)之秋》，或譯《中世紀(jì)的衰落》； 亨利-皮雷納：《中世紀(jì)的城市》，等等。 如果要比較全面地了解那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)，建議參閱： 卡洛-齊波拉主編：《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第一卷； 馬克垚：《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》； 馬克-布洛赫：《封建社會(huì)》； 黃春高：《西歐封建社會(huì)》； 關(guān)于政治思想： 伯恩斯等：《劍橋中世紀(jì)政治思想史》； 昆廷-斯金納：《現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ)》； 彭曉瑜：《教會(huì)法研究》。

2. 歐洲古典書(shū)籍

1、奧地利帝國(guó)

奧地利帝國(guó)是一個(gè)地跨中歐、南歐、東歐和東南歐部分地區(qū)的龐大帝國(guó)，國(guó)土面積約65萬(wàn)平方公里（1804年），人口約2120萬(wàn)人（1804年）。領(lǐng)土包括現(xiàn)在的奧地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克、斯洛文尼亞、克羅地亞、北意大利、羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞和波蘭的加利西亞等廣大地區(qū)。

帝國(guó)的首都為奧地利皇室領(lǐng)地內(nèi)的維也納，奧地利皇帝世襲兼任神圣羅馬帝國(guó)皇帝，1806年，拿破侖勒令弗朗茨二世放棄羅馬皇帝尊號(hào)，神圣羅馬帝國(guó)瓦解。

奧地利是德意志邦聯(lián)的永久主席國(guó)和神圣同盟的三巨頭之一，也是哈布斯堡-洛林皇朝統(tǒng)治下的奧地利和波西米亞王國(guó)等其他領(lǐng)地的統(tǒng)稱。

1867年2月，匈牙利獲得自治，6月奧地利帝國(guó)正式改組為奧匈帝國(guó)，奧匈帝國(guó)是奧地利帝國(guó)和匈牙利王國(guó)組成的政合國(guó)，1867年后匈牙利從法理上已經(jīng)脫離奧地利帝國(guó)獨(dú)立，但兩國(guó)的外交立場(chǎng)保持一致。1918年一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后解體。

2、瑞典帝國(guó)

瑞典帝國(guó)是1611年至1721年期間存在的一個(gè)帝國(guó)。這一時(shí)期瑞典曾晉身歐洲列強(qiáng)之一，在近代史上又稱為帝國(guó)時(shí)代（瑞典語(yǔ)：stormaktstiden）。直到18世紀(jì)大北方戰(zhàn)爭(zhēng)后地位被俄羅斯帝國(guó)取代。

瑞典在十七世紀(jì)期間曾崛起為一個(gè)歐洲強(qiáng)國(guó)。原先瑞典只是北歐一個(gè)貧困、人口稀疏的國(guó)家，缺乏任何國(guó)際影響力或重要性。她的國(guó)力得以迅速在歐洲提升至領(lǐng)導(dǎo)地位，很大程度上是歸功于國(guó)王古斯塔夫二世及首相亞塞爾·奧辛斯達(dá)拿的努力。

由于成功介入三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，以及在俄羅斯及波蘭立陶宛聯(lián)邦?yuàn)Z取不少領(lǐng)土，瑞典儼然成為歐洲新教國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。

3、神圣羅馬帝國(guó)

神圣羅馬帝國(guó)，全稱：德意志民族神圣羅馬帝國(guó)或日耳曼民族神圣羅馬帝國(guó)，是962年至1806年地跨西歐和中歐的封建君主制帝國(guó)，版圖以日耳曼尼亞為核心，包括一些周邊地區(qū)，在巔峰時(shí)期包括了意大利北部和中部（原屬中法蘭克王國(guó)）和勃艮第還有弗里西亞（今低地國(guó)家）。

962年德意志（前身是東法蘭克王國(guó)）國(guó)王奧托一世在羅馬被教皇加冕為羅馬皇帝。后腓特烈一世改國(guó)名為神圣羅馬帝國(guó)。

在帝國(guó)歷史的大部分時(shí)間，其由數(shù)百個(gè)更小的附屬單位組成，其中有侯國(guó)、公國(guó)、郡縣、自由城市。早期是皇帝擁有實(shí)際權(quán)力的封建帝國(guó)，14世紀(jì)時(shí)演變成承認(rèn)皇帝為最高權(quán)威的邦聯(lián)。選帝侯是諸侯中有權(quán)選舉德意志神圣羅馬皇帝的諸侯。

選帝制度從13世紀(jì)中實(shí)行，一直到1806年帝國(guó)滅亡為止。

初期有七個(gè)選帝侯，分別是三個(gè)教會(huì)選帝侯：美茵茨大主教，科隆大主教，特里爾大主教，和四個(gè)世俗選帝侯：薩克森選侯，勃蘭登堡藩侯，普法爾茨選侯（或稱萊茵行宮伯爵），以及波希米亞國(guó)王（后期由奧地利哈布斯堡-洛林皇朝皇帝兼任） 。

1806年拿破侖勒令弗朗茨二世于8月6日放棄神圣羅馬皇帝尊號(hào)，僅保留奧地利帝國(guó)皇帝稱號(hào)，神圣羅馬帝國(guó)滅亡。

4、大英帝國(guó)

大英帝國(guó)由其領(lǐng)土、自治領(lǐng)、殖民地、托管地及其他由英國(guó)管理統(tǒng)治的地區(qū)組成，被國(guó)際社會(huì)及歷史學(xué)界視為世界歷史上最大的殖民帝國(guó)，其統(tǒng)治面積達(dá)到約3400萬(wàn)平方公里。

一般認(rèn)為，1688年光榮革命推翻了封建統(tǒng)治，并在1689年頒布的《權(quán)利法案》中以法律形式對(duì)王權(quán)進(jìn)行明確制約，確立了資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的君主立憲制，資本主義制度的確立為英國(guó)提供了前所未有的生產(chǎn)力，使其經(jīng)濟(jì)、軍力、科技、文化迅猛發(fā)展，標(biāo)志著英國(guó)的崛起。

1763年七年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后從法國(guó)手里奪取整個(gè)加拿大，標(biāo)志著英國(guó)成為無(wú)可爭(zhēng)議的海洋霸主，1815年擊敗拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法蘭西第一帝國(guó)后，英國(guó)一躍成為世界第一強(qiáng)國(guó)，主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，這一時(shí)期，被人們稱為“不列顛治世”。

作為世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，大英帝國(guó)與新興的德意志帝國(guó)的矛盾無(wú)法調(diào)和，1914年英國(guó)參與了第一次世界大戰(zhàn)。

在一戰(zhàn)結(jié)束后的1922年，根據(jù)巴黎和會(huì)奪取德國(guó)殖民地而達(dá)到領(lǐng)土面積最大時(shí)期，覆蓋了地球上四分之一的土地和四分之一的人口，成為了世界歷史上跨度最廣的國(guó)家。

由于帝國(guó)的領(lǐng)土、屬土遍及包括南極洲在內(nèi)的七大洲、四大洋，有“英國(guó)的太陽(yáng)永遠(yuǎn)不會(huì)落下”的說(shuō)法，所以被形容為繼西班牙帝國(guó)之后的第二個(gè)“日不落帝國(guó)”。

到20世紀(jì)中期，尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著全球民族主義運(yùn)動(dòng)的興起與英國(guó)日漸式微的國(guó)力，大英帝國(guó)逐漸瓦解。

5、西班牙帝國(guó)

西班牙帝國(guó)或西班牙殖民帝國(guó)是世界上第一批真正意義上的全球帝國(guó)和殖民帝國(guó)之一，也是世界歷史上最大的帝國(guó)之一，被認(rèn)為是第一個(gè)日不落帝國(guó)。

16世紀(jì)中，西班牙和葡萄牙是歐洲環(huán)球探險(xiǎn)和殖民擴(kuò)張的先驅(qū)，并在各大海洋開(kāi)拓貿(mào)易路線，使得貿(mào)易繁榮，路線從西班牙橫跨大西洋到美洲，從墨西哥橫跨太平洋，經(jīng)菲律賓到東亞。西班牙征服者摧毀了阿茲特克、印加帝國(guó)和瑪雅文明，并對(duì)美洲大片領(lǐng)土宣稱主權(quán)。

一時(shí)之間，憑著其經(jīng)驗(yàn)充足的海軍，西班牙帝國(guó)稱霸海洋；憑著其可怕、訓(xùn)練有素的步兵方陣（Tercio），它主宰歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。法國(guó)著名歷史學(xué)家皮埃爾·維拉爾稱之為“演繹出人類歷史最非凡的史詩(shī)”，西班牙在16世紀(jì)至17世紀(jì)間經(jīng)歷其黃金年代。

西班牙與敵對(duì)國(guó)家持續(xù)斗爭(zhēng)，引起領(lǐng)土、貿(mào)易和宗教沖突，都使得西班牙國(guó)力在17世紀(jì)中葉開(kāi)始下滑。在地中海與奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)事頻繁；在西歐，法蘭西殖民帝國(guó)逐漸崛起并威脅西班牙的霸權(quán)；

在海外西班牙首先與葡萄牙帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，后來(lái)的對(duì)手還包括大英帝國(guó)和荷蘭殖民帝國(guó)，而且英、法、荷三國(guó)支持海上搶劫，西班牙過(guò)度動(dòng)用軍力、政府貪污漸趨嚴(yán)重以及軍費(fèi)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯，最終導(dǎo)致帝國(guó)的衰落。

1713年的烏得勒支和約使西班牙失去在亞平寧半島和低地國(guó)家的剩余領(lǐng)土，結(jié)束其歐陸帝國(guó)的歷史。

3. 介紹歐洲的書(shū)籍推薦

1、 《哲學(xué)的故事》 威爾·杜蘭特

　　《哲學(xué)的故事》是普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者，美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭特的經(jīng)典力作。自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)久暢銷不衰。用講故事的方法，介紹了有史以來(lái)的主要哲學(xué)家的生平及其觀點(diǎn)。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)、用最有趣的方法讀懂漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。

　　2、《你的第一本哲學(xué)書(shū)》 托馬斯?內(nèi)格爾

　　《你的第一本哲學(xué)書(shū)》在美國(guó)與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名，是哲學(xué)入門(mén)的必讀書(shū)目，已被譯成二十種語(yǔ)言出版。在這本小書(shū)中，當(dāng)代西方哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物內(nèi)格爾用生動(dòng)的語(yǔ)言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣。他告訴我們?nèi)绾沃劳獠渴澜绲拇嬖?如何知道他人心靈的存在;如何判斷行為的對(duì)與錯(cuò);如何面對(duì)死亡的恐懼;又如何尋找到生活的意義。

　　3、《哲學(xué)與人生》 傅佩榮

　　哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰(shuí)來(lái)上這門(mén)課了。在哲學(xué)課上，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著活潑心智的愛(ài)智者。傅佩榮先生就是這樣一位教師，他開(kāi)設(shè)的這門(mén)《哲學(xué)與人生》課程在臺(tái)灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評(píng)為“最佳通識(shí)課程”。

　　4、《西方哲學(xué)史：從古希臘到二十世紀(jì)》 G?希爾貝克，N?伊耶

　　本書(shū)通過(guò)對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來(lái)顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來(lái)揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來(lái)展開(kāi)各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來(lái)討論一些重大的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

5、《大問(wèn)題》 羅伯特·所羅門(mén)

　　這是一本哲學(xué)的入門(mén)讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導(dǎo)論課程的教材或參考書(shū)。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng)，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專業(yè)人士的注意力。作者不是按照一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說(shuō)法，而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料的。也就是說(shuō)，隨著討論的不斷深入，自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂。讀者可以在不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點(diǎn)，而且很可能會(huì)對(duì)許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視，真正享受到思考的樂(lè)趣。

　　6、《哲學(xué)的邀請(qǐng)》費(fèi)爾南多、薩瓦特爾

　　本書(shū)揭示了哲學(xué)中的問(wèn)題如何與當(dāng)下日常生活緊密相關(guān)，闡述了我們自身必須面對(duì)的問(wèn)題：我認(rèn)為理所當(dāng)然的“我”到底是誰(shuí)?對(duì)我來(lái)說(shuō)活在世上意味著什么?我在什么意義上是自由的?死的想法是如何影響我的生活的?……本書(shū)并不打算一勞永逸地回答所有這些問(wèn)題，而是希望以一種越來(lái)越豐富、越來(lái)越有意義的方式繼續(xù)將它們提出，同時(shí)也嘗試性地做出一些回答，以幫助我們理性地與這些問(wèn)題共同生活。

　　7、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德

　　《蘇菲的世界》是公認(rèn)的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，用小說(shuō)的方式，引起讀者的興趣。本書(shū)講的是14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。—你是誰(shuí)?—世界從哪里來(lái)?就這樣，在某個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘到康德、從祁克果到佛洛佛德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。

　　8、《織夢(mèng)人》 杰克?鮑溫

　　這也是一本小說(shuō)體哲學(xué)入門(mén)書(shū)，與《蘇菲的世界》不同的是，《蘇》是從哲學(xué)史的角度展開(kāi)的，而《織夢(mèng)人》是從一個(gè)個(gè)單獨(dú)而又互相聯(lián)系的哲學(xué)問(wèn)題角度進(jìn)行展開(kāi)。在這本書(shū)里，與14歲男孩伊恩一起，進(jìn)行一系列奇特的游歷。你會(huì)了解150多位哲學(xué)家的觀點(diǎn)——從蘇格拉底、孔子到諾曼?喬姆斯基。

9、《哲學(xué)的慰藉》 阿蘭·德波頓

　　針對(duì)六個(gè)不同的人生問(wèn)題──不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認(rèn)為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內(nèi)卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學(xué)家取經(jīng)，希望這些哲學(xué)家的個(gè)人體驗(yàn)與思想學(xué)說(shuō)能夠在我們飽受痛苦時(shí)，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問(wèn)題。

　　10、《西方哲學(xué)史》趙琳、鄧曉芒合著

　　這是一部系統(tǒng)講解西方哲學(xué)史的大學(xué)教材。與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的同類教材相比，它的最大特點(diǎn)就在于章與章之間的承啟轉(zhuǎn)化都表現(xiàn)出一種邏輯的必然性和歷史的合理性;思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富翔實(shí)，文字順達(dá)優(yōu)美，融深邃的思辨和廣博的知識(shí)于一體，是引導(dǎo)大學(xué)生和哲學(xué)愛(ài)好者探究西方哲學(xué)堂奧的難得向?qū)Вm合高等院校哲學(xué)專業(yè)學(xué)生及廣大社會(huì)讀者學(xué)習(xí)使用。

4. 歐洲古典文學(xué)書(shū)籍

主要特點(diǎn)

　　第一：基督教思想

　　基督教信仰影響著中世紀(jì)文化。雖然當(dāng)時(shí)的作家所受的影響有深淺的不同，但是，在基督教思想逐漸深入到各個(gè)文化領(lǐng)域，并成為中世紀(jì)精神支柱的過(guò)程中，各類文學(xué)無(wú)不打上了它的印跡。有些文學(xué)作品公開(kāi)宣揚(yáng)禁欲主義和虔誠(chéng)思想，表現(xiàn)了封建領(lǐng)主和地主階級(jí)及其精神上的代表僧侶階級(jí)的意識(shí)形態(tài)特征。同樣，也有些作品，僅僅帶有崇奉基督教思想的特點(diǎn)。這反映了基督教對(duì)文學(xué)影響的復(fù)雜性。

　　第二：愛(ài)國(guó)主義和英雄主義

　　在各種文化的交融中，特別是在中世紀(jì)封建制度和封建國(guó)家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一個(gè)基本思想——愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。很多作品描寫(xiě)和反映了歐洲封建國(guó)家形成和確立時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歌頌了為保衛(wèi)國(guó)家和民族而獻(xiàn)身的英雄人物，贊美了在確保王權(quán)中起過(guò)重大作用的英明帝王。但有些作品又將歌頌英雄和愛(ài)國(guó)思想與忠君思想、宗教思想結(jié)合起來(lái)，這實(shí)際上是愛(ài)國(guó)思想和英雄主義的中世紀(jì)化，也是東方古代文化中特有因素對(duì)中世紀(jì)歐洲文學(xué)的影響的反映。

　　第三：特定階層的現(xiàn)象

　　中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。例如騎士階層、市民階層的出現(xiàn)，就使得在正統(tǒng)的基督教文學(xué)占統(tǒng)治地位的同時(shí)，世俗文化的傳統(tǒng)也以新的形態(tài)發(fā)展著，他們的思想感情和生活理想在文學(xué)作品中得到了反映。騎士文學(xué)將愛(ài)情作為描寫(xiě)的主要對(duì)象，肯定現(xiàn)世生活，在一定的程度上承繼了古代文化精神，背離了禁欲主義。市民文學(xué)將筆觸指向城市市井生活和世態(tài)人情，具有較強(qiáng)的反封建意義。

5. 歐洲文化史書(shū)籍

文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了很多的文學(xué)作品，一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)時(shí)期。比較著名的有：

1.但丁——《神曲》：寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。

2.薄伽丘——《十日談》：該作講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事，這些故事批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛(ài)情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無(wú)情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。

3.莎士比亞——《哈姆雷特》：創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)拢还防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇。

4.莎士比亞——《奧賽羅》：作品講述奧賽羅是威尼斯公國(guó)一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛(ài)。因?yàn)閮扇四昙o(jì)相差太多，婚事未被準(zhǔn)許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，說(shuō)另一名副將凱西奧與苔絲狄夢(mèng)娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當(dāng)他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。

5.達(dá)芬奇的壁畫(huà)——《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門(mén)徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫(huà)面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫(huà)得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。

6.莎士比亞——《李爾王》：敘述了年事已高的李爾王意欲把國(guó)土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國(guó)土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè)畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法蘭西國(guó)王慧眼識(shí)人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國(guó)王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊(duì)攻入，父女團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。

在這里，不得不著重提起一個(gè)人，那就是文藝復(fù)興時(shí)期的先驅(qū)人物：但丁(意)。被譽(yù)為中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他所創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》（全詩(shī)為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》），明確表達(dá)了自己對(duì)天主教會(huì)的厭惡，率先對(duì)教會(huì)提出批評(píng)。該時(shí)期作品人文、民間和封建并存，以人文為主流，都比較鮮明地反封建、反迷信，在現(xiàn)實(shí)主義方法運(yùn)用上更加自覺(jué)，民族文學(xué)和語(yǔ)言基本定型。

6. 歐洲文學(xué)書(shū)籍推薦

軍事方面；克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》約米尼〈戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)論〉政治方面：盧梭《社會(huì)契約論》、哲學(xué)方面：德國(guó)古典哲學(xué)家：康德的〈三大批判著作，黑格爾的著作文學(xué)名著：最著名要數(shù)歌德〈浮士德〉雨果〈巴黎圣母院〉和托爾斯泰〈和平與戰(zhàn)爭(zhēng)〉

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