外國人眼中的金庸 美國暢銷小說評論家阿爾蒂爾對英文版《金庸選集》的評論節選。 金庸先生是一位學者，確切地說，應稱為查教授，但在中國等地一直以其十幾部暢銷小說聞名。他的小說，專門反映中國舉世聞名的格斗術的歷史。同西方一樣，中國的格斗家使用各種各樣的兵器，雖然與西方人所使用的兵器不盡相同。然而，從查教授的小說中可以看出一個重要的不同：當不使用兵器的時候，中國的格斗家主要是用手掌，而不是用拳頭。不要以為這只是細節上的不同，事實上這是一個深刻的差別，理解這一點，是我們欣賞這些暢銷小說的前提。按照現代西方人的理解，越是堅硬和尖銳的東西，越能給人以傷害，因此在格斗當中，拳頭比手掌更為優越。采用兵器，也是質地越堅硬、表面越尖銳越好。而查教授所描寫的格斗家，不僅在徒手時多采用手掌，并且似乎越是高級的格斗家，越不重視所使用的兵器是否鋒利結實，甚至干脆放棄使用兵器。以前從沒讀過這一類小說的西方讀者對此難以理解。事實上，中國的格斗家并不看重通過我們通常意義上的物理損傷來傷害對手。這涉及到一個中國獨有的貫穿于此類小說中的概念：內力。僅從字面上翻譯這個詞，對于西方讀者的理解并沒有多大幫助。如果一定要找一個是西方人覺得容易理解的類比，具有同樣的神奇效果，并且具有類似的悠久歷史，那就是魔法。但他們其實是完全不同的。內力有如下一些特征： 1.內力的練習通常對練習者的生理狀況有一定的要求。這并不是說體弱的人不能夠練習，而是一般而言，他們不容易取得比較大的成功。這比較容易理解，因為這畢竟是格斗。但另一方面，較高的智商對于練習內力往往是有幫助的，卻并非總是如此。有時智商較低反而更好，比如《射雕英雄傳》和《俠客行》中的男主角。對生理狀況的要求有時很極端，例如需要進行閹割手術，或者大腦兩半球聯系障礙（雙手互搏）。 2.通過自修掌握內力的方法是非常困難的，如果不是不可能的話。通常要有一位老師傳授，但是我們經常會發現，通過學習遠古流傳下來的經書的效果要比請教當代的老師更好。遺憾的事，這樣的經書很難得到，而且通常不會流傳很久。一本在一個時代非常著名的經書，到了另外一個時代便無人提起，顯然是失傳了。然而也有例外，例如出現于宋代的“獨孤九劍”到了明代被人重新提起，然而似乎與宋代的大不相同，疑是托名偽作。 3.要使內力達到較高的水平，還必須有一些特殊的輔助手段。通常是通過服用特殊的食物（這樣的例子實在太多了），或者是采用一些輔助器械（比如功能類似電冰箱的床，但絕不耗電）。采用這些手段一般認為是要冒很大風險的，但從實際效果看，極少有失敗的例子。 4.內力像物質或熱量那樣可以傳遞，有時甚至可以進行非接觸性的傳遞。這種傳遞大致可以分為三類，第一是攻擊性的，即通過釋放內力傷害對手。這就解釋了為什么格斗家們喜歡用手掌而不是拳頭：因為似乎手掌比拳頭更能有效率地釋放內力。第二種是贈與性的，通常用于傳授、合作性的攻擊行為、或者是治療。因此我們可以理解在這些小說中看到的一個奇怪現象，殺人與救人都是用手掌。第三類是偷竊或奪取性的，將別人的內力據為己有。鑒于內力對格斗家們的重要性，這樣的做法比吸血鬼更為嚴重，因此經常是反面人物的行為，如果正面人物偶爾做了，一定要強調不是故意的，雖然有時心中暗自得意。因此我們在小說中看到的關于格斗家們的歷史，其實是關于內力的發展的歷史。正像中國的一句俗語所說：士兵向水一樣流動，兵營卻是鐵做的（疑是“鐵打的營盤流水的兵”的誤用–譯者），對內力的描述貫穿查教授小說的始終。下面我們可以對這一歷史做一個簡要地回顧。 查教授的最早的小說（原文如此，其實是反映歷史年代最早的小說–譯者），反映的是距今兩千多年前的時代，被孔夫子命名為“春秋”。這時的中國已經有了高度發達的文明，但查教授仍然在書中刻意描繪了一只白猿，用以暗示內力自從人類的進化過程中一直存在。然而從小說中看來，內力發展的高峰是在宋代，結合了來自印度、波斯、東南亞等地的練習方法，成為錯綜復雜的系統。但到了明代和清代，漸漸地沒落了。看來的確如此，因為現在畢竟不知道還有誰以內力著稱于世。宋代早期的一個不十分著名的格斗家（游坦之，與大仲馬的鐵面人類似）便能夠掌握少林寺的《易筋經》，而明代的少林寺僧侶領袖卻將其視為珍寶，因為起初不愿意用這本經書救人而被認為小氣。在清代，可能是歷史上

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