1. 使鹿部落鄂溫克旅游景點講解

1、鄂溫克民歌在內容上表現了它的歌唱特色 。鄂溫克民歌在旋律上既有三音音列又有五聲音階,體現其寬廣、豪放的歌唱特色。在歌詞內容上,鄂溫克民歌都是即景生情、即興填詞,歌詞的內容體現出人民日常生活種的喜、怒、哀、樂…。

2、鄂溫克民歌在調式上表現了它的歌唱特色 鄂溫克族傳統民歌具有獨特的民族風格,除了受其生產方式、民俗習慣、語言音調、民族審美心理影響，在音樂上還通過一定的調式與旋律來體現。

3、鄂溫克民歌在旋律上表現了它的歌唱特色 鄂溫克族民歌結構方整對稱,多由上下句組成,或由單樂句的不斷反復或變化重復構成。

2. 使鹿部落鄂溫克族

鄂溫克族鹿叫做寶格呀

3. 使鹿鄂溫克民族資料

根據2010年第六次全國人口普查統計，鄂溫克族人口數為30875人。

　　分布：

　　鄂溫克族是跨越中國、俄羅斯居住的跨界民族。在俄羅斯境內曾被稱為通古斯人，現定名為埃文基族，約有5萬人左右，主要分布在西伯利亞地區。

　　中國鄂溫克族主要聚居在內蒙古自治區呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其他散居在陳巴爾虎旗、額爾古納左旗、莫力達瓦旗、阿榮旗、扎蘭屯市和黑龍江省訥河縣等地。多與蒙古、達斡爾、漢、鄂倫春等民族交錯雜居。

4. 鄂溫克馴鹿園景點介紹

是馴鹿，也叫“四不像”。馴鹿苑景區被譽為“中國冷極”，景區內森林覆蓋率全國最高，這里有中國唯一的使鹿部落。馴鹿苑景區擁有馴鹿三十余只及各類地區野生動物。馴鹿苑是中國唯一和最后的狩獵部落敖魯古雅鄂溫克使鹿部落。在敖魯古雅民俗博物館里可以看到鄂溫克民俗和使鹿文化帶來的神秘色彩以及鄂溫克民族崇尚的薩滿教。還可以看到原始部落鄂溫克獵民的原始住所—撮羅子。

5. 馴鹿鄂溫克族住在哪里

這里提到的馴鹿和原始生活部落就是敖魯古雅，它是鄂溫克族居住的部落，位于敖魯古雅河畔，根河市西郊，是鄂溫克族最遠也是最神秘的一個支系居住的地方，也是中國唯一飼養馴鹿的少數民族。

五十年代以前，鄂溫克族獵民仍然保持著原始社會末期的生產、生活方式，吃獸肉、穿獸皮，住的是冬不防寒、夏不避雨的撮羅子，進入部落就看到了好幾個撮羅子，有一個大的是由樺樹張制成的尖頂型簡易房屋，還有幾個是帆布和木頭一起搭建而成的簡易帳篷，而且部落里的人以打獵和馴養馴鹿為生

6. 鄂溫克使鹿部落在哪里

答：鄂溫克族民族在養馴鹿。

鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山林中的人們”。鄂溫克民族的語言文化具有獨特性，屬阿爾泰語系之通古斯語族北語支，在日常生活中，鄂溫克人多數使用本民族語言，沒有本民族的文字。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農民則廣泛使用漢文。

7. 鹿部落鄂溫克族

中國最后一個告別游牧生活的民族———敖魯古雅鄉鄂溫克族獵民

使鹿部鄂溫克族是中國北疆唯一現存的以飼養馴鹿和狩獵為生的一個少數民族。他們在2003年前，生活在內蒙古根河市敖魯古雅鄉里和周圍的深山密林中。

使鹿部鄂溫克族人口雖少，但他也是一個古老的民族，并有著他自己的悠久歷史和傳

統文化。使鹿部鄂溫克族獵民由于頻繁的遷移，歷史上人們對他們認識不盡相同，唐代稱

“鞠國”；十三世紀蒙古人稱“兀良哈”；明朝修的《全遼志》記載：“北山野人”；清

朝稱“使鹿部”；俄國沙皇政府稱他們“通古斯”；日本進入東北叫他們“雅庫特”；漢

人稱鄂溫克獵民為“棲林”。鄂溫克族獵民從古至今，一直自稱“鄂溫克”，意思是“住

在大山林中的人們”。1957年國家和政府根據他們的意愿恢復和統一了鄂溫克族獵民的名

稱“鄂溫克”。

使鹿部鄂溫克族人自古以來就是居住在大山林中的狩獵民族，只是隨著歷史的發展變

化，相當一部分人走出了山嶺森林，遷居到草原和靠近山區的河谷地帶。內蒙古根河市敖

魯古雅鄉的使鹿部鄂溫克族獵民則依舊生活在深山密林之中，靠原始的狩獵方式生活，是

當今使鹿部鄂溫克族最帶有本民族特色的一個部落，并以“使鹿部”著稱于世。據考古學

的人類學研究，使鹿部鄂溫克族獵民的先人大體分布在貝加爾湖周圍。1658年俄軍侵入貝

加爾湖使鹿部鄂溫克族人和布里亞特蒙古人住地，迫使他們遷移到了額爾古納河沿岸。由

于馴鹿的特殊習性，決定了使鹿部鄂溫克族獵民必須尋找人煙稀少而苔蘚、石蕊豐富的地

方。額爾古納河沿岸的原始森林正是游獵、飼養馴鹿的理想地方。各種松樹、黑樺、白樺、楊樹、柳樹、柞樹等樹木，林下生長著數不清的中草藥材和奇花異草，還有可食用的都斯、紅豆、水葡萄。稠李子、黃花菜、蘑菇等，林中棲息著鹿、犴、熊、野獵、狍、獐、水獺、狼、猞猁、山狗、狐貍、灰鼠、雪兔等野獸及飛翔在林間的鳥類，游弋在水中的魚類，是獵民的天然財富。他們常年生活在深山密林中，穿獸皮吃獸肉。住“撮羅子”受外界影響很少，處于一家一戶或以氏族公社為單位靠自然支配豐欠不定的狩獵生產，用獵物同外界換取生活用品。

敖魯古雅鄉鄂溫克族現有200余人，直到1940年敖魯古雅鄂溫克族仍外于原始社會末

期，在信仰上獵民主要信薩滿教。薩滿教是原始社會后期形成比較完整的宗教，獵民們認

為薩滿是人神之間的“使者”主要是為人治病、卜問神靈、跳神驅鬼、祈福免災、保證狩

獵豐收等。薩滿教沒有經典教義，沒有共同的創使人，沒有廟宇、宗教活動也無嚴格的程

序，主要是通過薩滿口傳身受，世代傳承。在信仰薩滿教的同時也受到東正教的影響，起

俄式的名字，墳墓上立十字架等。在傳統的婚姻上是同輩份的一夫一妻制的氏族外婚，寡

婦可再嫁。以血緣關系組成家族公社“烏力愣”。在漫長的歷史發展中，創造了獨特的物

質文化和精神文化。鄂溫克族獵民過去以扎槍、弓箭和燧石槍狩獵，約在1906年傳入俄式

“別力彈克”快槍，使狩獵業生產水平明顯提高。在他們的狩獵中樺樹皮船和滑雪板的使

用也占有重要地位。敖魯古雅鄉鄂溫克族屬阿爾泰語系滿通古斯語族的鄂溫克語敖魯古雅

方言，他們沒有自己的文字，但文學藝術還是相當豐富的，不論是民間文學、音樂、舞蹈，還是工藝美術、繪畫、雕刻等。民間文學主要是口頭文學，有神話、故事、歌謠、謎語等。獵民男女老少均喜歡唱歌跳舞，他們的造型藝術有：樺樹皮器皿工藝、木制器皿工藝、刺繡、雕刻、巖畫、繪畫、建筑、薩滿教美術等，其中樺樹皮器皿有：碗、盆、針線包、水桶、樺樹皮簍、樺樹皮船等，制造的形狀大小各異，裝飾風格獨特，創造出了獨特的“樺樹皮文化”。

經過不斷的歷史發展，敖鄉人民的自然生態意識也有了很大的變化，他們為了減少人

為對自然生態的損害，早已開始保護自然生態環境，生活方式上也由從前的單一狩獵向養

護獵相結合的多種經營方式轉化。

80年代以后使鹿部鄂溫克族獵民生活條件又有了很大的改善，定居使他們觀念也相應

的有所改變。定居點的房屋基本上是俄式木刻楞房屋，臥室、會客廳、餐廳、廚房、壓力

井、取暖設備等生活配套設施也一應俱全；電視、電話、音響等現代化家電取代了那些作

工精巧的“樺樹皮文化”。定居點上有學校。商店、醫院、文化站等綜合服務設施，交通、通訊等都非常便捷。這種延續數千年的馴鹿文化正諑漸走向消亡，逐漸定居使獵民結束了長期漂泊不定的游獵生活。

使鹿部鄂溫克族獵民在敖魯古雅鄉時，是屬于半獵半定居狀態。自從2003年后，遷移到內蒙古根河市才真正實現了定居。這雖然是歷史的進步，但對于獨樹一幟的傳統文化還是應該得到世人的保護和尊重。

8. 鄂溫克族馴鹿文化圖片

馴鹿是環北極分布動物，廣泛分布在歐亞和北美大陸北部及一些大型島嶼，此外人工引進南喬治亞島上，也生存得很好。據考證，我國的馴鹿與貝加爾湖東北部尼布楚河上游溫多苔原高地的馴鹿有淵源關系（馬逸清，1992）。目前，馴鹿只見于大興安嶺東北部林區。　　 生境與習性 　　棲息在寒溫帶針葉林中，處于半野生狀態。食物主要是石蕊，也吃問荊、蘑菇及木本植物的嫩枝葉。鄂溫克獵民照顧馴鹿很粗放，過著“逐石蕊而居”的游牧生活，不定期的遷居，主要活動在大興安嶺北部的激流河、阿穆爾河、呼瑪河、阿巴河一帶。定期飼以食鹽，夏季建欄熏蚊，在馴鹿產仔期間，幫助母鹿照顧幼仔，驅趕狼、熊等天敵。其余時間，馴鹿皆自由在林中采食活動，不予看管。每年9月中至10月為交配季節，爭雌斗爭激烈，性周期13-22天。受胎率較高，妊娠期225-240天，4-5月份產仔。每產1仔，偶有2仔者。哺乳期 165-180天。雌鹿1.5歲性成熟，個別發育好的個體當年即能參加繁殖，一直到14歲，繁殖能力很強，雄鹿性成熟較晚。馴鹿壽命可達20年。種群現狀我國馴鹿都是半家養的種群。由于長期近親繁殖，遺傳衰退嚴重，加之疾病、天敵為害，生死數量大致相抵。