1. 云岡石窟全景照片

謝謝邀請！莫高窟和鳴沙山月牙泉是絲綢之路上最為神奇瑰麗的國家級5A級旅游風景名勝區，屬于此生必去的終極旅行目的地之一。它們雖屬兩個景點，但都在敦煌市，二者相距不到20公里，游玩兩處景點一天時間剛好合適。早上去莫高窟，太陽從東面升起來光線正好照到洞窟里，慢慢將景區瀏覽一遍需3、4個鐘頭就足矣！看完后返回市區品嘗當地特色美食再稍事休息一下，約莫下午四點左右再進入鳴沙山（最好帶上干糧喝礦泉水晚餐用），這樣既不會太熱還可欣賞日落大漠的壯美畫卷，如果有興趣，還可在沙丘靜待月映月牙泉或者遙望璀璨星河！

清晨早餐過后，從敦煌市區沿S314向南拐入S217，十多公里后，在茫茫戈壁中，干涸的宕泉河邊，連綿的沙山下出現一叢綠洲，河畔陡壁上，依稀可見殘缺破敗、被洗劫一空的石窟佛龕，無言地訴說著辛酸和悲涼！這就是聞名遐邇的莫高窟？

從地圖上看，莫高窟位于敦煌市東南25公里，就在月牙泉鳴沙山的東麓崖壁上，東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠。

戈壁荒草、黃沙古塔，風揚處，沙塵漫天，悠遠而蒼涼的沉重壓得人喘不過氣來。站在此處，千古恨，頓涌心頭，悵寥廓，問古今英雄，誰主沉浮？

三危山為敦煌第一圣境，又名卑羽山，三危是史書記載中最早的敦煌地名。甚至有學者推測三危山便是老子仙逝的地方。因它屹立于莫高窟對面，故爾可以遠眺千佛洞全景。在地方志中被列為敦煌八景之首。據說前秦僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠高處”。后世因“漠”“莫”通用，便改稱為“莫高窟”，距今2000余年。

莫高窟畫壁現存洞窟492個，可供參觀洞窟僅剩10個，壁畫45000余平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000余身。莫高窟規模宏大，內容豐富，歷史悠久，與甘肅麥積山石窟、山西云岡石窟、河南龍門石窟并稱為中國“四大石窟藝術寶庫”，是世界上現存規模最宏大、歷史最長久、內容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術寶庫。

許多曾到過的游人對這藝術寶庫的看法，所得到的回答當然是各不相同，有的認為短短2小時的行程、被指定的路線、管豹窺斑的觀覽，完全不值那160元的門票，有的則認為精美的壁畫和巧奪天工的佛像是一生難忘的記憶。而對于絕大多數游客來說，這只不過是一處太過出名以至必須慕名到此一游的景點。莫高窟在元代以后已鮮為人知，幾百年里基本保存了原貌。然而在1892年，因為一位名叫王圓箓的落魄道士的光臨，徹底改變了這座藝術寶庫的命運。

清光緒26年(公元1900年)，正是八國聯軍火燒圓明園的時候。王圓箓偶然揭開了藏經洞這個秘密。這座莫高窟最大的靈塔是王道士的弟子及后人為他修建的，墓志上是這樣寫的:”沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物”。

王圓箓發現的寶窟，就是著名的“藏經洞”。內有從4世紀到11世紀（即五代十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件。然而這些稀世珍寶卻被一名英籍匈牙利猶太人斯坦因這個自西而來的外國人謊編了一個循唐僧足跡來東天取經的由頭，僅僅用四錠馬蹄銀就從王道士那兒把兩萬多卷經書給騙走了！

藏經洞陳列館利用原莫高窟下寺改建而成，陳列著跟藏經洞有關的文物，包括流失到國外的敦煌遺書和繪畫的復制品，以及藏經洞的發現和被劫掠的歷史回顧。回首百年前的黃昏，殘陽似血，駝隊運載著大量經文消失在戈壁，那一刻，斯坦因貪婪的眼睛閃著狡黠，那一刻，古老中華民族的文明在滲血！這不能不說是一個泱泱古國的恥辱和悲哀！

令人痛心的是，自1905年至1915年期間，先后有英國人斯坦因、法國人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄國人鄂登堡等紛至沓來，他們以極低廉的價格從王圓箓處獲得了大量珍貴典籍和壁畫，騙購古文獻資料近四萬件。盜運出中國或散落民間，嚴重破壞了莫高窟和敦煌藝術的完整性。

相傳為避西夏入侵躲避戰亂，最后留守莫高窟的那些僧人將五萬多卷有關政治、經濟、藝術、宗教等多種學科的文獻資料、實物封閉藏經洞流沙掩埋。而對于既充當這千年寶窟的“守護神”又親手毀滅這國之瑰寶的王道士，敦煌學、西北道教史也因他的功過是非注定被濃濃書上一筆。

莫高窟南北長1600余米，上下共五層，最高處達50米，名列中國佛教名窟之首，是集建筑、雕塑、壁畫三位一體的立體藝術寶窟，尤以多達四萬五千多平方米的壁畫引人矚目。“藏經洞”則是二十世紀初中國考古學上的一次重大發現，震驚了世界。其出土文書多為寫本，少量為刻本，文書內容主要是佛經，此外還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區的歷史，具有重要的史料和科學價值，由此又衍生出著名的“敦煌學”。

莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。

莫高窟的壁畫多以夸張的色彩表現人物性格，神態各異。其豐富的內涵，堪稱一部中國古代千年佛教彩塑史。壁畫內容豐富博大，種類繁多，從多方面反映了古代社會，為研究我國封建社會歷史、文化、政治、經濟、軍事、科技、宗教、建筑、服飾、樂舞和民俗提供了極其珍貴的史料，因而被譽為“墻壁上的博物館”、“世界上最長的畫廊”、一部跨越千年的“形象歷史”。

在遭受列國強盜的洗劫和掠奪后，國畫家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫，他在描摹壁畫時，發現部分壁畫有內外兩層，他便揭去外層以觀賞內層，這種破壞性做法后來引發廣泛爭議，現在依然爭論不休。

張大千剝損的壁畫總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟內26米高的佛像是敦煌第二大佛。張大千剝損的壁畫位于進門甬道，他首先剝去第一層的西夏壁畫，然后又剝去第二層的晚唐壁畫，止余盛唐時殘缺的壁畫。甬道的墻上，清晰地留下了他層層剝畫的斷面。據記載，這座石窟歷時29年才筑成，平均一年掘進一米，而張大千在短時間內使它大大改觀。如此典型的被大千剝損壁畫的石窟還有第108窟、454窟等。可悲可嘆！一代大師清譽盡毀啊！

敦煌莫高窟的標志性建筑——九層樓。它是一個九層的遮檐，也叫“北大像”，洞窟編號第96號,此窟開鑿于初唐，窟內的大佛高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。它處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀。其木構為土紅色，攢尖高聳，檐牙錯落，鐵馬叮咚。其間有石胎泥塑彩繪而成高35.6米的彌勒佛坐像，是國內僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。

據敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛為武則天大周證圣元年（695年）由禪師靈隱和居士陰祖所建。相傳武曌自稱系彌勒轉世，彌勒佛是佛國三世中的未來佛，即釋迦牟尼的接班人，故而武周時期，佛教大興，而彌勒佛尤為盛行。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢，它已成為莫高窟的標志之一。

莫高窟148窟開鑿于盛唐，是莫高窟大形洞窟之一，據前室《唐隴西李府君修功德碑》記載，此窟是唐代敦煌世家大族李大賓于大歷十一年（776年）開鑿。主室佛壇上，塑佛祖涅槃像，長15米。佛右側而臥，豐滿安詳、雙眼微閉，左手自然放于左腿之上。衣紋柔軟流暢，隨身體起伏而變化，一副安然入睡之態。

上千年的積累，卻被列強的文化強盜打著探險考古的幌子，僅用幾年工夫，就將大批價值連城、堪稱國寶的絹畫、麻布畫、木版畫、經文以及各種文字的手寫本洗劫一空，成為各國博物館藏。發現藏經洞，也讓敦煌文物遭遇了圓明園式的空前劫難——得之我幸，失之我痛？研究院內高大筆直的古樹，樹影婆娑，九層樓大佛殿的十八風鈴聲聲入耳，莫高窟那遠逝的驕傲似乎在回響，民族苦難屈辱的淚水卻絕不能再次流淌！

返回市區大約中午一點過，吃罷午飯在客棧休息兩個鐘頭，精神抖擻進入鳴沙山月牙泉景區。敦煌的鳴沙山、月牙泉與莫高窟藝術景觀融為一體，是敦煌城南一脈相連的”二絕”，是絲綢之路上最閃亮的明珠。敦煌鳴沙山與寧夏中衛縣的沙坡頭、內蒙古達拉特旗的響沙灣和新疆巴里坤鳴沙山號稱我國四大鳴沙。鳴沙山位距敦煌城南五公里，因沙動鳴響而得名。120元購票進入景區，遠遠就可望見綿延不絕的駝隊和游客向鳴沙山上蹣跚而行。

雖然對騎駱駝有些心癢難耐，但還是先奔月牙泉而去。山坳一泓碧水形如彎月，如翡翠般鑲嵌在鳴沙山群峰環繞的一塊綠色盆地中，金子似的沙丘與碧玉般的泉水相映成趣，這就是月牙泉。水火歷來不能相容，沙漠清泉難以共存，可是月牙泉就能像謎一般生長在黃沙之中。

“月牙曉澈”為敦煌八景之一。月牙泉亦被稱為天下沙漠第一泉。這塊石碑也是不少游客不遠萬里來此一游的打卡地。

月牙泉背倚鳴沙山，山為流沙積成，沙又分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山、神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，沙峰起伏，陽光照耀，金光燦燦，沙質細膩，綢緞一般柔軟。

月牙泉邊有一巍峨壯觀、青磚碧瓦、古色古香、雕梁畫棟的月泉閣，有一種斑駁滄桑的歷史厚重感。

月牙泉最像初五的一彎新月嵌在黃沙里。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，任憑狂風沙暴的侵襲，依然溫碧如玉，寵辱不驚，而且傳說泉內生長的鐵背魚、七星草，專醫疑難雜癥，食之可長生不老，故又有“藥泉”之稱，是當之無愧的沙漠第一泉！

眺望高聳的鳴沙山，多數游客并沒有選擇駱駝代步而是默默用汗水去換取自己想要的風光，用自己的腳步去丈量自己想要到達的地方。我想這也是大多旅行者的同感：與其為了省力而綁架在別人定好的線路上，何不用腳掌去觸碰那份沙粒傳來的刺痛和滾燙，去感受冒險帶給我們的挑戰，去滿足我們不可遏止的欲望！去品嘗征服帶來的快感！

鳴沙山的沙形是眾多沙漠中最好的，由于環繞月牙泉的沙山南北高，中間低，自東吹進環山洼地風會向上方走，風力作用下的沙子總是沿山梁和沙面向上卷，因而沙子不會刮到泉里，沙山也總保持似脊似刃的形狀，這才形成沙泉共存的奇景。此刻天近黃昏，將要西下的紅日已然傾斜，金色的余暉鋪灑在了黃色的沙漠之上，生出了一幅壯美的畫面。

墜落的夕陽魔術般地展現著魅力，這份完全屬于自然的美麗當然是人類無法創造出來的，在這份席卷而來的華麗震撼面前，人們除了贊嘆，似乎就只剩膜拜和贊嘆。

金光掠過沙丘，依次拂過月泉閣和沙漠綠洲，在一片燦爛的金輝中，沙丘的起伏處化成了明暗的褶皺，華美而又簡潔，純凈得讓人難忘。

看著將要落下的太陽，許多游客聚在一起，靜靜地等待著夕陽落下的最后一刻。眼前的沙丘依然用它蜿蜒的起伏劃著美妙的弧線，而夕陽的光輝則為這幅精巧的素描涂抹上了金色的彩繪。

為了找個絕佳的妙處以觀日落勝景。小伙伴們摩拳擦掌抄近路直插月牙泉背后的沙山，據說此處觀景舉世無雙！爬沙山真是個苦命活，不知隨著滑下的流沙反復折騰了多少次……仰望，是幾位風姿綽約沐浴在金輝中的超體能女神！低頭，是漫漫黃沙和摧毀意志的沙丘！回首，只剩孤獨的足跡兩行，向前，依然是沒有盡頭的茫茫沙坡……

寂寞的鴕鳥總是一個人奔跑，倔強的一刀雖是強弩之末，依然邁開大步赤腳狂奔，金色的沙丘上，一騎絕塵，萬眾矚目，四蹄翻飛，沙土飛揚，死寂的沙漠硬是被他活生生弄出一幅：大漠孤煙直，長河落日圓！

空中飛過的滑翔傘似乎正向那美麗的金色夕陽奔去，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通！這使人想起《大內密探》中的結局：周星馳雙手轉動螺旋槳與劉嘉玲共同飛向太陽的情景，一部喜劇有這樣一個帶有理想主義的溫馨結局也算是成就其經典的原因之一吧。雖然無法體會其中滋味，但此刻的我至少還可以用相機去定格這份美麗。

不再歇息，只為那雙腳觸碰沙粒時的美妙以及細沙在腳面滑過的麻癢，熱烈而煽情的氣息通過敏感的神經迅速傳遞入了我的心靈，于是用盡全身力氣，一鼓作氣沖上這座高大的沙丘。

會當臨絕頂，一覽眾山小！比肩鳴沙山，鳥瞰月牙泉！鳴沙山和月牙泉真不愧是大漠戈壁中一對神仙伴侶，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往，確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。無需人工雕琢，沙泉相伴本身就是大自然中完美的奇跡、天才的杰作，充滿了詩情畫意。這一刻，萬千毛孔頓時迎風打開，多巴胺的大量分泌令我有種吸毒般的快感！呵！飄飄欲仙！

“夕照鳴沙山，霞映月牙泉”的勝景定格眼中：落日熔金，絢爛無比的晚霞為大漠拉下高貴的帷幕，紅日墜下沙丘，此刻鳴沙山堅定地將月牙泉緊緊摟抱著，完全進入一種神圣美好的戀人狀態。你會發現，美從來就不是孤立的，它需要一種襯托，這襯托便是沙和泉的愛恨相隨、生死相依！

巡航的直升飛機掠過上空，螺旋槳氣流卷起細沙順著沙坡緩緩滑下的瞬間，似乎聽到那傳說中的天籟之音，鳴沙的轟鳴在對面響起，忽如萬馬奔騰般雄厚，又如切切絲弦般細膩，雖轉瞬即逝但足以直入心底。

大多數的游人開始隨日落的謝幕慢慢散去，在他們看來，這就是最后的結局。但我們留了下來，因為曾經見過無數太陽創造的奇跡，欣賞過無數自然鑄就的神奇。看過無數月牙泉的照片，但好像從未見過月色星空下的泉水。既然被稱為月牙，也只有當它與天邊那彎新月交融，才該是它最美的時刻。華燈初上，平靜的湖水倒影著純凈的夜空，湖畔的閣樓用堅毅的線條勾勒著自身的輪廓，一彎新月神一般地閃亮登場，星星點點的燈光最后點綴著這寧靜而又充滿意境之美的畫面。目睹鳴沙落日與月泉新鉤的燦然邂逅，這該是我深愛的大自然對我的一次垂青和補償吧！

天色很快轉黑，夜幕下的鳴沙山，回歸到它應有的平靜，瓊臺玉宇，一泓秋波，唯有造化之神奇，令人神醉情馳。試想，如果沒有這一池碧水，鳴沙的山會顯得蒼涼而肅殺；如若沒有身后的金丘，這洼碧水不過只是蓄水的池塘。說不上是誰成全了誰，誰造就了誰，我只知道這都是自然的恩賜，是大自然同時把它們放在此處，讓我們欣賞，也讓我們珍惜。 依稀黑暗中，一道道自然之風形成的沙壑在我眼前滑過，一條條自然利刃鑄就的沙紋在我眼前劃開。我知道它們最終都將被新的風沙掩埋，與我們粗暴的足跡一起…… 日落鳴沙山，月映月牙泉。啊！敦煌！今夜注定無眠！

希望回答對未去或想去敦煌的朋友有所幫助！

2. 云岡石窟全景照片高清

答:云岡石窟歷史背景:

云岡石窟始鑿于北魏文成帝和平初年（公元460年），終于正光年間（公元520一524年），歷時約64年。

唐初，在云岡進行了局部雕鑿工程。

遼興宗、道宗時期，為云岡石窟的中興階段；興建了云岡十寺并整修了1800余尊佛像。遼末，十寺遭兵火焚毀。

明代云岡成為邊陲重地，石窟再度荒廢。

清順治八年（1651年）重建云岡寺院。

云岡石窟的特點:

1、雕刻年代早，始于北魏，距今約1600年了。

2、造像宏大。最大的佛像有17米高，其他的也在10米~16米高。

3、造像精美。有印度、犍陀羅、希臘、西域等風格，藝術性強。

3. 云岡石窟風景圖

最有名的三幅壁畫

1、第十二窟的云岡石窟中最典型的飛天樂伎壁畫。由于比較難保養，不常對外開放，窟內正壁上端刻有眾多的樂伎天人，她們手執各種樂器，活靈活現，神情各不相同，看起來就如同在身臨其境地欣賞一場盛大的音樂會一樣。

2、第七窟窟頂浮雕飛天壁畫。該壁畫生動活潑，而且各以蓮花為中心，盤旋飛舞，優雅動人。

3、第二十窟露天大佛頭頂上雕刻的飛天壁畫。該壁畫就如同佛冠上的明珠，凌空飛舞，姿態端莊。

4. 云岡石窟全景照片大全

龍門石窟好

龍門石窟

河南洛陽的5A級旅游景區

世界文化遺產

龍門石窟，位于河南省洛陽市，是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫，被聯合國科教文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”，位居中國各大石窟之首。現為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區。

龍門由大禹治水中所開鑿，魚躍龍門的傳說亦發生于此。其石窟則始鑿于北魏孝文帝年間，盛于唐，終于清末。歷經10多個朝代陸續營造長達1400余年，是世界上營造時間最長的石窟。建造時采用了大量彩繪，今多已褪色。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，現存洞窟像龕2345個，造像11萬余尊，與莫高窟、云岡石窟并稱中國三大石窟，后加麥積山石窟稱四大石窟。

龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。武則天根據自己的容貌儀態雕刻的盧舍那大佛，以及在洛陽皇宮紫微城建天堂的消息傳入日本后，圣武天皇發愿“朕亦奉造”，在奈良建立東大寺。另有孝文帝為馮太后鑿古陽洞、蘭陵王孫于萬佛洞造像、李泰為長孫皇后造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺、高力士為唐玄宗造無量壽佛等。

5. 云岡石窟景區圖

云岡石窟位于中國山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，地理位置為東經113 20’，北緯40 04’。石窟依山開鑿，規模恢弘、氣勢雄渾，東西綿延約1公里，窟區自東而西依自然山勢分為東、中、西三區。現存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達18000余平方米，造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計1100多個，大小造像51000余尊。云岡石窟距今已有1500年的歷史，是佛教藝術東傳中國后，第一次由一個民族用一個朝代雕作而成皇家風范的佛教藝術寶庫，是公元5世紀中西文化融合的歷史豐碑。1961年3月被國務院公布為首批全國重點文物保護單位；2001年12月被聯合國教科文組織批準列入”世界文化遺產”名錄；2007年5月成為國家首批5A級旅游景區。

　　云岡石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改稱云岡石窟。北魏地理學家酈道元《水經注.灅水》記載：”武州川水又東南流，水側有石，祗洹舍并諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉逕靈巖南，鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”。作為北魏建都平

　　云岡石窟美景(5張)城（今山西大同）時期的大型石窟寺文化遺存，是從北魏文成帝復法啟開鑿之始，到北魏正光年間終結，大致歷經了近70年之久，石窟藝術內容豐富，雕飾精美，是當時統治北中國的北魏皇室集中全國技藝和人力、物力所雕鑿，是由一代代、一批批的能工巧匠創造出的一座佛國圣殿，是新疆以東最早出現的大型石窟群，它以壯麗的典型皇家風范造像而異于其他早期石窟，展現的佛教文化藝術涉及到歷史、建筑、音樂等多方面內容。它是東方石雕藝術的精魂，也是中西文化融合的典范，亦代表著公元5-6世紀佛教藝術的最高成就，在中國乃至世界藝術史上占有重要地位，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為中國三大石窟，亦與印度阿旃陀石窟（1983年入列世界遺產名錄）、阿富汗巴米揚石窟(2001年3月12日被塔利班炸毀，2003年巴米揚遺址入列世界遺產名錄，)并稱為世界三大石雕藝術寶庫。

　　石窟始鑿于北魏興安二年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽之前(公元494年)，造像工程則一直延續到正光年間(公元520～525年)。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢(公元前221年～公元220年)現實主義藝術的精華，下開隋唐(公元581～907年)浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱”中國三大石窟群”。

　　云岡石窟形象地記錄了來自歐洲東南部巴爾干半島的馬其頓–希臘的古典石刻藝術、印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融會貫通，由此而形成的”云岡模式”成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。云岡石窟是石窟藝術”中國化”（漢化）的開始。據文獻記載，北魏和平年間(公元460年至471年)由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開鑿石窟五所，現編號第十六窟至第二十窟，就是當時開鑿最早的所謂”曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有一千五百年的歷史。

　　云岡石窟歷史久遠，規模宏大，內容豐富，雕刻精細，被譽為中國美術史上的奇跡。石窟群中，有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有風格古樸，形制多樣的仿木構建筑物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構圖繁富，優美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排簫、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。

　　在雕造技藝上，繼承和發展了我國秦漢時代雕刻藝術的優秀傳統，又吸取和融合了印度犍陀羅藝術的有益成份，創造出具有獨特風格的藝術品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。云岡石窟不但是今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、音樂以及宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實物佐證。

　　一千五百年來，云岡石窟由于受到風化、水蝕和地震的影響，毀損較為嚴重，解放前還遭到人為破壞，據不完全統計，被盜往海外的佛頭、佛像竟達一千四百多個，斧鑿遺痕，至今猶在。

6. 云岡石窟景區平面圖

云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。

早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。

晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。

此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。

7. 云岡石窟圖片大全

云岡石窟石窟藝術寶庫之一。

第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位于云岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，后壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁后下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。

第三窟

是云岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前后室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。后室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。

第四窟

窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年（公元520~525年）銘記，這是云岡石窟現存最晚的銘記。

第五窟

位于云岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前后室，后室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建筑為清初順治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是云岡石窟中最有代表性的一個。