1. 北寺旅游區(qū)

雙河村南靠子牙河，是南部邊緣村莊。該東西長(zhǎng)750米，南北寬275米，呈長(zhǎng)方形，占地0.1886平方公里，人口1375人。原為楊柳青戴家葦場(chǎng)，有孟、鄭、安三姓先后來(lái)此看守場(chǎng)地。清光緒末年，村后有大清河支流到此轉(zhuǎn)南而去，河水沖刷成溝，居民以葦索子筑成葦?shù)蹋苑篮铀疀_刷，故稱溝葦壩，俗稱溝尾巴。“文化在革命”時(shí)稱東風(fēng)。1984年以村居大清、子牙河間改稱雙河。

雙河村與郝堡村、徐堡村、前堡村、線河一村、楊河村、岔房子村、東堤村、下河頭村、中河頭村、上河頭村、趙圈村、前丁莊村、后丁莊村、平安莊村相鄰。

雙河村附近有天津萬(wàn)源龍順度假莊園、天津食品街、天穆清真北寺、前堡生態(tài)旅游特色村、楊連弟烈士紀(jì)念館、王朝御苑酒堡等旅游景點(diǎn)，有貼餑餑熬小魚(yú)、徐堡大棗、天津燒餅、天津龍須面、荸薺扁洋蔥、清炸雞卷等特產(chǎn)。

2. 北寺塔景區(qū)

景區(qū)有開(kāi)放，可以上去游覽。

北寺塔是中國(guó)樓閣式佛塔，始建于三國(guó)，相傳是孫權(quán)為報(bào)母恩所建，因而得名報(bào)恩寺塔。

塔東有不染塵觀音殿，俗呼楠木觀音殿，始建于南宋紹興二十三年，現(xiàn)存殿宇為明萬(wàn)歷時(shí)重建，是蘇州保存完整的明代建筑。觀音殿南建有一長(zhǎng)廊，陳列著目前國(guó)內(nèi)較大的巨型漆雕“盛世滋生圖”也稱‘姑蘇繁華圖”，長(zhǎng)32米，高昂2米。塔后有罕見(jiàn)的元代石雕“張士誠(chéng)紀(jì)功碑”。

3. 南寺旅游區(qū)

五陵閑云：唐帝王陵二十座，十八座位于關(guān)中，其中唐睿宗橋陵、唐玄宗泰陵、唐憲宗景陵等五座位于蒲城縣，史稱“五陵閑云”。其中，橋陵為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雙塔夜影：雙塔之南寺唐塔，原系慧砌寺舍利塔，為方形四面十級(jí)樓閣式磚塔，磚砌單壁中空，高約39米，始建于唐貞觀元年；北寺宋塔，位于城內(nèi)北街崇壽寺舊址內(nèi)，系密檐式方形磚塔，四面十三級(jí)、高約47米，始建于北宋紹圣三年。文廟：始建于唐貞觀四年，為風(fēng)格別致的四進(jìn)院落式古典建筑群，館內(nèi)“蒲城碑林”名碑薈萃。

4. 南山寺旅游區(qū)

需要身份證，預(yù)約登記。南山寺，位于三亞市以西40公里南山文化旅游區(qū)內(nèi)的“佛教文化公園”中。占地400畝，仿唐風(fēng)格，建有仁王殿、大雄寶殿、東西配殿、鐘鼓樓、轉(zhuǎn)輪藏、法堂、觀音院、悲田院等，依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，莊嚴(yán)肅穆，清凈幽雅。入其境若入真觀音菩薩說(shuō)法之道場(chǎng)，南山寺是一座仿盛唐風(fēng)格、居山面海的大型寺院。現(xiàn)有仿唐建筑仁王殿、天王殿、鐘樓、轉(zhuǎn)輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建筑群。

5. 西罨寺景區(qū)

浙江旅游景點(diǎn)排名如下：

1、杭州西湖

西湖位于杭州城西，三面環(huán)山，東面瀕臨市區(qū)，是我國(guó)著名的旅游勝地，也被譽(yù)為“人間天堂”，是全國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。西湖古稱“錢塘湖”，又名“西子湖”，位于浙江省杭州市，水面面積約4.37平方公里，湖岸周長(zhǎng)15公里。

2、金華東陽(yáng)橫店影視

橫店影視城是全球規(guī)模最大的影視拍攝基地，中國(guó)唯一的“國(guó)家級(jí)影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，被美國(guó)《好萊塢》雜志稱為”中國(guó)好萊塢”。

這座位于浙江金華東陽(yáng)市“江南第一鎮(zhèn)”——橫店境內(nèi)的影視城總計(jì)用地4963畝，建筑面積495995平方米，已建成13個(gè)跨越幾千年歷史時(shí)空，匯聚南北地域特色的影視拍攝基地和兩座超大型的現(xiàn)代化攝影棚。

3、縉云仙都

仙都古稱縉云山，與黃山、廬山并列為軒轅黃帝的三大行宮——三天子都，仙都風(fēng)景名勝區(qū)位于浙江省麗水市縉云縣境內(nèi)，境內(nèi)九曲練溪、十里畫(huà)廊，山水飄逸、云霧繚繞。

4、寧波溪口

寧波溪口是國(guó)內(nèi)風(fēng)景名勝區(qū)，由溪口鎮(zhèn)、雪竇山、亭下湖三個(gè)景區(qū)組成，以剡溪、古剎、蔣氏故里和幽谷飛瀑名聞遐邇，曾有“海上 蓬萊 ”之譽(yù)。

5、衢州江郎山

江郎山景區(qū)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家級(jí)5A級(jí)景區(qū)，由三爿石、十八曲、塔山、牛鼻峰、須女湖和仙居寺等部分組成，面積11.86平方公里，景源類型以自然景觀為主，同時(shí)也有豐富的人文景觀。

6、淳安千島湖

淳安千島湖大小島嶼2000多個(gè)，是世界上島嶼最多的湖，去千島湖游玩，吃的是千島湖魚(yú)頭理 ，喝的是千島湖農(nóng)夫山泉，吸的是千島湖森林氧，是個(gè)旅游度假的好地方。

7、臺(tái)州神仙居

神仙居，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，位于仙居縣城西約20公里的白塔鎮(zhèn)南境，神仙居景區(qū)以巖奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、霧美取勝，景區(qū)分西罨寺與佛國(guó)仙山兩大區(qū)塊，是名副其實(shí)的桃源仙境。

8、紹興魯迅故里

紹興魯迅故里位于浙江省紹興市越城區(qū)魯迅中路241號(hào)，是魯迅誕生和青少年時(shí)期生活過(guò)的故土，修繕、保護(hù)于1953年，占地面積50公頃。

9 、溫州雁蕩山

雁蕩山以山水奇秀聞名，素有“海上名山、寰中絕勝”之譽(yù)，史稱中國(guó)“東南第一山”，主體位于浙江省溫州市東北部海濱，小部在臺(tái)州市溫嶺南境。雁蕩山形成于1億2000萬(wàn)年以前，是環(huán)太平洋大陸邊緣火山帶中一座白堊紀(jì)流紋質(zhì)破火山。

10、嘉興南湖

南湖，是浙江的三大名湖之一，與杭州西湖、紹興東湖齊名。嘉興南湖煙雨樓自古聞名，以致清乾隆帝盜版到了承德避暑山莊。嘉興南湖風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、華東旅游線上著名的旅游區(qū)、全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一。

6. 北寺景區(qū)特色

1、張掖丹霞地質(zhì)公園：國(guó)內(nèi)唯一的丹霞地貌與彩色丘陵復(fù)合區(qū)，被《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)為中國(guó)最美的七大丹霞地貌之一。主要包括冰溝丹霞和七彩丹霞兩大風(fēng)景區(qū)，由紅色礫石、砂巖和泥巖組成，造型奇特的山地丘陵色彩斑斕、氣勢(shì)磅礴。這里也是張藝謀的《三槍拍案驚奇》、姜文執(zhí)導(dǎo)的《太陽(yáng)照常升起》和電視劇《神探狄仁杰》的外景地。現(xiàn)為甘肅省著名的旅游景點(diǎn)。

2、馬蹄寺：又稱普光寺，是一處龐大的石窟寺院建筑群，石壁上鑿刻的多個(gè)石窟佛像，十分奇幻壯觀。這里既有漢傳佛教的寺院，又有藏傳佛教殿宇，還有天馬蹄印、元代壁畫(huà)、佛像等眾多的傳說(shuō)古跡。馬蹄寺現(xiàn)在對(duì)外開(kāi)放的是其北寺，景區(qū)面積較大，主要值得參觀的有千佛洞、格薩爾王殿、三十三天佛窟等區(qū)域。三十三天佛洞是馬蹄寺最主要的建筑，沿山開(kāi)鑿了七層階梯式建筑，可以看到眾多的古老佛像。在這里還可以住裕固族帳篷，喝青稞酒，吃手抓肉，體驗(yàn)草原游牧民族獨(dú)特的生活方式。

3、張掖大佛寺：位于張掖市市區(qū)內(nèi)，始建于西夏王朝永安年間，距今已經(jīng)有九百多年的歷史。寺內(nèi)供奉著的一尊國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)泥塑臥佛。是根據(jù)佛祖釋迦摩尼涅槃時(shí)的形象塑造的，佛身長(zhǎng)有34.5米，肩寬有7.5米，光是一根手指就可以平躺一個(gè)人。殿內(nèi)除大佛外，還有十大弟子、十八羅漢等眾多的雕像，另外還有記載西游記、山海經(jīng)的壁畫(huà)，十分精美。·現(xiàn)在大佛寺可以參觀的主要建筑由西到東有大佛殿、萬(wàn)圣殿、藏經(jīng)殿、土塔和山西會(huì)館幾座。里面展示了眾多的佛像雕塑、石窟造像、典籍和經(jīng)書(shū)等。山西會(huì)館則在整個(gè)大佛寺的最東北側(cè)，這是一座典型的西北民居宅院，古老的建筑雕梁畫(huà)柱，非常的古樸美觀。

4、扁都口生態(tài)旅游區(qū)：位于祁連山中段，旅游區(qū)分為4個(gè)功能區(qū)，5個(gè)小區(qū)，12個(gè)主要景點(diǎn)，配套設(shè)施完善。旅游區(qū)內(nèi)最著名的旅游景觀是扁都峽谷、黑風(fēng)洞、石佛爺、諸葛碑及碧云天、黃花地的田園風(fēng)光景。最好6、7月油菜花盛開(kāi)的時(shí)候去，觀景臺(tái)、休息區(qū)一應(yīng)俱全，全部免費(fèi)使用，非常適合自駕游出行。這一帶盛產(chǎn)油菜花蜜，有一股特殊的香氣，凝結(jié)后呈乳白色，有豬油的質(zhì)感，氣味芬芳，路邊有蜂農(nóng)自產(chǎn)自銷。

5、張掖丹霞地貌群：俗稱“張掖丹霞”，由“七彩丹霞”和“冰溝丹霞”組成。如用文字來(lái)表達(dá)，僅有兩個(gè)字震撼。其氣勢(shì)之磅礴、場(chǎng)面之壯觀、造型之奇特、色彩之斑斕，大自然的鬼斧神工，令人驚嘆。她不僅具有一般丹霞的奇、險(xiǎn)，而且更美的在于色。是來(lái)甘肅必去的景點(diǎn)之一。

7. 寧夏北寺旅游

我去過(guò)阿拉善數(shù)次，對(duì)那里的迷人景色及其留戀

建議你乘坐火車1718/1719,到烏海或銀川下車，從時(shí)刻表上你可以查到，到銀川大概凌晨3點(diǎn)，但銀川離阿拉善的阿左旗比較近

或從烏海轉(zhuǎn)汽車，大概三個(gè)小時(shí)，可以到達(dá)阿左旗

最有價(jià)值去的是額濟(jì)納的胡楊林、居延海，雖然現(xiàn)在有些早，最適合去的季節(jié)是秋季，不過(guò)沙漠里的綠洲足可以令你心馳神往，再就是南寺和北寺了，還有阿右旗的沙漠旅游，坐著吉普車，沖一下沙山，感覺(jué)很不錯(cuò)的

消費(fèi)一般，屬于西北地區(qū)，還不是太富裕，和成都比要低得多

8. 北寺旅游區(qū)怎么樣

還不錯(cuò)的，可以介紹幾個(gè)阿拉善到烏海的沿線旅游風(fēng)景區(qū)：

一是福因寺（北寺）風(fēng)景區(qū)，內(nèi)有賀蘭山原始森林；

二是木仁高勒旅游驛站，主要有房車營(yíng)地和阿旺丹德?tīng)柤o(jì)念館；

三是塔爾嶺水庫(kù)風(fēng)景區(qū)；

四是二礦生態(tài)文明建設(shè)博物館；

五是宗別立旅游驛站；

六是烏斯太工業(yè)園區(qū)；

七是烏蘭布和大漠漁村，等等

9. 寺山風(fēng)景旅游區(qū)

中國(guó)浙東唐詩(shī)之路-紹興會(huì)稽秦望山佛教文化旅游區(qū)歡迎您　　浙江紹興會(huì)稽秦望山佛教文化旅游區(qū)，坐落在紹興平水鎮(zhèn)平江村，這里也是浙東唐詩(shī)之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點(diǎn)書(shū)法圣地-云門古寺、中國(guó)三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩(shī)溪、會(huì)稽湖風(fēng)景區(qū)、秦始皇皇登臨過(guò)的秦望山、會(huì)稽刻石（李斯碑）、云門山、云門明覺(jué)寺、云門普濟(jì)寺、云門雍熙院、云門廣福院、云門看經(jīng)院、芍師院、顯圣院(云門顯圣寺)、云門廣孝寺、王獻(xiàn)之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻(xiàn)之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門檻、退筆冢）、明崇禎三年（１６３０）文學(xué)家王思任撰文、范允臨行書(shū)、著名書(shū)法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語(yǔ)的《募修云門寺疏》、王子敬筆倉(cāng)、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書(shū)“傳忠廣孝之寺”碑、王勃仿蘭亭之”曲水流觴”遺址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪風(fēng)閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、“云門卓立”石牌坊、“云門古剎”石牌坊等等文物建筑景點(diǎn)。一下是分別簡(jiǎn)單介紹：　　一、書(shū)法圣地-云門古寺　　云門寺坐落于紹興城南１６公里處秦望山麓的一個(gè)狹長(zhǎng)山谷里，平水鎮(zhèn)寺里頭村境內(nèi)。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地。 　　云門寺始建于晉義熙三年（４０７）。據(jù)史書(shū)記載，晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現(xiàn)五彩祥云，王獻(xiàn)之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“云門寺”，門前石橋名“五云橋”。明萬(wàn)歷《會(huì)稽志》卷十六元虞集撰《云門寺記》云：“寺本中書(shū)令王獻(xiàn)之舊宅。東晉安帝義熙三年（４０７），有五色云見(jiàn)其上，事聞安帝，是以有云門之稱也。”云門寺規(guī)模曾經(jīng)十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，云門山谷口有“云門古剎”、“卓立云門”等數(shù)道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內(nèi)留有歷代詩(shī)人留下的贊美云門的詩(shī)章。云門寺共五進(jìn)：山門、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有“看經(jīng)院”、“芍師院（懺堂）”和“廣福院”等副寺。后來(lái)這些副寺也都獨(dú)立成寺，分別稱顯圣寺、雍熙寺和壽圣寺。其實(shí)附近的寺庵還很多，“云門”只是一個(gè)總稱。據(jù)陸游《云門寺壽圣院記》稱：“云門寺自晉唐以來(lái)名天下。父老言昔盛時(shí)，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛蛹……游觀者累日乃遍，往往迷不得出。”明萬(wàn)歷《會(huì)稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟(jì)；南曰明覺(jué)，各有勝地。”足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。 　　“十峰游罷古招提，路入云門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環(huán)境清幽的寺廟叢林，云門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對(duì)象。蕭翼、王勃、宋之問(wèn)、錢起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩(shī)文。云門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書(shū)法勝地，中國(guó)書(shū)法史上的許多名人和逸事都與此有關(guān)。云門寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅，傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所。“天下第一行書(shū)”王羲之《蘭亭帖》真跡也曾長(zhǎng)期保存在云門寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書(shū)法大家，備受梁武帝的推崇，因此云門寺曾一度改名為“永欣寺”。智永有兩個(gè)徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書(shū)法傳人。智果青勝于藍(lán)，隋煬帝就曾對(duì)智永說(shuō)過(guò)：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨。”時(shí)人求書(shū)者甚多，戶限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結(jié)果就在這云門寺中被唐太宗派來(lái)的御史蕭翼設(shè)計(jì)賺去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動(dòng)，并也仿《蘭亭集序》寫(xiě)了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫(xiě)道：“暮春三月，修禊事于獻(xiàn)之山亭也。遲遲風(fēng)景出沒(méi)，媚于郊原。片片仙云遠(yuǎn)近，生于林薄。雜草將發(fā)，非止桃溪。遲鳥(niǎo)亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統(tǒng)芳園，家家并翠。”在云門寺中，原有不少與以上人事相關(guān)的建筑和設(shè)施，如獻(xiàn)之山亭、獻(xiàn)之筆倉(cāng)、智永鐵門檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時(shí)在此讀書(shū)的云門草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳?ài)E。 　　云門寺自明末以后一直不振，現(xiàn)僅存墨池一潭，五云橋一座，清代木構(gòu)建筑兩進(jìn)及東廂房數(shù)間。第一進(jìn)三開(kāi)間山門，系清早期建筑，門楣上方書(shū)“云門古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進(jìn)三開(kāi)間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前后金柱為圓形石柱，柱礎(chǔ)呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。東側(cè)廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（１６３０）王思任撰文、范允臨行書(shū)、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語(yǔ)的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長(zhǎng)方形基座。碑高１４８厘米，寬８２厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經(jīng)過(guò)。這是古代云門寺的確證。在寺的背后，有一汪清泉，傳說(shuō)是王獻(xiàn)之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺的周圍，還散落著不少?gòu)U棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。 　　二、中國(guó)三論宗祖庭-嘉祥寺　　據(jù)朱關(guān)莆和朱越編著的《紹興宗教》一書(shū)中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮(zhèn)平江村的秦望山腳下的茶山觀音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據(jù)佛教史料記載，嘉祥寺最初建于東晉寧康元年（373年）至?xí)x太元三年（378）間，偉將軍會(huì)稽郡守（內(nèi)史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創(chuàng)建嘉祥寺。當(dāng)時(shí)，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（云門寺住持）相會(huì)林下，于是縱情塵外，以經(jīng)籍自?shī)省Ｍ跛C慕道壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)，特創(chuàng)嘉祥寺，請(qǐng)其上居僧首。據(jù)《中國(guó)佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺于寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術(shù)也有所突破，因而受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內(nèi)外，又律行清嚴(yán)，故四遠(yuǎn)僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時(shí)人稱為“九州都維那”。此時(shí)，佛教之般若學(xué)頗盛，乃演有六家七宗之說(shuō)，而竺道壹即為“幻化宗”之代表人物。　　越州嘉祥寺，自竺道壹已降，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學(xué)鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來(lái)，游學(xué)于吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導(dǎo)物，苦身率眾，凡諸新經(jīng)，皆書(shū)寫(xiě)講說(shuō)。涉將五載，于寺圓寂。南朝宋明帝時(shí)（465-471），長(zhǎng)安高僧曇機(jī)善《法華》、毗曇，游學(xué)會(huì)稽，郡守王琨請(qǐng)居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時(shí)，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎，上虞人，學(xué)通內(nèi)外，博究經(jīng)律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐義疏》等，并成《高僧傳》一書(shū)，成為中國(guó)佛教于史部之傳世名作。　　三、佛教圣地-天衣法華寺　　天衣寺原稱法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺于東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，余杭人，七歲出家，十六歲剃度，開(kāi)始入廬山，后拜關(guān)中釋羅什為師。義熙十二年與沙門曇學(xué)同游會(huì)稽山，見(jiàn)秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環(huán)抱中合二為一，氣象萬(wàn)千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭(zhēng)翠百谷生煙。如此勝境，曇翼決定結(jié)茅庵，誦《法華經(jīng)》，長(zhǎng)留此處。 　　曇翼在此修持十二年后，據(jù)傳，當(dāng)時(shí)普賢菩薩化一美女，前來(lái)試探曇翼，曇翼不為女色所動(dòng)，普賢菩薩觀其真心佛事，說(shuō)其是水中月，不可污，于是，普賢作法，一時(shí)大雨傾盆，地動(dòng)山搖。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普賢菩薩在云端現(xiàn)出真身，朝野轟動(dòng)，其時(shí)，會(huì)稽內(nèi)使孟顗其狀上奏朝庭，請(qǐng)求建造法華寺。后在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號(hào)“法華寺”。曇翼在寺內(nèi)專精《法華經(jīng)》，蔬食澗飲，精心修持30多年。 　　到了南朝梁時(shí)，禪師惠舉隱居修持在法華寺內(nèi)，梁武帝（502——519年）征召惠舉當(dāng)國(guó)師，惠舉不從。當(dāng)時(shí)昭明太子蕭統(tǒng)見(jiàn)其心堅(jiān)，特賜以金縷木蘭袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀音；有紅銀藻瓶一對(duì)；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（據(jù)宋嘉泰《會(huì)稽志》載，五件寶物“至今俱在”。） )　　五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個(gè)女兒因?yàn)樽嗣渤舐⒂跸Ｍ苏烂玻媒疸~鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過(guò)海，傳入中國(guó)，梁武帝將其施于法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺后改名為天衣寺。（與后來(lái)的傳說(shuō)不一） 　　唐朝會(huì)昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動(dòng)下，發(fā)布了“殺沙門令”，廢除寺廟，焚毀經(jīng)像，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，許多寺廟高僧殉教而死。全國(guó)奪取寺廟田產(chǎn)數(shù)千萬(wàn)頃；僧尼還俗26萬(wàn)有余；毀著名寺廟4600多座。世稱“會(huì)昌法難”。這一運(yùn)動(dòng)中，天衣寺也不能幸免，佛滅寺毀，一敗涂地。　　六年后，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）復(fù)興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時(shí)，正式將法華寺額改為天衣寺。同時(shí)在大殿后擴(kuò)建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽(yáng)，五、云門，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起云，十、月嶺。十峰堂前有唐開(kāi)元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并書(shū)《大唐秦望山法華寺碑并序》。 碑稱：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門曇學(xué)俱游秦望山，在其西北面法華山，營(yíng)卜蘭若，專精法華云云。此碑“會(huì)昌法難”中成為斷石，復(fù)建時(shí)重立。唐代詩(shī)人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問(wèn)，嚴(yán)維，皇甫冉，劉長(zhǎng)卿，于良史，白居易，李紳，元稹，薛據(jù)，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩(shī)存世。宋代海慧大師有：天衣十峰詠》，錢易為之序。　　宋宣和元年（1119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀，奉道教。銅鐃銅佛限十日內(nèi)盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見(jiàn)不一，而引起了動(dòng)亂。皇帝又詔令復(fù)寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴(yán)奉寺中。　　四、若耶溪