1. 朝圣的重要意義

藏族人一邊走一邊磕頭，主要是他們在進行朝圣，意義是為了體現(xiàn)自己朝圣的決心和誠意。

在這過程中，他們往往起到了鍛煉身體的作用，讓自己的身體更加能夠經(jīng)受大自然的考驗，并且很少生病，強身健體，減肥的好方法。

2. 朝圣是什么意思為什么要朝圣

意思就在各自走在各自的道路上垍頭條萊

3. 朝圣還是朝圣

朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活動，它是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個人前往自己信仰的圣地或其它重要地點的旅程。　

　許多宗教認(rèn)為特定地方有靈性重要性，如伊斯蘭教徒朝拜麥加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜佛教圣地菩提伽耶等。信徒認(rèn)為通過朝圣可借此祈福贖罪，被療愈或感恩還愿，獲得物質(zhì)或靈性益處等。

4. 朝圣與朝拜意義區(qū)別嗎

朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活動，它是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。

5. 朝圣的意義是什么

朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活動。朝圣是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。

6. 朝圣的重要意義和作用

從旅游目的地角度劃分，旅游業(yè)可劃分哪五個部分:

1、休閑，娛樂，度假類

屬于這一類旅游活動的有觀光旅游，度假旅游，娛樂旅游等。

2、探親，訪友類

這是一種以探親，訪友為主要目的的旅游活動。

3、商務(wù)，專業(yè)訪問類

屬于這一類的旅游活動有商務(wù)旅游，公務(wù)旅游，會議旅游，修學(xué)旅游，考察旅游.專項旅游等，也可將獎勵旅游歸入這一類，因為獎勵旅游與游客個人職業(yè)及所在單位的經(jīng)濟活動存在緊密關(guān)系。

4、 健康醫(yī)療類

主要是指體育旅游，保健旅游，生態(tài)旅游等。

5、宗教朝圣類主要是指宗教界人士進行的以朝圣，傳經(jīng)布道為主要目的。

7. 朝圣的重要意義,好處?

黑色旅游（Dark Tourism）指人們到死亡、災(zāi)難、痛苦、恐怖事件或悲劇發(fā)生地旅游的一種現(xiàn)象。黑色旅游是是近年來國外，特別是北美地區(qū)旅游學(xué)界新興的熱點研究領(lǐng)域，也是一個頗具爭議的領(lǐng)域。所謂“黑色旅游”，以煤礦煤井為陣地、載體，讓人們體驗煤礦工人的艱辛勞動，從而達到教育人們珍愛生命與生活、熱愛勞動并珍惜每一份勞動的價值、促進每個人發(fā)揮自己的光與熱的效果的旅游。

中文名

黑色旅游

載體

煤礦煤井

最早來源

歐洲中世紀(jì)

提出概念的人

瑪爾考姆·弗爾列和約翰·萊儂

基本定義

黑色旅游

四川省政協(xié)委員、省社科院區(qū)域經(jīng)濟研究所研究員王新前提出一項盡快開放“黑色旅游”的建議，四川省應(yīng)最晚于09年元旦向海內(nèi)外隆重推出汶川大地震“黑色旅游”，關(guān)于是否開放汶川地震遺址的爭論也隨此提案的迅速升溫而加溫。

旅游歷史

波蘭

“黑色旅游”這已有奧斯維辛集中營的成功先例在，自1947年波蘭政府將此建成博物館以來，此地已成波蘭十大著名旅游景點之一，堪稱“黑色旅游”的樣板基地。

歐美

歐美的黑色旅游活動由來已久，2005年，颶風(fēng)襲擊新奧爾良后，當(dāng)?shù)匾患衣眯猩缤瞥隽恕翱ㄌ乩锬葹?zāi)難之旅”，作為對遇難者的懷念，每位游客所付出的35美元團費當(dāng)中，有3美元直接用于災(zāi)區(qū)的救助。

產(chǎn)生背景

強調(diào)死亡、災(zāi)難、暴力與悲傷的黑色旅游，在國外慢慢成為旅游一種新特色。很多人愿意花大錢到第三世界國家體驗令人震撼的場面，去親眼看不幸的場面。

黑色旅游

這個現(xiàn)象也引起學(xué)術(shù)界和媒體的喜愛，也成為一個有趣和重要的話題，英國甚至有一個網(wǎng)站專門介紹討論黑色旅游，雖然很多人對這種想法覺得病態(tài)或不可思議，但是想到全球暖化問題被炒熱后，越來越多人搶著要到南極或是北極去看融化的冰山，或是去巴西貧民窟看他們的生活，去阿富汗看被毀于戰(zhàn)火的千年巴米揚大佛，去看四川震災(zāi)后的現(xiàn)況，其實這些正是黑暗旅游的一種。

各方聲音

支持者稱“現(xiàn)實生活提醒我們不能一味地沉醉在苦難。“黑色旅游”所獲得的資金，可以用來進行災(zāi)區(qū)重建，這無疑是災(zāi)區(qū)的自我造血”，反對者說，告別苦難并不意味著忘記歷史，但在開始新生活之前，我們是不是也要給“回憶”保留一份自留地？針對四川大地震的“黑色旅游”，主要有以下異議：

8. 朝圣的重要意義和價值

本義是宗教朝拜。本文指人們到克拉庫耶伐次的山坡悼念那次大屠殺的遇害者。用“朝圣”一詞既描寫了人們肅穆的神情，又描寫了人們對遇難者的崇高敬意。

9. 朝圣者的意義

紫禁城內(nèi)有一群能呼風(fēng)喚雨、駕馭吉兇的動物。辟邪招財、寓意吉祥，這條“放之四海”皆準(zhǔn)的中國瑞獸的定義，在故宮內(nèi)還適用嗎?祈求江山永固、國 泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，以及昭示皇家威儀小小動物怎能承擔(dān)起如此沉重的使命?作者從歷史史料、神話學(xué)、生物學(xué)中遍尋證據(jù)，展現(xiàn)出故宮神獸不為人知的一面。

　　【萬龍朝圣】皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，他們往往一生都與龍為伴。故宮專家做過一項尚不算完全的統(tǒng)計，故宮最主要的建筑太和殿，內(nèi)外的龍紋、龍雕就有 13844條之多。故宮號稱有宮殿8600多間，僅以每殿有6條龍計算，就有龍5萬條，事實上的數(shù)目當(dāng)然遠不止此。在這片龍的時空里，雨花閣殿頂?shù)啮探疸~ 龍尤為奇特，它身長3米，匍匐著身姿作勢欲下，似乎只是暫停在檐角，所以被稱為“跑龍”。(來源：《中華遺產(chǎn)》2012年第2期)

　　【上下有別】武英殿附近御河上的斷虹橋是元大都留給明朝皇帝的一塊心病，對建筑禮制渾不在意的元朝人建造了欄板雕龍、望柱刻獅的一座石橋。明代這里被圈入紫禁城中，無可奈何的臣子們只能在皇帝路過時，用黃布遮住欄板，以遮掩獅子在龍之上的尷尬一幕。

　　【特殊的“守門人”】紫禁城中軸線北端的欽安殿天一門前，由一對鎏金銅雕獬豸把守，它的原型是獨角神羊。古時稱御史的冠帽是獬豸，問案決獄的衙門墻上也畫著獬豸，它是忠誠執(zhí)法的象征。攝影/張奮泉

　　【從五體投地到俯首帖耳】強加給動物的皇權(quán)觀在故宮中處處可見。圖為御花園內(nèi)的鎏金銅象，像不像一個人跪拜在地?現(xiàn)實中的大象是用腕關(guān)節(jié)去跪，它的腕關(guān)節(jié)與人相反，不可能出現(xiàn)這種反關(guān)節(jié)的情況。而且，為了符合這種五體投地的形象，大象前腿的比例也嚴(yán)重失調(diào)。攝影/徐健

　　【從五體投地到俯首帖耳】圖為乾清門前的垂耳獅，威武的獅子怎會有這種形象?這是警示內(nèi)院的嬪妃對朝廷之事，少聽、少議。同時也提醒上朝的官員俯首貼耳。攝影/徐健

　　【龜鶴列隊】太和殿中的布局陳設(shè)，含義紛繁。看似不起眼的某一部件，其實都經(jīng)過了反復(fù)推敲。太和殿前的龍龜與仙鶴也不例外。它們都張著嘴昂首向 前，在重要的典禮儀式上，也可以充當(dāng)香爐之用，同時又能營造云霧繚繞的效果。仙鶴居前，有通天之意，神龜在后，表達入海之能。攝影/李玉祥

紫禁城各處宮殿的房頂上，有各種各樣奇形怪狀的小動物的形象，這些當(dāng)然都是出自建筑大師們的手筆。皇宮是講究莊嚴(yán)肅穆的地方，按照這樣的邏輯，當(dāng)初 修建故宮的時候，不會僅僅基于為了好玩有趣，就在屋頂上安裝了那么多的“小動物”。那么，這些“小動物”究竟都是些什么呢？安裝這些，有什么特殊的含義 嗎？

　　相傳，明成祖朱棣修建紫禁城時， 天上的玉皇大帝曾經(jīng)下賜“飛禽走獸”，為人間的共主鎮(zhèn)守紫禁城，結(jié)果紫禁城里就多了很多的小動物?，F(xiàn)在，我們可以看到，在紫禁城建筑群的殿脊和屋脊上，有許多琉璃裝飾件，主要有兩類：正吻和脊獸，它們都有具體的象征意義。正吻是宮廷屋頂正脊兩端的裝飾件：龍頭、龍口，咬往正脊，是防火鎮(zhèn)水的象征。脊獸就是 紫禁城大小宮殿的檐角上裝飾的琉璃雕飾件，每一件飾物都是自古以來傳說中的麟類、羽毛類和獸類的吉祥動物形象，形態(tài)各異，含義豐富，除檐角最前有琉璃“騎鳳仙人”外，還有各種樣式的琉璃小獸。《大清會典》上說這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數(shù)目達不到9個時，則依先后順序。

　　排在最前面的是騎鳳的仙人。相傳戰(zhàn)國時期齊國國君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。于是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。

　　接下來的小獸排列是有寓意的，龍與鳳代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權(quán)的象征。

　　鳳是傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時還比喻有圣德的人。

　　獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢……遂感德以仁?！痹谶@里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。

　　天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征。“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。

　　海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。

　　狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

　　押魚是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。

　　獬豸有神羊之稱，為獨角，又稱一角羊。《神異經(jīng)》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人斗則觸不直，聞人論則咋不正。”因善于辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無私，又有壓邪之意。

　　斗牛為傳說中的虬龍，無角，與押魚作用相同，一說其為鎮(zhèn)水獸，古時曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之?！跺吩R略》中說：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上?！惫仕窍槿鸬膭游?。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護宅之功用。

　　行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸。

　　脊獸的 等級、大小、奇偶、數(shù)量、次序等都有嚴(yán)格規(guī)定，如在故宮太和殿的角脊上，排列10個琉璃坐姿小獸，成雙數(shù)，為最高等級。乾清宮是皇帝理政和居住的地方，地 位僅次于太和殿，檐角獸減去“行什”，為9個；坤寧宮明代是皇后寢宮，清代祭神和舉行婚禮之用，檐角獸為7個。東西六宮是后妃居住的地方，檐角獸為5個。 宮墻門檐角則多為1個，即琉璃小獸只有“龍”一種。

　　紫禁城宮殿屋頂檐角上所塑造的琉璃“仙人走獸”，不僅僅只是帝王宮殿上的裝飾物，而且還是屋頂防止雨水侵蝕滲漏和松散脫裂的重要琉璃部件，是建筑匠師們把實用構(gòu)件與藝術(shù)造型巧妙地結(jié)合起來的典范。

10. 朝圣是啥意思

意思就是向圣人磕頭朝拜