中華文明五千多年悠久的歷史令人感嘆無比，這里曾經帶給人們榮耀和輝煌，至今依舊保留了大量的古鎮(zhèn)和建筑遺跡，中國四大古鎮(zhèn)就是我們文化的結晶被完整的保留下來。

一、景德鎮(zhèn)

景德鎮(zhèn)具有悠久的制瓷歷史和傳統(tǒng)，從五代已經開始燒制瓷器，至明代已有四百多年的歷史了。這四百多年間，中國歷史上的名窯一個個地興起，名噪一時，風行一世，但大多時間不長，又一個個地被衰落、淘汰。

入明以后，鈞窯、龍泉窯、磁州窯等系的瓷器，已無法與景德鎮(zhèn)的青花、彩瓷和顏色釉瓷相匹敵，它們或停止生產，或走向衰落。

而景德鎮(zhèn)的瓷工們在自己世世代代的豐富實踐經驗的基礎上，兼收并蓄歷代各地名窯之所長，加以發(fā)展和提高，由原來與各地名窯并駕齊驅的地位，逐漸發(fā)展到獨占鰲頭的局面，成為全國的瓷業(yè)中心。

景德鎮(zhèn)位于江西省東北部，地處群山環(huán)抱之中，昌江傍鎮(zhèn)而過。景德鎮(zhèn)具有得天獨厚的自然條件，浮粱縣境內的麻倉山以及附近星子、樂平、婺源、余江和波陽等縣盡是山陵地帶，蘊藏著大量的高嶺土、瓷石、釉果和耐火土一類礦物。

這些制瓷原料不但雜質含量少，工藝性能好，適宜于制造高級瓷器，而且蘊藏量極為豐富。景德鎮(zhèn)及其四鄉(xiāng)山木火焰長，燒瓷最為合適，為燒窯提供豐富的燃料。

很多瓷窯設于昌江及其交流沿岸，河水可供淘洗瓷土;設置水碓，利用水力粉碎瓷土。同時，昌江水運暢通，大批瓷器可順流而下至鄱陽湖，轉由當時重要的通商口岸如九江、南京、揚州等地，運銷國內外市場。

宋代景德鎮(zhèn)主要燒制青白瓷單一品種，青白瓷以其釉色介于青白之間，說它是青瓷又青中顯白，說它是白瓷又白中泛青。這種介于青瓷、白瓷二者之間的青白瓷具有景德鎮(zhèn)獨特的地區(qū)特色。

青白瓷晚清以后一般稱之為“影青”，宋文獻僅見青白瓷一名，無影青之稱，晚清以至民國初年出版的瓷書又有“隱青”、“映青”、“印青”等等名稱，所指均為青白瓷。

景德鎮(zhèn)發(fā)現燒青白瓷的宋代瓷窯遺址有湖田、湘湖、勝梅亭、南市街、黃泥頭、柳家灣等多處，上述窯址遺留碎片極多，可以想見當時燒瓷的盛況。

20世紀50年代以來已有15個省和自治區(qū)出土了景德鎮(zhèn)的青白瓷，上世紀青白瓷流通范圍如此之廣，把出土眾多的青白瓷與瓷窯遺址的豐富遺物堆積兩者互為印證，反映了宋代景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展與興盛狀況。

景德鎮(zhèn)五代時燒青瓷和白瓷，青白瓷在五代窯址里尚未發(fā)現。按照我國瓷窯發(fā)展的一般情況，后期都繼承前期傳統(tǒng)品種而有所改進或發(fā)展。但景德鎮(zhèn)卻例外，五代流行的青瓷和白瓷，宋代不見了，代之以青白瓷，這種現象的出現不能從一般規(guī)律去探索，應有其他的原因。漢唐以來陶瓷發(fā)展都有其自身規(guī)律，但也有模仿同時期其他品種的事例，如漢代北方彩繪陶是模仿同時期江南地區(qū)彩繪漆器，唐代三彩與絞胎是仿同時期絲綢印染及犀毗漆器特征而燒制的，宋代醬釉瓷是模仿同時期醬色漆器燒制的，類似例子還有很多。

玉器歷來屬于稀有物而為統(tǒng)治階層壟斷專用，青白瓷是在青白玉可欲而不可求的情況下出現的，應是景德鎮(zhèn)陶瓷匠師別出心裁地利用當地優(yōu)質原料燒出了色質如玉的青白瓷，以滿足消費者需求，從它出現的那一天起就受到人們喜愛，不久便贏得了假玉器的美稱。

南宋詞家李清照《醉花陰》中有“玉枕紗櫥”詞句，這里的玉枕就指的是色質如青白玉的青白瓷枕;元代青白瓷碗有印“玉出昆山”和“玉出昆岡”字銘，表明了青白瓷是仿玉器而作的，寓意很明顯。

景德鎮(zhèn)宋代燒制青白瓷以日用器皿為主，飲食用具有碟、盤、碗，酒具有注子、注碗、杯、托子，盥洗衛(wèi)生用具有缽、洗和各式香熏，照明用具有燈盞，有供放藥材、香料或婦女化妝用品的盒子。有一種子母盒，是于大盒之內粘附3個小盒，分別放粉、黛、朱，供婦女化妝時使用。此外，有為善男信女燒制的觀音塑像，有專為陪葬用的塔式蓋瓶，寢具有各式枕，如雙獅、立象、臥嬰和銀錠式，其中以銀錠式較多。下圖為清雍正景德鎮(zhèn)窯墨彩大缸杯。

江南地區(qū)宋墓出土物以青白瓷較為常見，少數墓葬有確切紀年墓志，把紀年墓出土青白瓷加以排比，大致可看出器物演變及流行使用時間。注子注碗是一組酒器，五代時已很盛行。北宋墓出土注子注碗較多，仍帶有仿金屬器的特征，器身呈瓜棱形比較普遍;早期墓所出注子多數均有蓋，蓋頂均有一獅形鈕，注子注碗最晚出于徽宗政和時期墓。缽盛行于唐，缽身較高，五代時缽演變?yōu)闇\式，但仍保留唐代斂口平底，口底大小相若的遺風，宋代青白瓷缽由斂口變?yōu)槌凇⒄奂纾缫韵聺u漸收斂，口大而底小，器型有較大的變化，流行時間與注子注碗相同。蓋瓶最早出于北宋后期，南宋盛行，瓶體瘦長，上下約略相等;上半部頸細長，頸上堆塑龍、虎、龜、蛇、風、鶴、雞、犬等紋，上有塔形蓋，蓋頂為一鳥紋鈕，有的為立鶴，下半部瓶身多有附加裝飾，肩部一周堆貼人物，有的為武士，有的為十二辰。蓋瓶沿襲到元末，上半頸部只占器高的三分之一，瓶身則變長，與南宋相比，有較大變化。宋代盒子產量很大，南宋時期更出現了專門制作盒子的作坊;景德鎮(zhèn)燒制的盒子形體較小而扁，有圓形、八方形、六瓣形和菊瓣形，蓋面多飾以陽紋印花，盒子底部無釉，有帶作坊標記的，如“吳家合子記”、“段家合子記”等，字銘均為陽文直書，國內國外出土的此類帶作坊標記的有“吳”、“許”、“段”、“蔡”、“陳”、“潘”、“余”、“汪”、“藍”、“朱”、“徐”、“程”、“張”等13家作坊產品，僅生產盒子一類產品就有如此眾多的作坊，整個制瓷規(guī)模就可想而知了。蔣祈《陶記》所說的“昔窯三百余座”的記載是完全可以相信的。

宋青白瓷除了具有胎白、釉潤如玉等特點外，還輔之以刻花、篦點、篦劃和印花裝飾，更增強了青白瓷藝術感染力。北宋前期青白瓷多光素無紋，規(guī)整的器型和潤潔如玉的釉質，博得人們的贊賞。中期以后，刻花、篦點及篦劃紋飾在器物上大量出現，神宗元豐紀年墓出土有刻花小盤數件，盤口均無釉，表明是采用的覆燒方法。南宋以后印花裝飾又大為盛行，傳世與墓葬出土物之中有此類印花盤碗不少，盤多覆燒，紋飾題材、布局方法與河北曲陽定窯頗多近似之處，明顯受到了定窯影響。

景德鎮(zhèn)由于具有優(yōu)越的自然條件，諸如優(yōu)質高嶺土，山區(qū)多馬尾松柴，便利的水上交通，特別是技術高超的制瓷工匠，這些有利條件是江南地區(qū)任何瓷窯都無法與之比擬的。

色質如玉的青白瓷對江南地區(qū)瓷窯影響很大，出現了不少模仿景德鎮(zhèn)青白瓷的瓷窯，已發(fā)現的有江西的南豐、吉州、寧都、贛州、金溪和貴溪窯;福建的德化、泉州、同安、永春、安溪、南安、莆田、福清、閩清、仙游、連江、浦城、崇安、光澤、建寧窯;廣東的潮州、廣州及惠州窯;廣西的藤縣、容縣、桂平及北流窯;湖北的鄂城及武漢窯;湖南的益陽、衡陽窯;浙江的江山、泰順窯，共8個省34個縣，它們之間形成了一個以景德鎮(zhèn)為中心的青白瓷系。青白瓷系是江南地區(qū)兩大瓷窯系之一，影響面之大，居宋代六大瓷系的首位。

明代在景德鎮(zhèn)設立御窯廠，專燒供皇室和朝廷對內賜賞和對外交換用瓷器。御窯廠派有督陶官，集中景德鎮(zhèn)最優(yōu)秀的瓷匠，獨占優(yōu)質瓷土和青料，以雄厚的資金，按照宮廷的需要，不計工本，不惜人力，燒制最精美的產品。這樣便把中國制瓷工藝推向一個新的高峰。

明代的民窯瓷器生產發(fā)展也很快，雖然不及官辦御窯廠的產品精美，但產量巨大，“自燕云而北，南交趾，東際海，西被蜀，無所不至，皆取于景德鎮(zhèn)”(王宗沐：《江西大志·陶書》)。其中不乏高級產品，凡屬宮廷需要的“欽限”瓷都由民窯生產。特別是到了明代后期，隨著制瓷業(yè)中資本主義因素的萌芽，民營瓷窯激增，嘉靖十九年(1540年)時，“浮梁景德鎮(zhèn)民以陶為業(yè)，聚傭至萬余人”。萬歷年間(1573～1620年)，“鎮(zhèn)上傭工”“每日不下數萬人”。官窯有不如民窯之勢，出現“官民競市”的局面，終于形成“官搭民燒”的新制度。此外，民窯圖案紋飾自然豪放，尤其是描摹自然的寫實紋飾，更能體現制瓷工匠豐富的創(chuàng)造力，反映勞動人民濃郁的生活氣息。景德鎮(zhèn)民窯瓷器是值得重視的。

在明代，景德鎮(zhèn)制瓷工藝水平有很大提高，制瓷分工很細，《天工開物》列舉了制瓷生產過程有春土、澄泥、造坯、汶水、過利、打圈、字畫、噴水、過銹、裝匣、滿窯、烘燒等各道工序，從原料開采到燒成，“過手七十二，方克成器”。就是說，要經過72道工序，才能制成一件瓷器。大多數工序基本上都有人專司其職，分工的精細，技術上的精益求精，使產品質量不斷得到提高。景德鎮(zhèn)的瓷匠還總結了我國南、北窯爐的優(yōu)點，發(fā)明了蛋形窯，即景德鎮(zhèn)窯。窯爐的革新，使產量和質量大大提高。這樣，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)也就愈來愈興旺了。

屹立在昌江之畔的景德鎮(zhèn)，官窯和民窯數百個煙囪晝夜紅焰蔽空，煙火相望，“萬杵之聲殷地，火光炸天，夜令人不能寢”。盛況空前，成為馳名世界的瓷都。

二、朱仙鎮(zhèn)

朱仙鎮(zhèn)啟封故園位于開封市祥符區(qū)，地處鄭汴洛沿黃“三點一線”黃金旅游線之上，距離鄭州國際機場僅40分鐘車程，自古盛世繁華蓋世錦繡，具有極其深厚的歷史文化底蘊。

春秋時期，鄭莊公在今朱仙鎮(zhèn)古城村處屯兵筑城，城曰“啟封”，意圖“啟拓封疆”。漢景帝時期，為避皇帝之諱改“啟封”為“開封”，八朝古都開封由此拉開了帷幕。戰(zhàn)國時期，這里是俠士朱亥的家鄉(xiāng)，為紀念他隨信陵君竊符救趙立下的功勛，其家鄉(xiāng)遂改稱“朱仙鎮(zhèn)”。

朱仙鎮(zhèn)因傍賈魯河，水路轉淮河可遠達揚州，自唐宋以來，一直是水陸交通要道和商埠重鎮(zhèn)。明朝時是開封唯一的水陸轉運碼頭，曾位居華北水陸交通首位，商業(yè)繁盛，經濟發(fā)達，與廣東的佛山鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、湖北的漢口鎮(zhèn)齊名，并稱為“中國四大名鎮(zhèn)”。

悠久的歷史孕育出了厚重的文化，朱仙鎮(zhèn)人文景觀眾多，文物古跡星羅棋布。這里有“中國三大岳廟”之一的朱仙鎮(zhèn)岳飛廟，有被評為首批國家級非物質文化遺產的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，有建筑風格堪稱“東亞第一大清真寺”的朱仙鎮(zhèn)清真寺，這里還是“豫劇之母”祥符調的發(fā)源地。

世事滄桑，斗轉星移，別家古鎮(zhèn)日漸繁華，唯有朱仙鎮(zhèn)“因水而興，因水而衰”，默然沉寂在歷史長河之中。

朱仙鎮(zhèn)歷史不該被沉寂，千年古鎮(zhèn)理應再復興。新時期，中原經濟區(qū)建設、鄭汴一體化成果顯著。憑借豐富的文化旅游資源和良好的地緣優(yōu)勢，朱仙鎮(zhèn)啟封故園將發(fā)展成為河南省建設文化大省和開封市構建文化旅游體系的重要支撐點。

2012年5月9日，由河南開心一方集團投資建設的朱仙鎮(zhèn)啟封故園景區(qū)舉行奠基典禮，項目集古鎮(zhèn)風情文化、高端養(yǎng)老、生態(tài)觀光農業(yè)于一體，是河南省重點項目、省重點旅游項目、開封市重點項目。項目規(guī)劃總占地面積約5300畝，總投資120億元，共分為八個功能區(qū)：古鎮(zhèn)風情區(qū)、環(huán)湖風景游覽區(qū)、休閑度假區(qū)、古戰(zhàn)場文化體驗區(qū)、生態(tài)農家體驗區(qū)、文化創(chuàng)意養(yǎng)生區(qū)、生態(tài)濕地體驗區(qū)、生態(tài)林地觀光區(qū)。

朱仙鎮(zhèn)啟封故園以“生態(tài)筑城，文化延夢，外在古典，內在時尚”為規(guī)劃開發(fā)理念，營造一個以水上觀光、娛樂、購物、休閑、度假活動為主的旅游目的地，打造一個特色旅游綜合體。

朱仙鎮(zhèn)啟封故園深入發(fā)掘朱仙古鎮(zhèn)的歷史發(fā)展脈絡，生動再現朱仙鎮(zhèn)當年商業(yè)繁盛、文化燦爛、漕運舟楫相繼、沿河燈火萬家的盛世風貌。它以發(fā)展現代旅游業(yè)為主體，以帶動周邊區(qū)域群眾脫貧致富為宗旨，加快朱仙鎮(zhèn)周邊美麗鄉(xiāng)村建設步伐;項目根據景區(qū)現狀，依托原生態(tài)自然環(huán)境，以當地的文化、歷史、風土人情為資源，以都市人群為目標，開發(fā)出符合現代游客需求的專項旅游項目。

朱仙鎮(zhèn)啟封故園深挖朱仙鎮(zhèn)歷史文化內涵，在倡導文化游、歷史游、休閑游、體驗游等多種常規(guī)旅游形式的同時，廣泛借鑒國內外先進的旅游設計規(guī)劃理念，提出了全新的多業(yè)態(tài)綜合型旅游開發(fā)模式，為游客提供原生態(tài)、人性化服務。

朱仙鎮(zhèn)啟封故園目前已建成開放的古鎮(zhèn)風情區(qū)占地870畝，它包含朱仙古鎮(zhèn)、漕運糧倉區(qū)、聚仙湖、狀元街、魁星街、下八行街等區(qū)域，匯聚大江南北風格的古建筑、臨水民宿和特色商鋪將為游客開啟一段浪漫溫馨的中原水鄉(xiāng)之旅。

朱仙鎮(zhèn)啟封故園以復古的明清建筑作為主要建筑類型，將厚重的歷史、傳統(tǒng)的文化皆收其中，展現給游客一片“鎮(zhèn)湖相連、景湖相依、鎮(zhèn)在水中、水在鎮(zhèn)中、鎮(zhèn)湖一體”的獨特中原水鄉(xiāng)風貌，再現朱仙鎮(zhèn)當年商船晝夜穿梭、夜間兩岸燈火通明、沿河景色蔚為壯觀的盛世景象。

三、佛山鎮(zhèn)

佛山原名季華鄉(xiāng)，“肇跡于晉，得名于唐”，歷史悠久，文化底蘊深厚，是國家歷史文化名城。據考證，佛山的人類歷史起源于現禪城區(qū)瀾石街道區(qū)域，距今約4500-5500年前，百越先民沿西江、北江而來在這里繁衍生息，以漁耕和制陶開創(chuàng)原始文明。唐貞觀二年(公元628年)，因在城內塔坡崗上挖掘出三尊佛像，認為此地是佛家之地，遂立石榜改季華鄉(xiāng)為“佛山”，又稱“禪城”。

唐宋年間，佛山的手工業(yè)、商業(yè)和文化已十分繁榮。明清時，更是發(fā)展成商賈云集、工商業(yè)發(fā)達的嶺南重鎮(zhèn)，與湖北的漢口鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、河南的朱仙鎮(zhèn)并稱全國“四大名鎮(zhèn)”，與北京、漢口、蘇州并稱天下“四大聚”，陶瓷、紡織、鑄造、醫(yī)藥四大行業(yè)鼎盛南國。清末，佛山得風氣之先，成為我國近代民族工業(yè)的發(fā)源地之一，先后誕生了中國第一家新式繅絲廠和第一家火柴廠，并建立了“南洋兄弟煙草公司竹嘴廠”。

悠久的歷史，孕育了獨具魅力的嶺南傳統(tǒng)文化。佛山素有陶藝之鄉(xiāng)、粵劇之鄉(xiāng)、武術之鄉(xiāng)、廣紗中心、嶺南成藥之鄉(xiāng)、南方鑄造中心、民間藝術之鄉(xiāng)等美譽。

佛山是“南國陶都”，制陶藝術源遠流長，有700多年歷史，自古有“石灣瓦，甲天下”的美譽。建于明代正德年間的南風古灶，是世界現存最古老的柴燒龍窯，薪火相傳至今400多年，被譽為“陶瓷活化石”。2005年，佛山榮獲“中國陶瓷名都”稱號。

佛山是“南國紅豆”粵劇的發(fā)源地。誕生了粵劇藝人的代稱——“紅船子弟”和粵劇最早的戲行組織——瓊花會館。民間自發(fā)組織的粵劇演唱“私伙局”是佛山文化的一大特色，至今長盛不衰。每年一度舉辦的瓊花粵劇藝術節(jié)，使佛山呈現“紅船泊晚沙，萬人看瓊花”的盛況。

佛山是“嶺南成藥之鄉(xiāng)”。古方正藥的歷史有400余年，其產品種類齊全，大約分為膏、丹、丸、散、茶、油、酒等七大類，是工匠、居家、旅行必備的中成藥，涌現出了“黃祥華”如意油、“馮了性”藥酒、“源吉林”甘和茶等一批老字號名藥。

佛山的鑄造業(yè)始于2000多年前。宋代時佛山所鑄鼎、鍋、鐘、塔等聞名全國。到明代佛山的鑄造技術已達相當高的水平，成為南中國冶煉中心。鴉片戰(zhàn)爭期間，佛山所鑄大炮為抗擊外來入侵發(fā)揮了重要作用。

佛山是珠江三角洲民間藝術的搖籃，孕育并保留了秋色、醒獅、舞龍、龍舟說唱、龍舟競渡等大量體現嶺南文化精髓的民間藝術及民俗事象;秋色、剪紙、木刻年畫、陶塑、灰塑、磚雕等手工傳統(tǒng)技藝精湛，獨樹一幟。2005年底，佛山參與申報的獅舞、粵劇、龍舟說唱、佛山木版年畫、廣東剪紙、石灣陶塑技藝等6個項目，進入首批國家非物質文化遺產名錄推薦名單。

佛山自古人文薈萃，才俊輩出。唐宋以來廣東出過九個狀元，佛山占其五。明清時為“氣標兩廣的人文之邦”。近代以來，孕育了維新運動領袖康有為，政治活動家張蔭桓、戴鴻慈、譚平山、何香凝、羅登賢、鄧培，民族實業(yè)家陳啟沅、簡照南、簡玉階，科學家詹天佑、鄒伯奇，文學家吳趼人，粵劇名伶薛覺先、馬師曾，武術名家梁贊、黃飛鴻、李小龍，名醫(yī)李廣海，能工巧匠黃炳、陳渭巖、劉傳，第一位華人牧師梁發(fā)等杰出人物。

近年來，佛山圍繞建設文化名城目標，推動傳統(tǒng)歷史文化與現代都市文化相互融合，塑造開放、兼容和創(chuàng)新的佛山文化形象，全力打造“文化名城”品牌。成功承辦亞洲文化部長論壇暨第七屆亞洲藝術節(jié)、第六屆中國金雞百花電影節(jié)，舉辦廣東國際音樂夏令營等在國內外有著重大影響的文藝活動。各類文化設施建設均處于全省、全國先進水平，多層次配套發(fā)展的文化服務網絡基本形成。廣東粵劇藝術大劇院和廣東粵劇博物館落戶佛山，中國美術家協(xié)會國際藝術交流中心落戶順德。佛山市民間藝術研究社、佛山市孔雀廊影音電器有限公司被確定為首批國家級文化產業(yè)示范基地;禪城區(qū)石灣鎮(zhèn)街道被評為“中國魅力名鎮(zhèn)”，三水區(qū)大旗頭村、順德區(qū)碧江社區(qū)被評為“全國歷史文化名村”。

佛山旅游資源十分豐富，是著名的旅游勝地。佛山祖廟、西樵山、南風古灶、清暉園、皂幕山、南國桃園、陳村花卉世界、三水荷花世界被評為“佛山新八景”。其中，佛山祖廟融古代陶瓷、木雕、鑄造、建筑藝術于一體，被譽為“東方藝術之宮”;西樵山是國家級風景名勝區(qū)，有“南粵名山數二樵”之美譽;順德清暉園與佛山梁園是清代廣東四大名園;高明皂幕山是佛山最高峰;陳村花卉世界是中國南方最大的花卉生產交易基地和花卉文化主題公園;三水荷花世界是目前世界上規(guī)模大、品種資源豐富的荷花生態(tài)專類園。還有東華里、康有為故居、寶林寺、蘆苞祖廟、黃飛鴻紀念館、李小龍紀念館可讓游客領略獨特的嶺南文化。目前，佛山以歷史文化、南國武術、商務會展、產業(yè)觀光、休閑度假、購物美食、美化家居等為主題的特色旅游方興未艾。

佛山飲食文化源遠流長，是珠三角“美食之鄉(xiāng)”。佛山是粵菜發(fā)源地之一，素有“食在廣東，師出佛山”的美譽。一直以來，佛山以其民間食譜豐富、茶樓食肆林立、烹飪技藝精良而蜚聲海內外。2004年，順德被中國烹飪協(xié)會命名為“中國廚師之鄉(xiāng)”。為弘揚佛山美食文化，每年“十一”期間舉辦的“佛山美食歡樂節(jié)”，已成為集美食、旅游、文化藝術為一體的盛大旅游節(jié)慶活動。

4、漢口鎮(zhèn)

在長江與漢水的交匯處，有一座十分重要的城市，這便是湖北省會、華中第一大都市——武漢;然而武漢形成統(tǒng)一的行政區(qū)劃的時間其實并不長，很長時間里這里其實有三個城鎮(zhèn)隔江鼎立，分別是：武昌，漢口和漢陽。

明清時期，這三處甚至不在一個地級行政區(qū)里面，以清朝為例，清朝時期的武昌縣屬于武昌府，并為武昌府的附郭縣;漢陽縣則屬于漢陽府，是漢陽府的附郭縣，漢口當時也是歸漢陽府所屬漢陽縣管轄。

一直到近代北伐軍攻克武漢三鎮(zhèn)之后，1927年元旦國民政府將武昌、漢陽、漢口三鎮(zhèn)作為“京兆區(qū)”，統(tǒng)稱武漢市，并正式從廣州遷都武漢，這是歷史上第一次在官方文件中將三鎮(zhèn)合并為一個行政區(qū)劃。

那么，武漢的核心在哪里呢?這還真不好說，現在“武漢三鎮(zhèn)”的范圍即是今日武漢市的七個中心城區(qū)，武漢市的省委、省政府所在地在武昌(今武昌區(qū)，青山區(qū)，洪山區(qū));武漢近代工業(yè)發(fā)祥地中國在漢陽(今漢陽區(qū));而武漢市的金融、商貿、對外交往中心和主要交通樞紐，則是在漢口(今江漢區(qū)，江岸區(qū)，硚口區(qū))。

但是，現在武漢市區(qū)中面積最大、人口最多的，是漢口無疑。