1. 彭澤旅游景點一日游攻略

上饒周邊有中國最美的鄉村——婺源；世界自然遺產—— 三清山；世界自然遺產弋陽——龜峰；睡美人——靈山。西部的鄱陽湖，碧波浩瀚、風光旖旎，建有中國第一個自然保護區——“ 鄱陽湖候鳥保護區”。婺源縣隸屬江西省上饒市，古徽州一府六縣之一，位于江西省東北部，贛、浙、皖三省交界處，東鄰國家歷史文化名城衢州市，西毗瓷都景德鎮市，北枕國家級旅游勝地黃山市和古徽州首府、國家歷史文化名城歙縣，南接江南第一仙山三清山，銅都德興市，被外界譽為“中國最美的鄉村“。三清山又名少華山、丫山，位于中國江西省上饒市玉山縣與德興市交界處。因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名。其中玉京峰為最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和懷玉山脈的最高峰，也是信江的源頭。三清山是道教名山，世界自然遺產地、世界地質公園、國家自然遺產、國家地質公園。龜峰是世界地質公園龍虎山—龜峰地質公園和世界自然遺產“中國丹霞”的組成部分，地處江西省上饒市弋陽縣境內，西倚龍虎，東臨三清，北望婺源，南靠武夷，雄居于贛鄱大地之上。因其“無山不龜，無石不龜”，且整個景區就像一只碩大無朋的昂首巨龜而得其名。龜峰共有36峰，集“奇、險、靈、巧”于一身，素有“江上龜峰天下稀”和“天然盆景”譽稱。明代地理學家徐霞客游覽龜峰后發出“蓋龜峰巒嶂之奇，雁蕩所無”的感嘆。以發育丹霞洞穴群為特色，奇洞成群，共有大小28個巖洞。如始建于晉代“中華第一佛洞”南巖石窟、“禪宗古寺”雙巖、“飛來禹跡”龍門巖。羅山靈山，位于河南省羅山縣城西南面44公里處，與避暑勝地雞公山遙遙相望。靈山舊名為霸山，因其“每有云氣覆頂必雨，驗之信然”，幫改稱靈山。靈山山體面積40平方公里，主峰金頂海拔2303米，為羅山縣第二高峰。靈冊山勢奇偉，古剎掩藏，松竹繁茂，花草竟芳，山泉潺潺，鳥鳴婉轉，云霧繚繞之外，更添了幾分朦朧，幾分神秘，幾分新奇。靈山是我國著名的佛教圣地，佛教歷史源遠流長，文化內涵博大精深。鄱陽湖，古稱彭蠡、彭蠡澤、彭澤。鄱陽湖，為長江流域的重要一個過水性、吞吐型、季節性的淺水湖泊。鄱陽湖地處江西省的北部，長江中下游南岸。湖區面積，在平水位（14～15米）時湖水面積為3,150平方公里，高水位（20m）時為4,125k㎡以上。但低水位（12m）時僅500k㎡，據2008年水文資料，當湖水位22.59m時，湖泊面積為4070k㎡。鄱陽湖是中國第一大淡水湖，也是中國第二大湖，位于江西省北部，中國僅次于青海湖的第二大湖。

2. 彭澤 景點

　兆吉溝位于彭澤縣東北角，地處贛北邊陲，與安徽省毗鄰，境內崇山峻嶺，地形險要，境內大浩山東挾黃山雄風，北懷吞江之志，奇峰偉列，林海蒼茫，河流網織，星羅棋布。珍禽異獸眾多。有“秀在廬山，奇在龍宮洞，美在兆吉溝”之稱。目前主要開放的景點有贛皖七縣中心縣委舊址、馮家莊、新庵庫、石板橋、月山口、把口嶺、雙胞銀杏、三朝古櫧、三胞樹、萬畝竹海、竹海觀景臺、明古村落、千年廊橋等23處，是休閑旅游、學習、觀光、度假和避暑的最佳目的地。

3. 彭澤旅游景點一日游攻略大全

原文：

《過小孤山大孤山》

宋代：陸游

八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。

又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。

過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。 小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。

自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。

紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。

舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。

微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云，山有棲鶻甚多。

二日早，行未二十里，忽風云騰涌，急系纜。俄復開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。

江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州。州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗里，皆其地也；南唐為奉化軍節度，今為定江軍。

岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里云。

翻譯：

八月一日，（船）經過烽火磯。南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，依次設置了很多（報警的）烽火臺，這座山應該是其中之一。

從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船后，（我）走過山下，（看到）裂縫的巖石和各式的洞穴，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大一樣。

又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，像寶石鑲嵌的屏風。

這一天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所以能看到這里的一切美景，（正像）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”。

經過澎浪磯、小孤山，（這）兩座山東西相望。小孤山屬于舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。

從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插云霄，已經不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態變化萬千，確實是自然界風景最優美的地方。

只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟”二字，（里面供奉的）神叫“安濟夫人”。

紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經修繕過，有座碑記載了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景。

船過澎浪磯，即使無風，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。 古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人說小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，其實并不是這樣的。這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約一里遠。

天下著雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺隱沒了蹤跡。

登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時間才回去。剛到廟門口站著，（就看到）有一只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然風起云涌，（于是）急忙系上纜繩。不一會兒，天又轉晴，（船又）繼續前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領會李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時才看到廬山和大孤山。

大孤山的樣子像西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠望它像浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！長江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。

（這一段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過一個晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處像用繩尺劃分過一樣，不相混淆。

晚上到達江州，州府設在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗里，都屬于江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現在是定江軍。

岸上的土是紅色的，像墻一樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點岸如赪”，說的就是這個。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。

從七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因為風阻（船）不能行，實際用了四天半的時間，逆水而上，航行了七百里。

擴展資料：

整體賞析：

這篇散文一共三段。

第一段，從開頭至“‘得盡所歷妙’也”，是寫烽火磯的奇異景色。“八月一日，過烽火礬”，是按日記的形式，著就對烽火礬略作考釋，是南朝的時候，“自武昌至京口，列置烽燧”，而形成的一處報警設施。

然后對烽火礬的景象，極力加以描繪。從舟中遠望，只是“突兀而已”的江邊巖石。而近觀則是“嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異”。

對于“迥異”的特點，作者選取其中一磯石，著意加以特寫：“有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。”這幾句話，把磯石超凡出眾之狀，都鮮明地描繪出來了。

它的樣子挺拔突出，上面纏繞希“丹藤翠蔓”，形狀象是精裝的屏風。至此已從總體概貌和具體描摩兩方面，寫出了烽火磯的奇異景色，但作者仍嫌不足，又巧借杜詩，進一步補充描繪形象。那天是風平浪靜，“舟行頗遲”，可以仔細觀賞沿岸風光。

主景是寫小孤山與大孤山，對于烽火磯寥寥數筆帶過，恰似拉開畫展的序幕，讓人們去“回帆覬賞延，佳處領其要”。

第二段，從“過澎浪磯”至“山有棲鶻甚多”，是寫小孤山的峭拔秀麗。“過澎浪磯、小孤山，二山東西相望”，是沿著作者的船行游蹤，繼續往前寫，自然地過渡到描寫小孤山。

小孤山在江西彭澤縣北的大江中，因為語言訛轉，以“孤”為“姑”，山上有神女祠，祠廟對彭郎磯，故有小姑嫁彭郎的傳說。小孤山在宋時屬于舒州宿松縣。陸游對于小孤山的描寫，開筆就說：“小孤山屬舒州宿松縣”。

當時江防要塞都是戒備森嚴，在小孤山也有駐守的軍隊。首先用類比法，將“皆名天下”的江中獨山，如鎮江的金山、焦山，南京的落星山進行比較，“然峭拔秀麗皆不可與小孤山比”，這就更襯托出小孤山勝過一般的名山，突出其“峭拔秀麗”的特點。

進而由遠及近，作具體的描述。從數十里之外向小孤山望去，只見它是“碧峰峰然孤起，上千云霄”。這幾句是說山的峭拔。

然后又由遠及近，“愈近愈秀。冬夏晴雨，姿態萬變”。這幾句是說山的秀麗。正因為山勢的峭拔秀麗，所以作者說它是“信造化之尤物也”。極盡愛悅贊賞之詞，反映了行舟時觀景的實感。作者舍舟登山觀賞，“但祠宇極于荒殘”。

祠宇荒殘的原因，正與上文“有戍兵”相呼應。兵荒馬亂的年月，沒有人再去修廟建祠。山上不但有祠宇，并且有廟堂，“廟在山之西麓，額曰‘惠濟’，神曰‘安濟夫人’”。

說了祠與廟，又對其有關諸事，略加說明考釋，那就是南宋抗金名將張浚，從湖湘回來時途經小孤山，“嘗加營葺”，還“有碑載其事”。寫完了小孤山之勝，又將筆鋒一轉，再寫澎浪磯之景。澎浪磯在彭澤縣，“三面臨江，倒影水中”，靠近長江南岸，與北岸的小孤山隔江相望。

澎浪磯，為江邊一巨型石磯，因為“無風亦浪涌”，磯便由此而得名。澎浪磯，又因小姑山之故，轉名為彭郎礬。彭郎與小姑，宛然是伉儷一對，前人便將二者之間賦予愛情故事，讓現實的勝境更充滿神話色彩，千百年來留下了許多優秀詩文。

他是以小孤山為立足點，大鏡頭地選取了江山曠境：“南望彭澤、都昌諸山，煙雨空瀠，鷗鷺滅沒。”這幾句宛若潑墨畫，藝術地再現了江上廣闊景象的朦朧美。這種朦朧美，首先使作者本人陶醉了，他認為是“極登臨之勝”，因而流連忘返，“徙依久之而歸”。

最后還捕捉了一個“俊鶻搏水禽”的鏡頭，說它“掠江東南去，甚可壯也”。此段撤寫，是回應前文“冬夏晴雨，姿態萬變”，補寫傍晚雨中小孤山景色，使得前面的概述文字更為具體形象化。

前面重在寫“秀”，后面重在寫“壯”，二者相映成趣，讀之可以從中領略江山勝概，激發人們對祖國壯美多嬌的江山秀色，產生無比熱愛的感情。結旬還用廟祝之言，說“山有棲鶻甚多”，以驗證作者的目睹壯觀。由景及人，文字充滿了生機。

第三段，從“二日早”至結尾，是寫大孤山的雄偉壯奇。仍是從時間開始，但對于地點，則是從動中來表現的。

在離開小孤山，舟行未到二十里的地方，“忽風云騰涌”，顯然的，天氣發生了急劇變化，一場暴風雨很可能即將降臨，作者只好命船家“急系纜”。經過風云變幻，天又“俄復開霽”，恢復正常的狀況，于是便解纜更行。

這是一個小的插曲，給人一種驚心動魄之感，增強了文章的真實性。接著從天氣寫到湖面，船行至鄱陽湖口的時候，首先便是“四望無際”的空曠景象。

對大孤山的描寫，是用陪襯的方式，更顯示了它的雄偉壯奇。先說它“狀類西梁”，即是將大孤山與西梁山合說。西梁山在安徽和縣境內，山勢極為雄偉壯奇，與當涂縣的東梁山隔江對峙，二山合稱天門。

再與小孤山比較，說大孤山“雖不擬小姑之秀麗”，但相形之下，亦各有千秋。小孤山之旁，“頗有沙洲葭葦”，顯得特別秀麗，大孤山“則四際渺彌皆大江，望之如浮水面”，顯得格外壯奇。秀麗與壯奇，形成了鮮明的對照，真是氣概非凡，堪稱山河勝跡。

大孤山景色，只寥寥幾筆便勾勒出了一個輪廓。對予大孤山下的水情，文章進行了一番描述。長江至湖口分一支為南江，長江水濁，南江水清，合處不亂，亦可謂大孤山下之一奇景。

此段作者還說出了一個生活小常識，即長江水濁，汲用之時，要“以杏仁澄之，過夕乃可飲”。至此大孤山之景已全部寫完，下面又以一段行程，作為段落的小結。他的行程是“晚抵江州”，對江州情況略作介紹。特別是江“岸土赤而壁立”的特點，亦可謂一勝景。

又再“泊湓浦”，此處“水亦甚清，不與江水亂”，是湓浦有南江特點，雖是輕輕點上一筆，與全文十分諧調，渾然形成一體。作者是七月二十六日離開池州，歷經舒州境內，江西水域，八月二日晚抵達江州，共六日行程七百里，至此結束本段，使全文告一段落。

這篇散文文筆雅潔，優美動人，在藝術上亦頗有特色，堪與歷代山水記游文字媲美。

這篇散文的寫景記游完全遵循旅游的時間順序和舟行蹤跡來寫的，先寫烽火磯，著重描寫小孤山和大孤山，最后以行程段落為小結，線索分明，條理清楚，有著“散而不亂”的藝術效果，讀者可按其所寫，進行一次引人入勝的壯游。

寫景，作者很成功地運用了對比襯托的方法。寫小孤山，先寫“凡江中獨山如金山、焦山、落星之類皆名天下”，繼而陡轉，說其他山的“峭拔秀麗皆不可與小孤比”，這就更能突現小孤山的秀美。

寫大孤山的雄偉壯奇，則是以小孤山之秀麗對比映襯，這樣兩山的奇異風姿，就清楚地展現在讀者的眼前。

這篇散文是作者的旅游日記，他只是按照自己的所聞所見隨意書寫，沒有一絲一毫雕章縷句的痕跡。

因為不加修飾的信手寫來，有些地方尚有粗糙之感，例如末段結尾，純是行程日期的記述，文字并不典雅。正因為他是無意求工，全文就顯得異常的質樸，讀之有著特殊的親切感，使人從中領略到一種自然美。

4. 彭澤縣一日游的景點

上饒周邊有中國最美的鄉村——婺源；世界自然遺產—— 三清山；世界自然遺產弋陽——龜峰；睡美人—— 靈山。西部的鄱陽湖，碧波浩瀚、風光旖旎，建有中國第一個自然保護區——“ 鄱陽湖候鳥保護區”。

婺源縣隸屬江西省上饒市，古徽州一府六縣之一，位于江西省東北部， 贛、 浙、 皖三省交界處，東鄰國家歷史文化名城衢州市，西毗瓷都景德鎮市，北枕國家級旅游勝地黃山市和古徽州首府、國家歷史文化名城歙縣，南接江南第一仙山三清山，銅都德興市，被外界譽為“ 中國最美的鄉村“。

三清山又名少華山、丫山，位于中國江西省上饒市玉山縣與德興市交界處。因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名。其中玉京峰為最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和懷玉山脈的最高峰，也是信江的源頭。三清山是道教名山，世界自然遺產地、世界地質公園、國家自然遺產、國家地質公園。

龜峰是世界地質公園龍虎山—龜峰地質公園和世界自然遺產“中國丹霞”的組成部分，地處江西省上饒市弋陽縣境內，西倚龍虎，東臨三清，北望婺源，南靠武夷，雄居于贛鄱大地之上。因其“無山不龜，無石不龜”，且整個景區就像一只碩大無朋的昂首巨龜而得其名。龜峰共有36峰，集“奇、險、靈、巧”于一身，素有“江上龜峰天下稀”和“天然盆景”譽稱。明代地理學家徐霞客游覽龜峰后發出“蓋龜峰巒嶂之奇，雁蕩所無”的感嘆。以發育丹霞洞穴群為特色，奇洞成群，共有大小28個巖洞。如始建于晉代“中華第一佛洞”南巖石窟、“禪宗古寺”雙巖、“飛來禹跡”龍門巖。

羅山靈山，位于河南省羅山縣城西南面44公里處，與避暑勝地雞公山遙遙相望。靈山舊名為霸山，因其“每有云氣覆頂必雨，驗之信然”，幫改稱靈山。靈山山體面積40平方公里，主峰金頂海拔2303米，為羅山縣第二高峰。靈冊山勢奇偉，古剎掩藏，松竹繁茂，花草竟芳，山泉潺潺，鳥鳴婉轉，云霧繚繞之外，更添了幾分朦朧，幾分神秘，幾分新奇。靈山是我國著名的佛教圣地，佛教歷史源遠流長，文化內涵博大精深。

鄱陽湖，古稱彭蠡、彭蠡澤、彭澤。鄱陽湖，為長江流域的重要一個過水性 、 吞吐型 、 季節性的淺水湖泊。鄱陽湖地處江西省的北部，長江中下游南岸。湖區面積，在平水位（14～15米）時湖水面積為3,150平方公里，高水位（20m）時為4,125k㎡以上。但低水位（12m）時僅500k㎡，據2008年水文資料，當湖水位22.59m時，湖泊面積為4070 k㎡。鄱陽湖是中國第一大淡水湖，也是中國第二大湖，位于江西省北部，中國僅次于青海湖的第二大湖。

5. 彭澤旅游景點一日游攻略圖

《過大孤山小孤山》選自陸游的日記體游記《入蜀記》，是作者在宋孝宗乾道六年八月一日和八月二日的兩則日記。當時，陸游被起用為夔州(現四川省奉節縣)通判，由故鄉山陰(現浙江省紹興市)出發赴任。途中以日記記行，集成日記體游記《入蜀記》。這兩則日記，就是作者路過小孤山(今江西彭澤縣北)和大孤山(今江西九江市東南)時所寫的兩則日記。內容除記述山川形勝、民情風俗外，還涉及一些傳聞軼事、詩文掌故，并曲折地寄托了作者對國事的感慨之情。由于文章是日記體，所以寫來并不刻意求工，而是在質樸隨意的記錄中，自然形成了清新淳樸而又渾厚蘊藉的意境，很值得仔細玩味。

文章共分三段，分別記錄了過烽火磯、小孤山、大孤山時的見聞和感受。

第一段寫過烽火磯。這一部分，作者抓住了自己在不同方位對景物的不同感受，真切地傳達出烽火磯景物的特點。開始，作者認為烽火磯不過是南朝“列置烽燧”處之一，似乎沒有多少游興。后來“自舟中望山”，所見也不過“突兀而已”，但拋錨停船于磯旁，卻一下子發現了妙處。作者先概寫臨江磯石形狀和色彩的突出之處，又把一個特寫鏡頭對準了那一塊如“寶裝屏風”的大石，寫其“杰然特起”的形態，寫其“丹藤翠蔓，羅絡其上”的特殊風采。在飽覽江山秀色以后，作者意識到是因為風靜舟慢、加上深秋以后水位下降，所以見到這一番美景，于是聯想起杜甫的詩句，感嘆只有慢行細看，才能領略景物的妙處。這一段，陸游用平平的開頭引出一段勝景，讓人們跟他一起享受意外的驚喜發現，并通過這一發現，悟出一個帶有哲理的觀景方法。

第二段寫游小孤山。如果說寫烽火磯是將觀察的鏡頭由遠及近搖來，給人由平到奇的感覺，那么寫游小孤山，卻是先聲奪人，一開始就拿它與“皆名天下”的金山、焦山、落星等“江中獨山”相比，寫其“峭拔秀麗”超過諸山。又從遠近變化、季節、氣候變化的角度，介紹其“愈近愈秀”、“姿態萬變”的具體特點，得出“信造化之尤物”的結論。接著筆鋒轉到對廟宇的介紹上來，寫祠宇荒殘，不能“與江山相發揮”，又簡略介紹了廟的方位、匾額、神祗，順帶還交代了修廟軼事，介紹了澎浪別祠，再聯想起前人詩句，糾正了傳說者的謬誤，這一筆筆寫來，看似隨意點染，卻已將小孤山的特點渲染出來，造成了一種秀麗悠遠而略帶孤寂的氛圍。作了如許鋪墊，作者才直接寫到自己“晚泊沙夾”，“以小艇游廟中”的情景。在“煙雨空濛，鷗鷺滅沒”之中，作者久久地留連徘徊，那江山勝景、那荒殘的廟宇、那關于小姑的傳說、那一兩聲悲壯的鶻鳴，在一派煙雨之中，組成了一幅蒼勁悲涼、意味深長的畫面，一種含蓄雋永的意境深深感動著讀者。這一部分，作者熔江山景物、歷史掌故、民間傳說和自己的感受為一爐，看似隨意寫來，卻筆筆圍繞小孤山，寫出了一種特殊的氣氛，曲折地傳達了作者的無限心事和感慨。

第三段寫過大孤山，晚抵江州。這一段，作者把大孤山放在一個廣闊的背景中去描寫，又擇要介紹了江州的地理沿革情況和景物特點。開始，作者通過自己八月二日早晨的行止情況，介紹了江上忽而風云騰涌，忽而開霽放晴的天氣變化，接著又借李白“開帆入天鏡”的詩句，寫出彭蠡口一帶江面的遼闊，這才將大孤山放入畫面，將其與西梁小孤二山比較，簡潔地勾勒出它“狀類西梁”而“四際渺彌”“望之如浮水面”的特點。最后，又介紹了這一帶江水清濁分野，“合處如引繩，不相亂”的奇景。這樣，雖然真正落在大孤山上的筆墨不多，但大孤山的雄姿，仍然在一個遼闊的背景中被襯托出來。寫晚抵江州，作者隨手記下了當地地名、區劃、管轄情況的歷史變化，又描寫了“岸土赤而壁立”和湓浦水清“不與江水亂”的景物特點，最后總結六天來的行程，對用四天半時間逆流行駛七百里的成績流露出滿意的心情。這一段雖然有兩層意思，卻一氣呵成，節奏比較明快。

這篇游記的三段景物描寫雖然各具特色，富有變化，但行文的樸實真切、自然流暢卻是一致的，顯示出一種筆到意隨、樸實渾厚、耐人尋味的風格。

6. 彭澤旅游景點一日游攻略作文

“大丈夫不為五斗米折腰！”

　　氣節，多么尊貴而不可玷污的一個詞語，一個真真正正的男子漢大丈夫，最重要的不過就是氣節了。于謙曾經說過一句非常有氣節的話：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”人得氣節就體現在粉身碎骨渾不怕，都要留下一絲清白在人間。

　　氣節像一種人生準則，有了它，一個平庸之輩，便可以成為一個君子，成為一個民族英雄，就如同魯迅，如同陶淵明，甚至是一個我們甚至的少年英雄：“王小二。”他們都是有氣節的人，同樣的，他們也曾平庸過，也曾是一個碌碌無為的，一個只會在大難臨頭是，卷起鋪蓋逃跑的路人甲，但是，他們有了氣節，從那一刻起，他們已不再是平庸之人了，他們就成為了真正的民族英雄在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至于“臨難毋茍免”，以身殉真理。

　　這種精神決不是一朝一夕所能養成的，它需要培養！然而這培養又不是“修心養性”，用主觀的“毅力”，“決心”之類來駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節并不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。

　　東晉詩人陶淵明在彭澤做一個小縣令的時候，有一次督郵來檢查工作，說要是陶淵明低頭哈腰的服侍好，便可以得到五斗米的報酬，但陶淵明毅然脫下官袍，一句“大丈夫不為五斗米折腰”震天動地，他立馬辭職回到家。

　　在這一則材料中，我們發現，陶淵明是極有氣節的。五斗米在當時看來是多么棒的報酬啊！但陶淵明為了自己的尊嚴與氣節，沒有接受這種低聲下氣的工作，這是君子的一種勇氣，一種潔身自好的精神，不為人玷污的高貴氣節，在當今社會呢？我們能做到嗎？20世紀40年代，日本人想要齊白石先生為他們畫一幅畫，但是齊白石先生毅然拒絕了，這也是一種氣節，冒著生命危險，面對日本鬼子惡狠狠地逼問，齊白石先生硬是不肯低下頭，對一個可惡的鬼子。

　　白石老人的高風亮節一直被后人稱道。可見氣節是一個人品質的最完美展現。

　　“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子

　　我們不能讓比我們富有的人踐踏，就算是自己貧窮也不能沒有氣節，威嚇和武力不會讓我們屈服。因為我們有氣節，我們有尊嚴，我們有自己的原則，任何人不能改變我們，不能向別人低頭“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時”——陳毅。就算有大雪將青松狠狠的壓將下去，青松會挺直腰板，不會被大雪所壓垮，等到大雪化掉的時候，不然它就會一直挺立在那里，永遠不低下自己的頭，大雪就像惡勢力，而青松則像有氣節的君子，永遠不向惡勢力低頭。

　　跟隨著閱歷豐富的時間，我接觸到了歷史上許多的人和事，對“氣節”也不斷的有新的認識。最終，我明白了“何謂氣節”。

　　它就是——在任何情況下都不能出賣的、無論如何都不能喪失的尊嚴、品質。