由于其高度，青藏高原的空氣比較干燥，稀薄，太陽輻射比較強，氣溫比較低。由于其地形的復雜和多變，青藏高原上氣候本身也隨地區的不同而變化很大。總的來說高原上降雨比較少。 青藏高原本身也是影響地球氣候的一個重要因素。古生物學和地質學的考察表面，青藏高原的隆起使全球的氣候發生了巨大的變化。作為一個高大的阻風屏，它有效地將北方大陸的寒冷空氣阻擋住了，使它們不能進入南亞。同時喜馬拉雅山脈阻擋了南方溫暖潮濕的空氣北進，是造成南亞雨季的一個重要因素。 藏族歌舞 傳統民歌是藏族民間文學的結晶，運用比喻、聯想、擬人等手法，描寫藏民的生活、風俗、男女感情或歷史故事。藏民性情豪邁，歌唱至高潮往往手舞足蹈，因此形成有歌必舞、舞中有歌的藏族歌舞。“跳果諧”是最常見的藏族群體舞，男女老少手拉手圍成一圈，以頓地開始，踏足為節奏，邊唱邊跳，以往跳果諧有男女各聚一邊的習俗，但現在則已混雜一塊。“跳弦子”也是群體舞，年輕男女在胡琴伴奏下共舞，內容多敘述男女的愛慕之情或農村的田間工作。“卓”和“熱巴”是屬于技巧性較高、動作奔放強烈的藏族歌舞，“卓”流行于藏南，舞者腰系大鼓，邊擊邊舞；“熱巴”流行與藏東和川、滇一帶，由一男一女共舞，男手執銅鈴，女一手抓圓鼓、一手拿槌，繞著圓圈婆娑起舞。 藏戲 藏語稱藏戲為“阿吉拉姆”，是結合歌舞、道白、劇情的綜合藝術。藏戲相傳起源于十五世紀，而發展成熟則在十七世紀以后。傳統藏戲的演出并沒有特定的舞臺、布景，一般多在城市、村子的廣場上便唱將起來，演員們在廣場上圍成一個半圈，輪到自己出場時便出列表演，其余時間則在行列中擔任和音幫腔。由于是戶外表演，藏戲的唱腔多高亢嘹亮，且字音拉得很長，形成拖腔。一段唱腔之后表演一段舞 蹈，是藏戲的基本結構。戴面具是傳統藏戲的一大特色，藏戲的面具造型別致、栩栩 如生，面具主要有兩類：神、人等角色戴平面面具，牦牛、狗等動物戴立體面具。藏戲的演出一般分“溫巴頓”、“雄”、“扎西”三個部分，“溫巴頓”是序幕，“雄”是演出的主要內容，是正戲，“扎西”是正戲之后簡短的募款儀式。傳統藏戲的題材多具有宗教色彩，以佛經典故、歷史故事和神話傳說居多，“文成公主”、“卓瓦桑姆”、“諾桑王子”、“朗莎姑娘”、“蘇吉尼瑪”、“白馬文巴”、“頓月頓珠”、“赤美滾登”為著名的八大藏戲。藏歷六月底到七月初的雪頓節（藏戲節），是一年中藏戲演出的最高潮，藏民都聚在林卡，一邊吃酸奶酪，一邊觀賞藏戲。 傳統風俗 有個謠傳，說藏族人一生只洗三次澡，出生的時候洗第一次，結婚的時候洗第二次，去世的時候洗第三次。如今去過西藏的人都知道這顯然是無稽之談了，但由此可見，同內地的各族風俗一樣，生育、婚嫁、喪禮也是藏族人一生中最重要的三件大事。 【生育】 以往藏族人認為婦女懷孕生子是一種污穢的事，所以孕婦經常被趕到牛棚、羊圈生產，這種風俗導致婦女分娩時衛生不佳，嬰兒經常夭折。現在藏族婦女的地位已較從前顯著提高，注意生產衛生的觀念也逐漸普及，所以孕婦已可以在家中或醫院生產。 嬰兒一出世便得到相當的重視，特別是男嬰孩，在藏族中也是值得慶賀的事，生下來的第三天（女孩是第四天），親友便紛紛帶著禮物前來祝賀。一進門，親友先向產婦和嬰兒獻上哈達，接著敬酒、倒茶、說些吉祥話，然后捏一點糍粑點在嬰兒的前額上，祝福小孩成長順利。這種儀式稱為“旁色”，是“清除污濁”之意，也就是將生產時的污穢清除，使小孩能健康地成長。 孩子滿月后要行出門儀式，到廟里進香，然后到親友家中串門子。藏人迷信小孩夭折是被魔鬼抓去，所以嬰兒第一次出門必須挑黃道吉日，而且為了避免被魔鬼發現，嬰兒的鼻頭需搽上一點鍋灰，使魔鬼看不到他。 取名字在藏族是一件重要的事，必須請廟里的活佛或德高望重的長者擔任，一般在出門儀式之后進行。小孩如果是請活佛命名的話，多為“拉姆”（仙女）、“丹巴”（佛教）、“扎西”（吉祥）、“平措”（圓滿）等帶有宗教色彩的名字；有的名字則表示父母的期望，如“普赤”（招弟）、“卻巴”（到此為止），有時父母為了孩子不過早夭折，故意給孩子起個不吉利的名字，如“其加”（狗屎），以把魔鬼嚇走。 【婚嫁】 藏族的婚姻制度從前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，現在則大多采用一夫一妻制，只有偏遠的游牧地區由于生活艱辛，少一房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟共娶一房妻子的現象。 藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認識，決定結婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達求婚，然后擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之后便開始準備結婚典禮。 結婚典禮的前一天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。結婚當天，男方以一匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相